#南京记忆# 观音门是何时拆除的
张智峰
观音门为南京外郭十八门之一，是唯一留有照片的外郭城门。出了观音门，就是燕子矶。民国时期，大多数到燕子矶的游客，都会穿观音门而过。于是，观音门就成了民国游记里的常客。如今，观音门早已不复存在，我们也只能通过民国文献里有关观音门的只言片语，恢复对观音门的记忆。
观音门位于南京外郭最北端，临近江边燕子矶，西南接佛宁门，东南连姚坊门，“距下关约六英里”。建于明洪武二年（1390）四月，因地处观音山山谷之间，故名观音门。
据《南京城墙志》记载，民国初期，观音门及城楼保存尚好，城楼已被佛宁门僧侣所占。后因筑路，在拆除城楼后不久，也将城门拆除。如今，该门遗址已多不识。
既然观音门被拆除，那么，是什么时间拆除的呢？带着这个疑问，笔者翻阅了一些文献，均未找到准确答案。权威的《南京城墙志》，只记载了观音门的建造时间，而没有给出观音门的拆除时间。
据笔者所知，南京所有明外郭城门的拆除时间，要么不详，要么模糊。如果观音门拆除时间能够弄清，至少可以填补南京明外郭的历史，并且还可以完善《南京城墙志》之缺。
那么，观音门到底是什么时间拆除的呢？还是先来梳理一下，民国游记里对观音门的描述。
1925年，王桐岭在《江浙旅行记》提到了观音门。他说：“十一点十分，行八里，至观音门，门为江宁外郭门，因幕府山为城，无城墙，门在山口峻坡上，出入皆须上坡，出门下坡，不半里，至观音门镇。”
王桐岭《江浙旅行记》对观音门的描述，算是比较详细了。观音门无城墙，“门在山口峻坡上，出入皆须上坡”。这个记载与老照片中的观音门，可相互印证。
1926年出版的《燕子矶小学》一书，载有张宗麟、胡家健、沈子善合著的《燕子矶乡村小学参观记》一文，文中也记载了观音门。文章说：“忽然马车停住在一个城门口，我们知道目的地到了，下车出城（观音门）寻到了燕子矶小学的时候，还没有八点钟。”从这段记载可以看出，作者乘马车到观音门前下车，然后出观音门，到燕子矶小学参观的。
1928年创刊的《津浦之声》，刊载了笔名“醉”的文章《燕子矶岩山十二洞游记》，文中也提到了观音门：“观音门，在幕府山之东麓，由燕子矶下山，沿江西行，遥望所谓观音门者，不过沿半山之麓，建一小庙，庙前有一类似回廊之木棚，两端各有墙，西端之墙上横书‘观音门’三字，过此门……”。
对《燕子矶岩山十二洞游记》的作者而言，远看观音门，如同一座小庙宇。根据记载可知，观音门前不仅有像回廊一样的木棚，而且观音门的两侧还有墙。尤其值得一提的是，文中记载了在西边一侧的墙上，书写着“观音门”三个字。从观音门旧照中，也能看到“观音门”三个字。只是“观音门”三字，出自何人之手，文中并没有说明。
根据上述所引用的资料，到了1928年时，观音门仍然存在，没有被拆除。
著名学者朱偰在其所著《金陵古迹图考》（1936年出版）中说：“外郭周一百八十里，利用城然土坡，未起城垣，然外郭城门，（如高桥门）尚有存者，重关屹立，形势嵯峨，惜今日因筑路关系，渐次拆毁，（如观音门，三年前尚存）亦可叹已。”由于该书有朱偰先生作于民国二十三年（1934）十月十八日的序，据此推测，观音门拆除于1931年至1934年之间。
虽然，朱偰先生提到了观音门拆除时间，但三年的时间，比较宽泛。近读两则民国资料，基本可以确定观音门的拆除时间了。
1933年5月16日在南京出版的《自觉》杂志第12期中，笔者查阅到一位笔名“千里”所著的《幕府纪游》。
从《幕府纪游》的记载来看，作者“千里”到幕府山、燕子矶旅行的时间为1933年4月30日。文章说：“自北伐成功，建都南京，首尾已有七年了。”1927年，国民政府定都南京，到1933年，正好是首尾七年。“时已三时半，遂乘车而返，返时，取道山阳，出观音门，燕子矶头为山岗所蔽，回头看不到。”作者是下午三时半从燕子矶返回的，出了观音门后，作者还想回头看看燕子矶，却因山岗及建在山岗间的观音门所遮挡，并没有看见燕子矶。由“出观音门”这句话，可以证实，在1933年4月底的时候，观音门是存在的。
1934年10月1日，江宁自治实验县政府编辑出版了《江宁县政概况》。据该书记载：“和燕路为自和平门至燕子矶之孔道，长八公里。燕子矶为首都附近著名名胜，凡游历或道经南京者，莫不以一临此矗立江边之小山为快。游客往来，向称频繁，每届季节，及星期假日，尤有车水马龙之慨……而观音门土城，高坡阻塞，使车辆不能直达燕子矶镇，尤为交通之大碍。去年冬间，县政府鉴于该路之重要，乃派养路工程队将路基放宽，并招商翻修路面，工程费七千余元，已于今年二月底完成。至开錾观音门高坡土方，则由燕子矶农民所组织之合作社承包，利用农闲，从事工作，工价共二千一百余元，费时仅四十日。自观音门土坡开平及路面翻修完成以后，向日崎岖窄塞，行人咸有戒心之和燕路，已变为宽平之康庄大道。现县市划界实行交割，该路已尽入南京市政府范围矣。”
《江宁县政概况》显示，由于观音门建在高坡上，阻碍了来往车辆直达燕子矶。因而，在1933年冬，当时的江宁县政府有鉴于此，拓宽了和燕路，于1934年2月间完成了道路建设。既然，和燕路变成了“宽平之康庄大道”，那么，说明观音门也就不再是“尤为交通之大碍”，这样的结果是，观音门在这次拓宽和燕路的过程中，被拆除。这与朱偰在文中指出的“惜今日因筑路关系，渐次拆毁”，是相吻合的。
综合《金陵古迹图考》、《幕府纪游》和《江宁县政概况》三份资料，毫无疑问，观音门拆除于1933年冬至1934年2月之间。如此，观音门就成为南京外郭城门中，到目前为止第一座有具体拆除时间的城门了。
审稿：李智文
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
张智峰
观音门为南京外郭十八门之一，是唯一留有照片的外郭城门。出了观音门，就是燕子矶。民国时期，大多数到燕子矶的游客，都会穿观音门而过。于是，观音门就成了民国游记里的常客。如今，观音门早已不复存在，我们也只能通过民国文献里有关观音门的只言片语，恢复对观音门的记忆。
观音门位于南京外郭最北端，临近江边燕子矶，西南接佛宁门，东南连姚坊门，“距下关约六英里”。建于明洪武二年（1390）四月，因地处观音山山谷之间，故名观音门。
据《南京城墙志》记载，民国初期，观音门及城楼保存尚好，城楼已被佛宁门僧侣所占。后因筑路，在拆除城楼后不久，也将城门拆除。如今，该门遗址已多不识。
既然观音门被拆除，那么，是什么时间拆除的呢？带着这个疑问，笔者翻阅了一些文献，均未找到准确答案。权威的《南京城墙志》，只记载了观音门的建造时间，而没有给出观音门的拆除时间。
据笔者所知，南京所有明外郭城门的拆除时间，要么不详，要么模糊。如果观音门拆除时间能够弄清，至少可以填补南京明外郭的历史，并且还可以完善《南京城墙志》之缺。
那么，观音门到底是什么时间拆除的呢？还是先来梳理一下，民国游记里对观音门的描述。
1925年，王桐岭在《江浙旅行记》提到了观音门。他说：“十一点十分，行八里，至观音门，门为江宁外郭门，因幕府山为城，无城墙，门在山口峻坡上，出入皆须上坡，出门下坡，不半里，至观音门镇。”
王桐岭《江浙旅行记》对观音门的描述，算是比较详细了。观音门无城墙，“门在山口峻坡上，出入皆须上坡”。这个记载与老照片中的观音门，可相互印证。
1926年出版的《燕子矶小学》一书，载有张宗麟、胡家健、沈子善合著的《燕子矶乡村小学参观记》一文，文中也记载了观音门。文章说：“忽然马车停住在一个城门口，我们知道目的地到了，下车出城（观音门）寻到了燕子矶小学的时候，还没有八点钟。”从这段记载可以看出，作者乘马车到观音门前下车，然后出观音门，到燕子矶小学参观的。
1928年创刊的《津浦之声》，刊载了笔名“醉”的文章《燕子矶岩山十二洞游记》，文中也提到了观音门：“观音门，在幕府山之东麓，由燕子矶下山，沿江西行，遥望所谓观音门者，不过沿半山之麓，建一小庙，庙前有一类似回廊之木棚，两端各有墙，西端之墙上横书‘观音门’三字，过此门……”。
对《燕子矶岩山十二洞游记》的作者而言，远看观音门，如同一座小庙宇。根据记载可知，观音门前不仅有像回廊一样的木棚，而且观音门的两侧还有墙。尤其值得一提的是，文中记载了在西边一侧的墙上，书写着“观音门”三个字。从观音门旧照中，也能看到“观音门”三个字。只是“观音门”三字，出自何人之手，文中并没有说明。
根据上述所引用的资料，到了1928年时，观音门仍然存在，没有被拆除。
著名学者朱偰在其所著《金陵古迹图考》（1936年出版）中说：“外郭周一百八十里，利用城然土坡，未起城垣，然外郭城门，（如高桥门）尚有存者，重关屹立，形势嵯峨，惜今日因筑路关系，渐次拆毁，（如观音门，三年前尚存）亦可叹已。”由于该书有朱偰先生作于民国二十三年（1934）十月十八日的序，据此推测，观音门拆除于1931年至1934年之间。
虽然，朱偰先生提到了观音门拆除时间，但三年的时间，比较宽泛。近读两则民国资料，基本可以确定观音门的拆除时间了。
1933年5月16日在南京出版的《自觉》杂志第12期中，笔者查阅到一位笔名“千里”所著的《幕府纪游》。
从《幕府纪游》的记载来看，作者“千里”到幕府山、燕子矶旅行的时间为1933年4月30日。文章说：“自北伐成功，建都南京，首尾已有七年了。”1927年，国民政府定都南京，到1933年，正好是首尾七年。“时已三时半，遂乘车而返，返时，取道山阳，出观音门，燕子矶头为山岗所蔽，回头看不到。”作者是下午三时半从燕子矶返回的，出了观音门后，作者还想回头看看燕子矶，却因山岗及建在山岗间的观音门所遮挡，并没有看见燕子矶。由“出观音门”这句话，可以证实，在1933年4月底的时候，观音门是存在的。
1934年10月1日，江宁自治实验县政府编辑出版了《江宁县政概况》。据该书记载：“和燕路为自和平门至燕子矶之孔道，长八公里。燕子矶为首都附近著名名胜，凡游历或道经南京者，莫不以一临此矗立江边之小山为快。游客往来，向称频繁，每届季节，及星期假日，尤有车水马龙之慨……而观音门土城，高坡阻塞，使车辆不能直达燕子矶镇，尤为交通之大碍。去年冬间，县政府鉴于该路之重要，乃派养路工程队将路基放宽，并招商翻修路面，工程费七千余元，已于今年二月底完成。至开錾观音门高坡土方，则由燕子矶农民所组织之合作社承包，利用农闲，从事工作，工价共二千一百余元，费时仅四十日。自观音门土坡开平及路面翻修完成以后，向日崎岖窄塞，行人咸有戒心之和燕路，已变为宽平之康庄大道。现县市划界实行交割，该路已尽入南京市政府范围矣。”
《江宁县政概况》显示，由于观音门建在高坡上，阻碍了来往车辆直达燕子矶。因而，在1933年冬，当时的江宁县政府有鉴于此，拓宽了和燕路，于1934年2月间完成了道路建设。既然，和燕路变成了“宽平之康庄大道”，那么，说明观音门也就不再是“尤为交通之大碍”，这样的结果是，观音门在这次拓宽和燕路的过程中，被拆除。这与朱偰在文中指出的“惜今日因筑路关系，渐次拆毁”，是相吻合的。
综合《金陵古迹图考》、《幕府纪游》和《江宁县政概况》三份资料，毫无疑问，观音门拆除于1933年冬至1934年2月之间。如此，观音门就成为南京外郭城门中，到目前为止第一座有具体拆除时间的城门了。
审稿：李智文
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
一城碧水润道州
——道县全面推行河长制五年工作综述
一湾碧水通道州，满城绿波映青山。笔者漫步于道县潇水河边，只见洲水相间，碧波荡漾，呈现一幅“河清、水畅、岸绿、景美”的生态画卷。时针倒回从前，曾经的潇水河段“迷魂阵”密布，非法采砂屡见不鲜，如今焕然一新清可见底，潇水的蜕变是道县“河长制”工作的一个缩影。
“从2017年开始，我们全面推行‘河长制’，如今实现了组织领导、制度体系、河库管理、巡查履职和舆论宣传全覆盖，全县水域岸线得到有效保护，水生态环境明显改善。”面对采访，道县县委书记李天明娓娓道来。五年来，道县三级河长累计巡河5万多人次，第一时间发现并解决各类大小涉河涉水问题1000余个，全面推动“河长制”从“有名”向“有实”“有能”“有效”转变。
多措并举，管理更高效
在道县2448平方公里的土地上，纵横交错着65条“生命线”，水系全长1000余公里，为了让“河长制”实现效益最大化，道县多措并举双管齐下，构建“双河长”模式，民间河长作用不容小觑，他们既可以化解信息迟缓问题，还可以成为“顺风耳”“千里眼”，用脚步丈量每一寸土地，为河流治理保驾护航。
“我们就像一块砖，哪里需要往哪搬，既是监督员，也是信息员，带动大家一起参与‘护河行动’，水清了，我们自己生活也舒心。”民间河长何少军说道。几年前潇水两岸渔船密布，大量生活污水直排入河，何少军协助道县仙子脚镇政府对辖区水域的所有住家船只调查摸底、登记造册，一面多次上船劝说渔民，一面协助政府落实保障政策。最终，24户住家渔民在规定期限内全部上岸。
除了实行“双河长”外，道县创新管理形式，推进河库管护“智能化”，整合“智慧渔政”项目，建立县级河长智慧平台。道县县委副书记、县长唐超学介绍：“智慧监管系统具备雷达和摄像头联动、快速追踪处置等功能，在一定范围内可实现水面动态全播报，让管理更灵活、快捷。”此外，道县强化舆论监督，开播《电视问政河长栏目》，聚焦群众关注的重点、难点、热点、焦点问题，推动河长责任上肩，激发河长争先创优的工作热情。
动真碰硬，治理更规范
所谓猛药去疴，重典治乱，道县以“敢啃硬骨头，勇挑千斤担”的决心，锚定河流治理重拳出击，纵深推进河库清四乱，打击非法采砂，落实“六控”措施，压实监管责任，铆足劲推动“河长制”朝着规范化、精细化的方向发展。
道县建立了河长履职通报制度和河长述职制度，制定《2021年度河长制工作考核方案》，将河长制工作纳入年度绩效考核。印发了《道县2021年河长履职年实施方案》和《2021年“洞庭清波”之“湘江护源”专项行动河长制工作监督检查实施方案》，对全县各河长制单位进行严格检查和考评，并联合县纪委监委、县检察院，加强督查督办、执纪问责，推动县乡村三级河长解决各类突出问题，全方位强化河长履职尽责。
“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。”道县不断探索“河长+”模式，聚合力汇动能深化“河长制”工作。建立了县级河长+责任联系单位工作体系，联点式开展河库巡查；推行河道警长制，严厉打击涉河违法行为，监管并重深化“河长+检察长”协作配合工作机制，在县河长办设立检察联络室，充分发挥检察机关法律监督职能,助推河湖长制各项工作有效落实；创新河道联合巡查执法模式，推进行政执法与刑事司法有效衔接，确保打击涉河涉水违法行为及时、高效。今年白马渡镇开展了“矮围拆除”和“护渔清网”行动，近两个月时间清除“迷魂阵”渔网233个，切割渔船172艘，没收渔具386副，对非法捕鱼人员立案3起，刑拘5人，使河湖“四乱”现场得到根本遏制。
内外兼修，治标又治本
“河湖问题要两手抓，既要守好‘盆’，维护河道湖泊空间及水域岸线；也要护好‘盆里的水’，保护河湖水资源，这样才能做到治标又治本。”道县副县长、河长制办公室主任李厚流深有感触地说。
除了做好河库水域岸线保护工作，道县还严格实行取水许可管理，清理整顿非法取用水行为，落实国家节水行动，开展了道县水利局创建节水型机关建设工作；持续推进饮用水水源地生态环境保护。
以水美城，以水兴城，道县加强水环境治理，全面做好“水文章”。一是加强水质水环境监测，全县4个省级水环境自动监测站点监测项目从初期的只测重点项目实现了能测常规项目，从以前的手工监测实现了现在的自动监测。二是加速生态岸线建设，启动“两河三岛四岸”生态旅游项目，建设城南、城西城市防洪圈，提高防洪标准，提升水景观。三是加快推进乡镇污水处理设施建设，完成白马渡镇、祥霖铺镇、寿雁镇3个乡镇污水处理厂建设任务，柑子园污水处理厂正在加紧施工建设。四是治理小微水体，打通山塘沟渠清淤最后一公里，清理农村村内塘沟3700余处，完成4处河坝、18处维修骨干山塘、89.31公里衬砌灌溉渠道的清淤增蓄。
“看着现在的碧水蓝天，真是让人愉悦。”居住在潇水河边的居民告诉我们，“你看看，如今的河水清澈见底，可是5年前的潇水河河边垃圾到处都是，挖沙捕鱼的人也不少，那时候真的是让人心里郁闷的不行。”
一分辛劳，一分收获。截至目前，全县实现了水功能区水质100%达标，潇水河西洲公园段、潇水河葫芦岩段相继入选全省“美丽河湖”，2名民间河长获省市“最美民间河长”称号,2人获市优秀河长称号，3人获全市河长制工作先进个人。
守正笃实，久久为功。道县围绕河湖治理树立长期主义思维，以“咬定青山不放松”的定力与决心，通过强化“河长制”，实现“河长治”，为全面建设社会主义现代化新道县贡献水利力量。
——道县全面推行河长制五年工作综述
一湾碧水通道州，满城绿波映青山。笔者漫步于道县潇水河边，只见洲水相间，碧波荡漾，呈现一幅“河清、水畅、岸绿、景美”的生态画卷。时针倒回从前，曾经的潇水河段“迷魂阵”密布，非法采砂屡见不鲜，如今焕然一新清可见底，潇水的蜕变是道县“河长制”工作的一个缩影。
“从2017年开始，我们全面推行‘河长制’，如今实现了组织领导、制度体系、河库管理、巡查履职和舆论宣传全覆盖，全县水域岸线得到有效保护，水生态环境明显改善。”面对采访，道县县委书记李天明娓娓道来。五年来，道县三级河长累计巡河5万多人次，第一时间发现并解决各类大小涉河涉水问题1000余个，全面推动“河长制”从“有名”向“有实”“有能”“有效”转变。
多措并举，管理更高效
在道县2448平方公里的土地上，纵横交错着65条“生命线”，水系全长1000余公里，为了让“河长制”实现效益最大化，道县多措并举双管齐下，构建“双河长”模式，民间河长作用不容小觑，他们既可以化解信息迟缓问题，还可以成为“顺风耳”“千里眼”，用脚步丈量每一寸土地，为河流治理保驾护航。
“我们就像一块砖，哪里需要往哪搬，既是监督员，也是信息员，带动大家一起参与‘护河行动’，水清了，我们自己生活也舒心。”民间河长何少军说道。几年前潇水两岸渔船密布，大量生活污水直排入河，何少军协助道县仙子脚镇政府对辖区水域的所有住家船只调查摸底、登记造册，一面多次上船劝说渔民，一面协助政府落实保障政策。最终，24户住家渔民在规定期限内全部上岸。
除了实行“双河长”外，道县创新管理形式，推进河库管护“智能化”，整合“智慧渔政”项目，建立县级河长智慧平台。道县县委副书记、县长唐超学介绍：“智慧监管系统具备雷达和摄像头联动、快速追踪处置等功能，在一定范围内可实现水面动态全播报，让管理更灵活、快捷。”此外，道县强化舆论监督，开播《电视问政河长栏目》，聚焦群众关注的重点、难点、热点、焦点问题，推动河长责任上肩，激发河长争先创优的工作热情。
动真碰硬，治理更规范
所谓猛药去疴，重典治乱，道县以“敢啃硬骨头，勇挑千斤担”的决心，锚定河流治理重拳出击，纵深推进河库清四乱，打击非法采砂，落实“六控”措施，压实监管责任，铆足劲推动“河长制”朝着规范化、精细化的方向发展。
道县建立了河长履职通报制度和河长述职制度，制定《2021年度河长制工作考核方案》，将河长制工作纳入年度绩效考核。印发了《道县2021年河长履职年实施方案》和《2021年“洞庭清波”之“湘江护源”专项行动河长制工作监督检查实施方案》，对全县各河长制单位进行严格检查和考评，并联合县纪委监委、县检察院，加强督查督办、执纪问责，推动县乡村三级河长解决各类突出问题，全方位强化河长履职尽责。
“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。”道县不断探索“河长+”模式，聚合力汇动能深化“河长制”工作。建立了县级河长+责任联系单位工作体系，联点式开展河库巡查；推行河道警长制，严厉打击涉河违法行为，监管并重深化“河长+检察长”协作配合工作机制，在县河长办设立检察联络室，充分发挥检察机关法律监督职能,助推河湖长制各项工作有效落实；创新河道联合巡查执法模式，推进行政执法与刑事司法有效衔接，确保打击涉河涉水违法行为及时、高效。今年白马渡镇开展了“矮围拆除”和“护渔清网”行动，近两个月时间清除“迷魂阵”渔网233个，切割渔船172艘，没收渔具386副，对非法捕鱼人员立案3起，刑拘5人，使河湖“四乱”现场得到根本遏制。
内外兼修，治标又治本
“河湖问题要两手抓，既要守好‘盆’，维护河道湖泊空间及水域岸线；也要护好‘盆里的水’，保护河湖水资源，这样才能做到治标又治本。”道县副县长、河长制办公室主任李厚流深有感触地说。
除了做好河库水域岸线保护工作，道县还严格实行取水许可管理，清理整顿非法取用水行为，落实国家节水行动，开展了道县水利局创建节水型机关建设工作；持续推进饮用水水源地生态环境保护。
以水美城，以水兴城，道县加强水环境治理，全面做好“水文章”。一是加强水质水环境监测，全县4个省级水环境自动监测站点监测项目从初期的只测重点项目实现了能测常规项目，从以前的手工监测实现了现在的自动监测。二是加速生态岸线建设，启动“两河三岛四岸”生态旅游项目，建设城南、城西城市防洪圈，提高防洪标准，提升水景观。三是加快推进乡镇污水处理设施建设，完成白马渡镇、祥霖铺镇、寿雁镇3个乡镇污水处理厂建设任务，柑子园污水处理厂正在加紧施工建设。四是治理小微水体，打通山塘沟渠清淤最后一公里，清理农村村内塘沟3700余处，完成4处河坝、18处维修骨干山塘、89.31公里衬砌灌溉渠道的清淤增蓄。
“看着现在的碧水蓝天，真是让人愉悦。”居住在潇水河边的居民告诉我们，“你看看，如今的河水清澈见底，可是5年前的潇水河河边垃圾到处都是，挖沙捕鱼的人也不少，那时候真的是让人心里郁闷的不行。”
一分辛劳，一分收获。截至目前，全县实现了水功能区水质100%达标，潇水河西洲公园段、潇水河葫芦岩段相继入选全省“美丽河湖”，2名民间河长获省市“最美民间河长”称号,2人获市优秀河长称号，3人获全市河长制工作先进个人。
守正笃实，久久为功。道县围绕河湖治理树立长期主义思维，以“咬定青山不放松”的定力与决心，通过强化“河长制”，实现“河长治”，为全面建设社会主义现代化新道县贡献水利力量。
最近一直在追《舞千年》这档节目，不得不说，文化节目做出这个效果，是独一档了。
如果说看完第一期时我的观感是“王孙公子的快乐我终于明白”，看完二三期我则是真正有了种“穿越成为汉唐人的自豪感”。
一次又一次视觉上的惊艳感积累起来，形成的是内心的震撼。
说白了，看到这个节目，我算是直观地看到什么叫“文化自信”，什么叫“大国风采”了。
前两期里，我印象最深的舞蹈大概是《相和歌》和《昭君出塞》。当节目选取的时代背景被放在了汉朝，舞蹈的创作者精准地找到了汉文化“大道至简”之美，诠释中华帝国的“少年时期”，舞蹈中还真就带着种朝气蓬勃的朴素自信，又有厚重沉静的肃杀之气，令我在观看时不自觉地就正襟危坐了。
到了第三期，时代背景被放在了武周，我们跟随节目一起穿越回到了盛唐，于是，这期的舞蹈又美出了新的神韵。
盛世有盛世的气质，不只是富丽堂皇的表象，更是雍容的气度与包容的态度。体现在舞蹈上，盛唐之舞给我的印象，往往是多元化的，将多个民族舞蹈的特点都吸取了进来，包罗万象却又独具一格。
毫无疑问，这一期我印象最深的舞蹈就是《丝路花雨》。
看完这支舞蹈，我的第一反应就是感慨：
有生之年，我竟然能看到“动起来的敦煌壁画”。
《丝路花雨》中的第一段舞蹈，是老画工看到了失散多年已经沦为舞伎的女儿英娘跳舞，回忆中，他画出了“反弹琵琶伎乐天”的作品。舞与画相结合，舞与情相映照，这支舞不是王孙公子的日常取乐之作，而是一对父女之间用舞蹈完成的沟通与思念。
故事的底色颇为伤感，但舞蹈呈现出的观感却并不凄婉。在父亲的记忆里，女儿的舞姿是曼妙动人的，女儿的眼神是灵动的，女儿的神采是飞扬的。我们看到的这支舞蹈，舞者高举琵琶背在身后，亦奏亦舞，下沉、出跨、冲身的体态形成了“三道弯”，动作难度很大，但呈现出了极强的律动感，我在舞者的动作里看到的是无与伦比的生命力，跨越千年亦不会褪色。
当舞蹈进入第二部分，画工神笔张神游仙境，向观众呈现出了一幅如梦如幻的景象，这也是敦煌壁画的动态呈现，飞天、千手观音、仙女、莲花童子，长袖飞舞，飘逸灵动，这段舞蹈舞的不只是歌舞升平，更是众生欢愉，舞出了“极乐之境”该有的样子。这段舞也是目前几期节目里给我的观感最复杂最丰富的一支，云雾袅袅之中，阳刚与柔美共生，神佛与凡人同舞，大唐盛世包容一切的态度在这样一支超凡的舞蹈中再次得到了展现，并且是超现实的呈现。
有那么一瞬间，我觉得看到这支舞的自己像是准备去参加蟠桃大会的神仙，仿佛置身于《西游记》里一般。
也不得不说，千手观音出现的那一刻，音乐起，满目金光，贵气化作了仙气，让我差点就泪目了，要知道，这里的千手观音，是独此一家的正版重现。
值得一提的是，《丝路花雨》这个剧目1979年就已创编，是我国敦煌舞的代表作，节目中对经典进行了创新，也完成了致敬。
在《丝路花雨》里，我们能看到万国来朝的盛唐气象，也能看到丝绸之路上西域各国友人与我们的深情厚谊，舞蹈中的民族元素显而易见，印度舞、波斯舞、新疆舞等各地舞蹈的元素与传统的霓裳羽衣舞相结合，是舞蹈的兼百家之绝艺，也是文化的融天下之风采。
《丝路花雨》之外，这期节目中的《越女凌风》和《逍遥》也各有特点。
节目刚开始时，“太平公主”和“上官婉儿”荐舞，用了“刚健恢宏”和“清丽婉约”这两个词，实在是恰到好处，其实，唐舞无定式，刚健恢宏与清丽婉约常是同时存在的，《丝路花雨》中如此，《越女凌风》中亦是如此。“太平公主”说女子之舞多柔弱可悲，她偏要反其道而行，这支舞还真是舞出了这份叛逆感，侠女舞剑，孤鸿独现，配合王家卫式的台词与拍摄，看这一段舞蹈，我看到的是一份“天地孤星任我行”的气概，这也是属于大唐的豪气，所谓“千里不留行”嘛。
《逍遥》则舞的是魏晋风骨，看这支舞蹈是可以长学问的，处处用典，每句话都有门道，竹林七贤的故事千古传诵，嵇康与山涛绝交的事迹课本上大家也都学过，想到最后嵇康难逃一死，广陵散成为绝响，这支舞蹈呈现的观感，也多了几分悲壮。但悲壮之外，是物我合一的清雅俊逸，这段舞看上去几个舞者的动作并非整齐划一，但颠颠倒倒之间，没有规矩却又自成方圆，这就对上了舞名中的“逍遥”二字了。
这期节目中舞蹈，其实用一个字可以概括，那就是“清”。
《丝路花雨》是清丽，《越女凌风》是清峻，《逍遥》则是清逸。
“清”对应的是“浊”，所谓“浊”，即是流俗。这期节目里这几段舞蹈，无一流俗，尤其是《丝路花雨》，将古典之美完美彰显，令人心驰神往。
看完之后，我实在是太期待下一期的舞蹈了。#舞千年#
如果说看完第一期时我的观感是“王孙公子的快乐我终于明白”，看完二三期我则是真正有了种“穿越成为汉唐人的自豪感”。
一次又一次视觉上的惊艳感积累起来，形成的是内心的震撼。
说白了，看到这个节目，我算是直观地看到什么叫“文化自信”，什么叫“大国风采”了。
前两期里，我印象最深的舞蹈大概是《相和歌》和《昭君出塞》。当节目选取的时代背景被放在了汉朝，舞蹈的创作者精准地找到了汉文化“大道至简”之美，诠释中华帝国的“少年时期”，舞蹈中还真就带着种朝气蓬勃的朴素自信，又有厚重沉静的肃杀之气，令我在观看时不自觉地就正襟危坐了。
到了第三期，时代背景被放在了武周，我们跟随节目一起穿越回到了盛唐，于是，这期的舞蹈又美出了新的神韵。
盛世有盛世的气质，不只是富丽堂皇的表象，更是雍容的气度与包容的态度。体现在舞蹈上，盛唐之舞给我的印象，往往是多元化的，将多个民族舞蹈的特点都吸取了进来，包罗万象却又独具一格。
毫无疑问，这一期我印象最深的舞蹈就是《丝路花雨》。
看完这支舞蹈，我的第一反应就是感慨：
有生之年，我竟然能看到“动起来的敦煌壁画”。
《丝路花雨》中的第一段舞蹈，是老画工看到了失散多年已经沦为舞伎的女儿英娘跳舞，回忆中，他画出了“反弹琵琶伎乐天”的作品。舞与画相结合，舞与情相映照，这支舞不是王孙公子的日常取乐之作，而是一对父女之间用舞蹈完成的沟通与思念。
故事的底色颇为伤感，但舞蹈呈现出的观感却并不凄婉。在父亲的记忆里，女儿的舞姿是曼妙动人的，女儿的眼神是灵动的，女儿的神采是飞扬的。我们看到的这支舞蹈，舞者高举琵琶背在身后，亦奏亦舞，下沉、出跨、冲身的体态形成了“三道弯”，动作难度很大，但呈现出了极强的律动感，我在舞者的动作里看到的是无与伦比的生命力，跨越千年亦不会褪色。
当舞蹈进入第二部分，画工神笔张神游仙境，向观众呈现出了一幅如梦如幻的景象，这也是敦煌壁画的动态呈现，飞天、千手观音、仙女、莲花童子，长袖飞舞，飘逸灵动，这段舞蹈舞的不只是歌舞升平，更是众生欢愉，舞出了“极乐之境”该有的样子。这段舞也是目前几期节目里给我的观感最复杂最丰富的一支，云雾袅袅之中，阳刚与柔美共生，神佛与凡人同舞，大唐盛世包容一切的态度在这样一支超凡的舞蹈中再次得到了展现，并且是超现实的呈现。
有那么一瞬间，我觉得看到这支舞的自己像是准备去参加蟠桃大会的神仙，仿佛置身于《西游记》里一般。
也不得不说，千手观音出现的那一刻，音乐起，满目金光，贵气化作了仙气，让我差点就泪目了，要知道，这里的千手观音，是独此一家的正版重现。
值得一提的是，《丝路花雨》这个剧目1979年就已创编，是我国敦煌舞的代表作，节目中对经典进行了创新，也完成了致敬。
在《丝路花雨》里，我们能看到万国来朝的盛唐气象，也能看到丝绸之路上西域各国友人与我们的深情厚谊，舞蹈中的民族元素显而易见，印度舞、波斯舞、新疆舞等各地舞蹈的元素与传统的霓裳羽衣舞相结合，是舞蹈的兼百家之绝艺，也是文化的融天下之风采。
《丝路花雨》之外，这期节目中的《越女凌风》和《逍遥》也各有特点。
节目刚开始时，“太平公主”和“上官婉儿”荐舞，用了“刚健恢宏”和“清丽婉约”这两个词，实在是恰到好处，其实，唐舞无定式，刚健恢宏与清丽婉约常是同时存在的，《丝路花雨》中如此，《越女凌风》中亦是如此。“太平公主”说女子之舞多柔弱可悲，她偏要反其道而行，这支舞还真是舞出了这份叛逆感，侠女舞剑，孤鸿独现，配合王家卫式的台词与拍摄，看这一段舞蹈，我看到的是一份“天地孤星任我行”的气概，这也是属于大唐的豪气，所谓“千里不留行”嘛。
《逍遥》则舞的是魏晋风骨，看这支舞蹈是可以长学问的，处处用典，每句话都有门道，竹林七贤的故事千古传诵，嵇康与山涛绝交的事迹课本上大家也都学过，想到最后嵇康难逃一死，广陵散成为绝响，这支舞蹈呈现的观感，也多了几分悲壮。但悲壮之外，是物我合一的清雅俊逸，这段舞看上去几个舞者的动作并非整齐划一，但颠颠倒倒之间，没有规矩却又自成方圆，这就对上了舞名中的“逍遥”二字了。
这期节目中舞蹈，其实用一个字可以概括，那就是“清”。
《丝路花雨》是清丽，《越女凌风》是清峻，《逍遥》则是清逸。
“清”对应的是“浊”，所谓“浊”，即是流俗。这期节目里这几段舞蹈，无一流俗，尤其是《丝路花雨》，将古典之美完美彰显，令人心驰神往。
看完之后，我实在是太期待下一期的舞蹈了。#舞千年#
✋热门推荐