如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土...
宗萨钦哲仁波切
根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。
这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。
由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。
生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
我们不论是渴求世俗财富或“圣财”，两者都得之不易。
我们为了获得世俗财富付出多少努力，为了圣财——出离心、慈爱心、虔敬心与大悲心 —— 更应该加倍努力，特别是在心灵之道的初期。
怙主顶果·钦哲仁波切曾说，佛法修行者对于他们所领受、研读、修持的教法数量，永远都不应该觉得满足，因为“法财”是唯一值得拥有的财富。
往昔有为数惊人的上师、圣者、学者，他们完全了解这个真谛而心甘情愿地以生命换取一句法语。
他们也充分理解，当我们临终时，虽然必须放下自己的身体、家园与银行存款，但佛法却是我们可以带着走的唯一财富。
如果你憧憬圣财，而且想要自己拥有一些的话，首先需要一些基础训练。很实际来说，生起对心灵之道的真心喜好，就如同昙花一现般地稀有。
因此，以它来确保心灵的未来是不够的。而真诚、由衷的启发与渴望也极为稀有，你可能一辈子都等不到一次这种经验。
生起对轮回真正的厌离与反感，也同样非常稀有，由于这些感受都不容易自动生起，你必须去造作、制造它。
因此，对于心灵之道的新进者而言，一个首要的工作就是调整自己的基本假设，然后伪装它。
将轮回“装作”是令人厌恶的，一开始可能会感觉奇怪又不自然。但是，经由一再地修心来接受这个事实，真正出离的感受终将在你心中培养出来。
虔敬心、信任心、自足感、伤悲之心也都是如此，一旦你造作、强化这些情绪的时间够久，它就会自动变成真的。
因此之故，初学者要能安于接受自己大部分的修持都以“伪装”做为基础。
宗萨钦哲仁波切
根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。
这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。
由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。
生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。
如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
我们不论是渴求世俗财富或“圣财”，两者都得之不易。
我们为了获得世俗财富付出多少努力，为了圣财——出离心、慈爱心、虔敬心与大悲心 —— 更应该加倍努力，特别是在心灵之道的初期。
怙主顶果·钦哲仁波切曾说，佛法修行者对于他们所领受、研读、修持的教法数量，永远都不应该觉得满足，因为“法财”是唯一值得拥有的财富。
往昔有为数惊人的上师、圣者、学者，他们完全了解这个真谛而心甘情愿地以生命换取一句法语。
他们也充分理解，当我们临终时，虽然必须放下自己的身体、家园与银行存款，但佛法却是我们可以带着走的唯一财富。
如果你憧憬圣财，而且想要自己拥有一些的话，首先需要一些基础训练。很实际来说，生起对心灵之道的真心喜好，就如同昙花一现般地稀有。
因此，以它来确保心灵的未来是不够的。而真诚、由衷的启发与渴望也极为稀有，你可能一辈子都等不到一次这种经验。
生起对轮回真正的厌离与反感，也同样非常稀有，由于这些感受都不容易自动生起，你必须去造作、制造它。
因此，对于心灵之道的新进者而言，一个首要的工作就是调整自己的基本假设，然后伪装它。
将轮回“装作”是令人厌恶的，一开始可能会感觉奇怪又不自然。但是，经由一再地修心来接受这个事实，真正出离的感受终将在你心中培养出来。
虔敬心、信任心、自足感、伤悲之心也都是如此，一旦你造作、强化这些情绪的时间够久，它就会自动变成真的。
因此之故，初学者要能安于接受自己大部分的修持都以“伪装”做为基础。
我不太大的房间，一张一米八的双人床基本占据了所有空间。睡觉的时候，是真的爽……感觉我在梦里打一套军体拳都摔不下去，可即使把厚厚的被子卷来卷去，床还是空荡荡的，于是我趁着双十一买了一只大大大的鸭子。
第一天，我们头朝一边，搂着它细细的脖子，盯着它炯炯有神的眼睛，感觉这东西买的有点鸡肋，抱着不舒服不说，半夜看到它反光的眼睛，也太太太瘆人了。
第二天，我找到了他的正确使用姿势！！！这软绵绵圆润润的小屁股，手感一流。
今天晚上，突然发现它还有更神奇好用的地方，两只大大的脚丫吸水一流，只要挥舞够快，烦躁的水笼头精就能被制服。
33块钱带给我的快乐，真香呀！
Emmm ，找配图的时候发现它不是一只鸭是一只鹅，所以，从今天起它就叫——“鸭鸭”啦！
第一天，我们头朝一边，搂着它细细的脖子，盯着它炯炯有神的眼睛，感觉这东西买的有点鸡肋，抱着不舒服不说，半夜看到它反光的眼睛，也太太太瘆人了。
第二天，我找到了他的正确使用姿势！！！这软绵绵圆润润的小屁股，手感一流。
今天晚上，突然发现它还有更神奇好用的地方，两只大大的脚丫吸水一流，只要挥舞够快，烦躁的水笼头精就能被制服。
33块钱带给我的快乐，真香呀！
Emmm ，找配图的时候发现它不是一只鸭是一只鹅，所以，从今天起它就叫——“鸭鸭”啦！
俗语：“寡年无丈夫，孤鸾两度春”，孤鸾年指的是什么？
“云屏月帐孤鸾恨，香消玉减无人问”，今年是辛丑年，也被称为“寡年”，人们常说“寡年不婚”，于是很多人就在去年腊月扎堆结婚。相比寡年来说，孤鸾年更是寓意着孤单的鸾鸟，到底什么是孤鸾年？老话说：“寡年无丈夫，孤鸾两度春”，到底是什么意思呢？
阴历和阳历是如何同步的？
阴历是根据月亮绕地球运行而制定的，月亮每次绕到太阳和地球中间的日子为“朔日”，也就是农历的初一，需要二十九天半，一年十二个月为354天。这就是农历的平年，然而农历的每个月必须有一节一气，月初为节，月中为气，也就是两个节气。
节气是把太阳黄道平分为二十四个等份，每一份等于黄道上的十五度，就是一个节气。太阳黄道也就是太阳在天空中的运行轨迹，是以地球公转为参照物而假想出来的一个虚拟的大圆圈，黄道一圈等于地球公转一圈的时间，也就是365天5小时48分46秒，就是阳历的一年。
阳历之中，每一年多出来的五个多小时不能算作一天，只能往下一年累加，大约四年就会多出来一天，为闰日。有闰日的年份就为闰年，所以阳历的平年为365天，闰年为366天，也只有阳历中才有闰日的说法。
把阳历的一年平分为十二份，也就是365天除以十二个月，一个月约为三十天半。而农历的一个月只有二十九天半，这就导致了农历每个月都比阳历少一天，大约三十个月之后，就会少一个月，于是阴历就用闰月的方法来补平这种时间差，当阴历哪个月没有中气之时，就在后面加一个闰月。
在阴历之中，大约十九年会有七个闰月出现，也就是会有七个闰年，阴历的闰年就会有十三个月，也就有三百八十多天了。所以人们在做寿衣或者寿材时，都喜欢选择阴历的闰年，因为时间长，寓意：天增岁月人增寿。
何为“寡年”？
由于节气是根据太阳黄道来划分的，也就是说节气与阳历是同步的，二十四个节气正好是阳历的一年，也就是365天或者366天。然而阴历的平年只有354天，而闰年有十三个月，就有383天左右，所以在阳历的平年之中，前后都够不着立春节气交节的那一天了，在阴历的闰年之中，两头都有立春。
立春代表着阳气生发，水尽木生，为少阳，就像刚刚升起的太阳一样，代表着光明和生机。少阳也代表男人，所以在阴历之中没有立春的年份，就像是没有光明，没有男人一样，因此就被称为“寡妇年”或者“黑年”。
比如今年就是阴历的平年，全年只要354天，并且两头都没有立春，前一个立春在鼠年的腊月二十二，下一个立春就跑到了虎年的正月初四，所以辛丑年就是没有立春的年份，就是“寡年”。
什么是“孤鸾年”？
孤鸾的意思就是孤单的鸾鸟，比喻失去配偶的人，在干支组合中，也有孤鸾日，比如丁巳，辛亥，戊申，甲寅，戊午，壬子，丙午等。比如丁巳这个组合，壬水为丁的丈夫，水到巳位就是绝地。同样辛亥也是一样，丙火是辛的丈夫，丙火到亥同样是绝地，所以孤鸾就代表着没有丈夫。
不过“孤鸾年”指的是阴历的一年中有两个立春，因为立春代表少阳，也就是男人，两个立春也就寓意着两度春，两次结婚，两个男人。在以前社会，女子想要二度春，是很难的，除非丈夫不在了，要不然也不会有二度春。
所以二度春也就寓意着丈夫不在了，或者妻子做出来出格的事情，被丈夫休掉了，是很难再嫁的。老话说：“宁娶寡妇，不娶生妻”，生妻也就是被休掉的女子，所以二度春大多是丈夫不在了，才成了孤单的鸾鸟。相比之下，孤鸾年还不如寡年，至少寡妇还有再嫁的可能。比如后年的兔年就是两个立春，也被称为“孤鸾年”，第一个立春在正月十四，第二个立春在腊月二十五。当然这只是阴历和阳历的时间差所导致的，然而人们为了讨个好彩头，都不愿在寡年结婚。
“云屏月帐孤鸾恨，香消玉减无人问”，今年是辛丑年，也被称为“寡年”，人们常说“寡年不婚”，于是很多人就在去年腊月扎堆结婚。相比寡年来说，孤鸾年更是寓意着孤单的鸾鸟，到底什么是孤鸾年？老话说：“寡年无丈夫，孤鸾两度春”，到底是什么意思呢？
阴历和阳历是如何同步的？
阴历是根据月亮绕地球运行而制定的，月亮每次绕到太阳和地球中间的日子为“朔日”，也就是农历的初一，需要二十九天半，一年十二个月为354天。这就是农历的平年，然而农历的每个月必须有一节一气，月初为节，月中为气，也就是两个节气。
节气是把太阳黄道平分为二十四个等份，每一份等于黄道上的十五度，就是一个节气。太阳黄道也就是太阳在天空中的运行轨迹，是以地球公转为参照物而假想出来的一个虚拟的大圆圈，黄道一圈等于地球公转一圈的时间，也就是365天5小时48分46秒，就是阳历的一年。
阳历之中，每一年多出来的五个多小时不能算作一天，只能往下一年累加，大约四年就会多出来一天，为闰日。有闰日的年份就为闰年，所以阳历的平年为365天，闰年为366天，也只有阳历中才有闰日的说法。
把阳历的一年平分为十二份，也就是365天除以十二个月，一个月约为三十天半。而农历的一个月只有二十九天半，这就导致了农历每个月都比阳历少一天，大约三十个月之后，就会少一个月，于是阴历就用闰月的方法来补平这种时间差，当阴历哪个月没有中气之时，就在后面加一个闰月。
在阴历之中，大约十九年会有七个闰月出现，也就是会有七个闰年，阴历的闰年就会有十三个月，也就有三百八十多天了。所以人们在做寿衣或者寿材时，都喜欢选择阴历的闰年，因为时间长，寓意：天增岁月人增寿。
何为“寡年”？
由于节气是根据太阳黄道来划分的，也就是说节气与阳历是同步的，二十四个节气正好是阳历的一年，也就是365天或者366天。然而阴历的平年只有354天，而闰年有十三个月，就有383天左右，所以在阳历的平年之中，前后都够不着立春节气交节的那一天了，在阴历的闰年之中，两头都有立春。
立春代表着阳气生发，水尽木生，为少阳，就像刚刚升起的太阳一样，代表着光明和生机。少阳也代表男人，所以在阴历之中没有立春的年份，就像是没有光明，没有男人一样，因此就被称为“寡妇年”或者“黑年”。
比如今年就是阴历的平年，全年只要354天，并且两头都没有立春，前一个立春在鼠年的腊月二十二，下一个立春就跑到了虎年的正月初四，所以辛丑年就是没有立春的年份，就是“寡年”。
什么是“孤鸾年”？
孤鸾的意思就是孤单的鸾鸟，比喻失去配偶的人，在干支组合中，也有孤鸾日，比如丁巳，辛亥，戊申，甲寅，戊午，壬子，丙午等。比如丁巳这个组合，壬水为丁的丈夫，水到巳位就是绝地。同样辛亥也是一样，丙火是辛的丈夫，丙火到亥同样是绝地，所以孤鸾就代表着没有丈夫。
不过“孤鸾年”指的是阴历的一年中有两个立春，因为立春代表少阳，也就是男人，两个立春也就寓意着两度春，两次结婚，两个男人。在以前社会，女子想要二度春，是很难的，除非丈夫不在了，要不然也不会有二度春。
所以二度春也就寓意着丈夫不在了，或者妻子做出来出格的事情，被丈夫休掉了，是很难再嫁的。老话说：“宁娶寡妇，不娶生妻”，生妻也就是被休掉的女子，所以二度春大多是丈夫不在了，才成了孤单的鸾鸟。相比之下，孤鸾年还不如寡年，至少寡妇还有再嫁的可能。比如后年的兔年就是两个立春，也被称为“孤鸾年”，第一个立春在正月十四，第二个立春在腊月二十五。当然这只是阴历和阳历的时间差所导致的，然而人们为了讨个好彩头，都不愿在寡年结婚。
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