[钟]#语文# 作文素材有啦~#珍惜时间# 的成语集锦#涨知识# 抓紧码住[鼓掌]
只争旦夕 亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内达到目的。
只争朝夕 比喻抓紧时间,力争在最短的时间内达到目的。
整年累月 一年又一年,一月又一月。形容时间长久。
争分夺秒 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。
兆载永劫 佛教语。极言时间之悠远漫长。
与时消息 〖解释〗指事物无常,随时间的推移而兴盛衰亡。消,消亡。息,孳生。
与日俱增 与:跟,和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
逾年历岁 指经过一定年月。形容经历较长时间。
议事日程 议事:讨论或办理事情;日程:时间进度表。在计划之内的讨论、办理事情的日期。
以夜继日 用夜晚的时间接上白天,日夜不停。
以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
遗恨千古 千古:时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。
一时半刻 指很短的时间。
一日三秋 三秋:三个季度。意思是一天不见面,就象过了三个季度。比喻分别时间虽短,却觉得很长。形容思念殷切。
一年半载 一年半年。泛指一段时间。
一来二去 指一回又一回,经过一段时间。表示逐渐的意思。
一馈十起 吃一顿饭的时间要起来十次。形容事务繁忙。
一刻千金 一刻时光,价值千金。形容时间非常宝贵。
一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
一寸光阴一寸金 比喻时间十分富贵。
一朝一夕 朝:早晨;夕:晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
夜长梦多 比喻时间一拖长,情况可能发生不利的变化。
遥遥无期 形容时间还远得很,不知道哪一天。
扬眉瞬目 ①犹横眉怒目。②一举眉,一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。
星移斗转 斗:北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。
新学小生 指治学时间不长,见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
嚣张一时 指恶势力在短时间内喧闹一起
宵衣旰食 宵:夜间;衣:穿衣;旰:天已晚。天不亮就穿起衣来,时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
席不暇暖 席:坐席;暇:空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走,不得安居。后形容很忙,多坐一会儿的时间都没有。
物换星移 物换:景物变幻;星移:星辰移位。景物改变了,星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
五世其昌 世:代;其:时间副词,交要。五世之后,子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
五日京兆 京兆:即京兆尹,古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
危在旦夕 旦夕:早晨和晚上,形容时间短。形容危险就在眼前。
枉费日月 枉:白白地。费:浪费。日、月:时间、光阴。白白地浪费时光。
枉费工夫 白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
亡不旋踵 谓迅速灭亡。不旋踵,来不及转脚跟。形容时间极短。
万古千秋 形容延续的时间极久。
偷安旦夕 偷安:苟且求安;旦夕:早晚,形容时间短。只图眼前的一时安逸。
跳丸日月 跳丸:跳动的弹丸。形容时间过得极快。
天荒地老 指经历的时间极久。
天长日久 时间长,日子久。
天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
昙花一现 昙花:即优昙钵花,开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下,很快就消失。
岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。
随时随地 ①谓依照当时当地情形;在不同的时间、地点。②任何时间、地点;时时处处。
似水流年 流年:光阴。形容时间一去不复返。
死不旋踵 〖解释〗旋踵:旋转足跟,即后退。比喻不畏艰险,坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
硕果仅存 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移,留存下来仅存的人或事物。
瞬息之间 极短暂的时间内
瞬息万变 瞬:一眨眼;息:呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
树高千丈,叶落归根 〖解释〗树长得再高,落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长,最后还是要回归故土。
倏忽之间 倏:忽然,极快地。指极短的时间。
视日如年 谓时间虽短,但却感到过得很长。
时异事殊 殊:不同;差异。时间不同,事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作“时异势殊”。
时移世异 那个时间已经过去,世情或处境也都发生了变化。
时过境迁 迁:变动。随着时间的推移,情况发生变化。
时不我与 我与:“与我”的倒装;与:等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过,追悔不及。
时不我待 我待:“待我”的倒装,等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
石泐海枯 直到石头碎裂,海水干涸。形容经历极长的时间。
十年窗下 科举时代,读书人要取得功名,终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
师老兵破 指用兵的时间太长,兵士劳累,士气低落。
只争旦夕 亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内达到目的。
只争朝夕 比喻抓紧时间,力争在最短的时间内达到目的。
整年累月 一年又一年,一月又一月。形容时间长久。
争分夺秒 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。
兆载永劫 佛教语。极言时间之悠远漫长。
与时消息 〖解释〗指事物无常,随时间的推移而兴盛衰亡。消,消亡。息,孳生。
与日俱增 与:跟,和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
逾年历岁 指经过一定年月。形容经历较长时间。
议事日程 议事:讨论或办理事情;日程:时间进度表。在计划之内的讨论、办理事情的日期。
以夜继日 用夜晚的时间接上白天,日夜不停。
以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
遗恨千古 千古:时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。
一时半刻 指很短的时间。
一日三秋 三秋:三个季度。意思是一天不见面,就象过了三个季度。比喻分别时间虽短,却觉得很长。形容思念殷切。
一年半载 一年半年。泛指一段时间。
一来二去 指一回又一回,经过一段时间。表示逐渐的意思。
一馈十起 吃一顿饭的时间要起来十次。形容事务繁忙。
一刻千金 一刻时光,价值千金。形容时间非常宝贵。
一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
一寸光阴一寸金 比喻时间十分富贵。
一朝一夕 朝:早晨;夕:晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
夜长梦多 比喻时间一拖长,情况可能发生不利的变化。
遥遥无期 形容时间还远得很,不知道哪一天。
扬眉瞬目 ①犹横眉怒目。②一举眉,一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。
星移斗转 斗:北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。
新学小生 指治学时间不长,见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
嚣张一时 指恶势力在短时间内喧闹一起
宵衣旰食 宵:夜间;衣:穿衣;旰:天已晚。天不亮就穿起衣来,时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
席不暇暖 席:坐席;暇:空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走,不得安居。后形容很忙,多坐一会儿的时间都没有。
物换星移 物换:景物变幻;星移:星辰移位。景物改变了,星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
五世其昌 世:代;其:时间副词,交要。五世之后,子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
五日京兆 京兆:即京兆尹,古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。
危在旦夕 旦夕:早晨和晚上,形容时间短。形容危险就在眼前。
枉费日月 枉:白白地。费:浪费。日、月:时间、光阴。白白地浪费时光。
枉费工夫 白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
亡不旋踵 谓迅速灭亡。不旋踵,来不及转脚跟。形容时间极短。
万古千秋 形容延续的时间极久。
偷安旦夕 偷安:苟且求安;旦夕:早晚,形容时间短。只图眼前的一时安逸。
跳丸日月 跳丸:跳动的弹丸。形容时间过得极快。
天荒地老 指经历的时间极久。
天长日久 时间长,日子久。
天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
昙花一现 昙花:即优昙钵花,开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下,很快就消失。
岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。
随时随地 ①谓依照当时当地情形;在不同的时间、地点。②任何时间、地点;时时处处。
似水流年 流年:光阴。形容时间一去不复返。
死不旋踵 〖解释〗旋踵:旋转足跟,即后退。比喻不畏艰险,坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。
硕果仅存 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移,留存下来仅存的人或事物。
瞬息之间 极短暂的时间内
瞬息万变 瞬:一眨眼;息:呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
树高千丈,叶落归根 〖解释〗树长得再高,落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长,最后还是要回归故土。
倏忽之间 倏:忽然,极快地。指极短的时间。
视日如年 谓时间虽短,但却感到过得很长。
时异事殊 殊:不同;差异。时间不同,事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作“时异势殊”。
时移世异 那个时间已经过去,世情或处境也都发生了变化。
时过境迁 迁:变动。随着时间的推移,情况发生变化。
时不我与 我与:“与我”的倒装;与:等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过,追悔不及。
时不我待 我待:“待我”的倒装,等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
石泐海枯 直到石头碎裂,海水干涸。形容经历极长的时间。
十年窗下 科举时代,读书人要取得功名,终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
师老兵破 指用兵的时间太长,兵士劳累,士气低落。
南宁五象新区——龙岗片区中铁天地明珠
135平户型现代简约设计,装修硬装完工现场。业主一家四口一起居住,有老人也有小孩,两个都是比较年轻的父母,在定装修风格的时候选择比较简单的设计,不担心过时也不用担心没有设计感。
全屋做了这两年流行的无主灯设计,用线性灯代替,实地感受灯的照明度是够明亮的,加上做了吊顶,让天花部分的设计充满了层次感,两个墙面都做了造型,电视墙做了大理石和地台装饰,后期电视机的安装也是嵌入式的,这面墙的设计给人就是一个完整感[憧憬][憧憬]沙发背景也用木饰面板装饰跟主卧背景墙用的是同一种材质。
客厅跟阳台打通,不仅增加了使用面积,视野也更加的明亮,况且这个江景房配大落地窗是真的很舒服。业主不仅装修选的好,选房的位置也非常好#南宁身边事##南宁##装修[超话]##现代简约##南宁租房[超话]##南宁爆料# https://t.cn/AiguDwxL
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全屋做了这两年流行的无主灯设计,用线性灯代替,实地感受灯的照明度是够明亮的,加上做了吊顶,让天花部分的设计充满了层次感,两个墙面都做了造型,电视墙做了大理石和地台装饰,后期电视机的安装也是嵌入式的,这面墙的设计给人就是一个完整感[憧憬][憧憬]沙发背景也用木饰面板装饰跟主卧背景墙用的是同一种材质。
客厅跟阳台打通,不仅增加了使用面积,视野也更加的明亮,况且这个江景房配大落地窗是真的很舒服。业主不仅装修选的好,选房的位置也非常好#南宁身边事##南宁##装修[超话]##现代简约##南宁租房[超话]##南宁爆料# https://t.cn/AiguDwxL
卜者列传;《司马季主》
司马季主者,楚人也。卜於长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之汙?”
司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”
二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汙。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。’ 此吾之所耻,故谓之卑汙也。”
司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,韱趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌兒,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎?
“盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁穀不孰不能適。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
“述而不作,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,然後言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦以破敌国,霸天下。由是言之,卜筮有何负哉!
“且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然後乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’ 。今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异於是乎?
“庄子曰:‘君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,君子之道也。’ 今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。持不尽索之物,游於无穷之世,虽庄氏之行未能增於是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,不亦惑乎!
“公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲彊国成功,尽忠於上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。
“故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎!”
宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。於是摄衣而起,再拜而辞。行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。
居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’ 也。天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。”
久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。此务华绝根者也。
司马季主者,楚人也。卜於长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观於世,未尝见也。今何居之卑,何行之汙?”
司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”
二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之汙。夫卜筮者,世俗之所贱简也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。’ 此吾之所耻,故谓之卑汙也。”
司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
“贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
“今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,韱趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌兒,不顾於亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎?
“盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁穀不孰不能適。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
“述而不作,君子义也。今夫卜者,必法天地,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,然後言天地之利害,事之成败。昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正时日,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦以破敌国,霸天下。由是言之,卜筮有何负哉!
“且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然後乃言事,此有礼也。言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’ 。今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异於是乎?
“庄子曰:‘君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,君子之道也。’ 今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。持不尽索之物,游於无穷之世,虽庄氏之行未能增於是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。公责卜者言必信,不亦惑乎!
“公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲彊国成功,尽忠於上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。
“故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公之等喁喁者也,何知长者之道乎!”
宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。於是摄衣而起,再拜而辞。行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。
居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’ 也。天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。”
久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。此务华绝根者也。
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