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石斛：九大仙草之一，养阴养生品之首，这6种人最需要吃。
原创 赤脚本人 赤脚说
石斛：九大仙草之一，养阴养生品之首，这6种人最需要吃。
今天来跟大家聊聊石斛。
石斛是中华九大仙草之一，跟天山雪莲，百年首乌，野生灵芝等这些是齐名的，由此可见，石斛真的是个好东西。
石斛，自古以来身份高贵，历代是皇室专用，到了现代，老百姓也能吃得起了，前几年更是把石斛养生推向一个新高度，所有老百姓都以为石斛养生，都争先恐后去抢购，这种现象在中国从来都没有停止过，赤脚一直在强调：调理身体最有效的法门是体质养生，吃任何养生品都应该先看自己体质是不是适合，不适合的一律不吃。
说起这石斛的功效，其实也简单，在《本草纲目拾遗》一书里这样记载：以石斛代茶，可清胃火，除虚热，生津液，润咽喉。
说的再通俗点，石斛是一个补水滋阴的药，可以滋补肺胃之阴。
大家可以想想看，那些天天泡石斛水喝的人，有多少是真正阴虚的人？
所以呢，大部分人用石斛养生，也真是浪费了石斛。接下来我来说说，这6种人最适合用石斛养生。
第一，胃不好同时舌红少苔的人，非常适合石斛。
石斛为什么位列九大仙草，我觉得主要原因就是石斛养胃。赤脚甚至认为：只有养脾胃的养生品，才能真正称得上养生品，才是适合久服的养生品。
很多喜欢问：胃不好，该吃些什么？这个问题问得不好，我不知道怎么回答。
胃病，西医有很多病名，比如慢性胃炎，胃溃疡，幽门螺杆菌，胃息肉等等，这些病没有一个病是能够吃西药吃好的。
为什么呀？因为所有的西药都伤胃，人家药瓶上写得很清楚的。
如果用药物来治胃病，那是永远也治不好的，胃是要靠养的，大家记住这6个字就行了。那有朋友又会问：那怎么养？
吃容易消化的食物，就是养胃；
吃温润的食物，就是养胃；
吃改善胃里环境的养生品，也是养胃，石斛就是这样一个改善胃里环境的养生品。
但是，胃不好有很多种类型的。胃里太寒，胃里太热，胃里津液不足，胃气不足导致胃动力不足等等，这些都会导致胃不好。
那石斛适合哪种呢？石斛是补阴的，相当于增加胃里津液，也就是胃酸，胃酸增强胃功能就会恢复。
所以，如果你胃不好，你看下舌头是偏红的，没有厚腻苔，那么石斛就很适合你。
而如果你胃寒或者胃里有积滞（舌苔厚腻），那么石斛是不适合你的。
第二，干燥综合征的人，适合吃石斛。
干燥综合征是一个西医病名，西医也没办法治好这个病，其实，这个病最好治。
干燥综合征，就是全身都很干。嘴巴里干，眼睛干涩，鼻子里干燥，皮肤干燥，头发干燥，大便干燥等等，中医认为这个病很好治，去补阴就好了。
昨天跟大家分享了增液汤，最适合治干燥综合征，如果不想喝汤药的话，石斛代茶饮也非常适合。
第三，糖尿病人也非常适合吃石斛。
糖尿病，说通俗点就是血液里尿液里的糖分太高，要降糖有2个办法。
第一个办法是把糖降解掉，这得去恢复脾脏的功能。
还有一个办法是增加身体的水，相当于把糖稀释掉，这样糖的浓度就降低了。
为什么说糖尿病人适合吃石斛呢？ 因为石斛可以补水滋阴，相当于给身体加水，这样可以把糖稀释掉，从而降低糖的浓度。
吃石斛的目的，也不是为了降糖，是身体需要水，石斛恰到好处地给身体补了水而已。
第四，主持人、演员、老师等这些需要经常说话的职业，也适合吃石斛。
只要说话就要用到能量，长期说话过多的人，是把能量都调用到嗓子这里来，久而久之，咽喉就会出现沙哑充血等，西医说这个病是慢性咽炎。
实际上呢，这是因为说话耗气伤津导致的，要改善这种问题，一方面要补气，另一方面就是滋阴。
之前给大家分享过一个方法，就是含服西洋参片，因为这西洋参既补气还滋阴。
今天再跟大家分享一个方法，就是用石斛煮水喝代茶饮。
石斛能滋阴清热，滋的是肺里的阴，清的是咽喉的虚热，对于这种因为说话过度导致慢性咽喉炎效果非常不错。想要效果更好，可以用石斛配党参一起喝。
第五，经常用眼导致眼睛干涩，视物模糊的人，也非常适合吃石斛。
现代人用眼过度，大家也许最先想到枸杞菊花茶，没错，枸杞菊花茶可以改善眼睛的问题。
如果有条件的话，可以加点石斛在里面，那效果就至少翻倍了。
中医有个方子叫做石斛夜光丸，主要就是针对眼科各种病症的，比如视物昏花，眼睛流泪，眼睛干涩，白内障等，这个方子里就有石斛，说明石斛对改善眼睛病症很有好处。
石斛为什么对眼睛很有好处呢？因为石斛可以滋阴啊，咱们别认为石斛只补肺阴和胃阴，实际上，石斛滋的是全身的阴，无处不到，也补肝肾之阴。
你看那小孩子眼睛水汪汪的，那是因为小孩子五脏的精很足。年纪慢慢大了，精不足了，阴分也不足了，所以眼睛也没有那么明亮了，开始干涩，这正是因为肝肾阴分不足的原因。
第六，晚上潮热盗汗的人，也适合吃石斛。
晚上容易潮热盗汗的人，往往有3种人，一种是更年期女性，一种是小孩子，还有一种是阴虚体质的人。
因为体内阴分不足，晚上睡觉的时候，人体阳要入阴，这时候阳气的热加于阴分之上，成了热上加热，潮热盗汗就来了。
要怎么改善呢？有很多方法的，总的来说，朝着滋阴这个方向走就不会错的。
可以每天用石斛20g煮水喝，这个问题就会慢慢改善了。
石斛该怎么吃呢？
如果大家能弄到新鲜石斛，那最好了，可以用新鲜石斛煮水喝，效果比干品石斛还要好。
如果是干品石斛，那就用水煮着喝就行了，注意：石斛一定要煮，直接泡的话药性是出不来的，要煮20分钟以上，才有滋阴补水的效果。
还有一种吃法，就是石斛打成粉末，然后冲泡温水服用，这种吃法也是可以的。
石斛虽好，不适合的吃的人，同样也挺多的。
比如：阳虚有寒的人，不适合吃石斛；
舌苔厚腻，提示体内痰湿重，或者胃肠有积滞的人，不适合吃石斛。#中医养生##陈易玄#
原创 赤脚本人 赤脚说
石斛：九大仙草之一，养阴养生品之首，这6种人最需要吃。
今天来跟大家聊聊石斛。
石斛是中华九大仙草之一，跟天山雪莲，百年首乌，野生灵芝等这些是齐名的，由此可见，石斛真的是个好东西。
石斛，自古以来身份高贵，历代是皇室专用，到了现代，老百姓也能吃得起了，前几年更是把石斛养生推向一个新高度，所有老百姓都以为石斛养生，都争先恐后去抢购，这种现象在中国从来都没有停止过，赤脚一直在强调：调理身体最有效的法门是体质养生，吃任何养生品都应该先看自己体质是不是适合，不适合的一律不吃。
说起这石斛的功效，其实也简单，在《本草纲目拾遗》一书里这样记载：以石斛代茶，可清胃火，除虚热，生津液，润咽喉。
说的再通俗点，石斛是一个补水滋阴的药，可以滋补肺胃之阴。
大家可以想想看，那些天天泡石斛水喝的人，有多少是真正阴虚的人？
所以呢，大部分人用石斛养生，也真是浪费了石斛。接下来我来说说，这6种人最适合用石斛养生。
第一，胃不好同时舌红少苔的人，非常适合石斛。
石斛为什么位列九大仙草，我觉得主要原因就是石斛养胃。赤脚甚至认为：只有养脾胃的养生品，才能真正称得上养生品，才是适合久服的养生品。
很多喜欢问：胃不好，该吃些什么？这个问题问得不好，我不知道怎么回答。
胃病，西医有很多病名，比如慢性胃炎，胃溃疡，幽门螺杆菌，胃息肉等等，这些病没有一个病是能够吃西药吃好的。
为什么呀？因为所有的西药都伤胃，人家药瓶上写得很清楚的。
如果用药物来治胃病，那是永远也治不好的，胃是要靠养的，大家记住这6个字就行了。那有朋友又会问：那怎么养？
吃容易消化的食物，就是养胃；
吃温润的食物，就是养胃；
吃改善胃里环境的养生品，也是养胃，石斛就是这样一个改善胃里环境的养生品。
但是，胃不好有很多种类型的。胃里太寒，胃里太热，胃里津液不足，胃气不足导致胃动力不足等等，这些都会导致胃不好。
那石斛适合哪种呢？石斛是补阴的，相当于增加胃里津液，也就是胃酸，胃酸增强胃功能就会恢复。
所以，如果你胃不好，你看下舌头是偏红的，没有厚腻苔，那么石斛就很适合你。
而如果你胃寒或者胃里有积滞（舌苔厚腻），那么石斛是不适合你的。
第二，干燥综合征的人，适合吃石斛。
干燥综合征是一个西医病名，西医也没办法治好这个病，其实，这个病最好治。
干燥综合征，就是全身都很干。嘴巴里干，眼睛干涩，鼻子里干燥，皮肤干燥，头发干燥，大便干燥等等，中医认为这个病很好治，去补阴就好了。
昨天跟大家分享了增液汤，最适合治干燥综合征，如果不想喝汤药的话，石斛代茶饮也非常适合。
第三，糖尿病人也非常适合吃石斛。
糖尿病，说通俗点就是血液里尿液里的糖分太高，要降糖有2个办法。
第一个办法是把糖降解掉，这得去恢复脾脏的功能。
还有一个办法是增加身体的水，相当于把糖稀释掉，这样糖的浓度就降低了。
为什么说糖尿病人适合吃石斛呢？ 因为石斛可以补水滋阴，相当于给身体加水，这样可以把糖稀释掉，从而降低糖的浓度。
吃石斛的目的，也不是为了降糖，是身体需要水，石斛恰到好处地给身体补了水而已。
第四，主持人、演员、老师等这些需要经常说话的职业，也适合吃石斛。
只要说话就要用到能量，长期说话过多的人，是把能量都调用到嗓子这里来，久而久之，咽喉就会出现沙哑充血等，西医说这个病是慢性咽炎。
实际上呢，这是因为说话耗气伤津导致的，要改善这种问题，一方面要补气，另一方面就是滋阴。
之前给大家分享过一个方法，就是含服西洋参片，因为这西洋参既补气还滋阴。
今天再跟大家分享一个方法，就是用石斛煮水喝代茶饮。
石斛能滋阴清热，滋的是肺里的阴，清的是咽喉的虚热，对于这种因为说话过度导致慢性咽喉炎效果非常不错。想要效果更好，可以用石斛配党参一起喝。
第五，经常用眼导致眼睛干涩，视物模糊的人，也非常适合吃石斛。
现代人用眼过度，大家也许最先想到枸杞菊花茶，没错，枸杞菊花茶可以改善眼睛的问题。
如果有条件的话，可以加点石斛在里面，那效果就至少翻倍了。
中医有个方子叫做石斛夜光丸，主要就是针对眼科各种病症的，比如视物昏花，眼睛流泪，眼睛干涩，白内障等，这个方子里就有石斛，说明石斛对改善眼睛病症很有好处。
石斛为什么对眼睛很有好处呢？因为石斛可以滋阴啊，咱们别认为石斛只补肺阴和胃阴，实际上，石斛滋的是全身的阴，无处不到，也补肝肾之阴。
你看那小孩子眼睛水汪汪的，那是因为小孩子五脏的精很足。年纪慢慢大了，精不足了，阴分也不足了，所以眼睛也没有那么明亮了，开始干涩，这正是因为肝肾阴分不足的原因。
第六，晚上潮热盗汗的人，也适合吃石斛。
晚上容易潮热盗汗的人，往往有3种人，一种是更年期女性，一种是小孩子，还有一种是阴虚体质的人。
因为体内阴分不足，晚上睡觉的时候，人体阳要入阴，这时候阳气的热加于阴分之上，成了热上加热，潮热盗汗就来了。
要怎么改善呢？有很多方法的，总的来说，朝着滋阴这个方向走就不会错的。
可以每天用石斛20g煮水喝，这个问题就会慢慢改善了。
石斛该怎么吃呢？
如果大家能弄到新鲜石斛，那最好了，可以用新鲜石斛煮水喝，效果比干品石斛还要好。
如果是干品石斛，那就用水煮着喝就行了，注意：石斛一定要煮，直接泡的话药性是出不来的，要煮20分钟以上，才有滋阴补水的效果。
还有一种吃法，就是石斛打成粉末，然后冲泡温水服用，这种吃法也是可以的。
石斛虽好，不适合的吃的人，同样也挺多的。
比如：阳虚有寒的人，不适合吃石斛；
舌苔厚腻，提示体内痰湿重，或者胃肠有积滞的人，不适合吃石斛。#中医养生##陈易玄#
金刚经讲义（杨宁）
第三十品 一合相理分
这一品的大意是，佛陀问须菩提：“须菩提，假若有善男子善女人，将三千大千世界碎为微尘，你认为怎样呢，这些微尘的数目是不是很多？”
须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么这样说，假若这些微尘有一个真实存在的本性，佛就不会说这些微尘众数目众多了。为什么呢？佛说的微尘众，并没有一个微尘众的实体，是假名微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，也没有一个真实的实体存在，只是随顺世俗，假名世界。为什么这样说呢？假如世界实有，那就是众多现象聚合而成的一个统一体。如来说，众多现象聚合而成，也并无一个真实存在的本体，所以‘合相’只是称名为‘合相’。”
佛陀说：“须菩提，众多现象聚合而成一个统一体，是不可言说的，但一般人在其中执着、分别。”
这一品中，佛与须菩提的问题在第十三品中也提到过。原文是：“须菩提，于意云何。三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。”在第十三品中，如来从对弟子眼下关注的问题中，将视角拉向微尘一样多的广阔浩瀚的三千大千世界，告诉弟子们小到一粒微尘、大到三千大千世界，都只是假名，无实质的东西，令弟子们了悟如来说的诸法虚妄，不被境转，不被相迷。
在这一品，佛同样用微尘众世界来作比喻，但这次《金刚经》已对无我、无人、无众生、诸相虚妄、不生不动、不灭不异等见地在与须菩提的问答中，经过了不断的剖析，现在弟子们已站在如来无定相的认知上。但既然万物无我，又无定相，又不是虚空、简单地否定或抛弃，那在认知上，如来自性就是三千大千世界任意相或就是三千大千世界。为破弟子在这个认知中对相的执着，佛说：“如果善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，是微尘众宁为多不？”如来在此，以微尘众来比喻众生还在执着时自性中显现出来的假相，像三千大千世界碎为微尘那样多，如果我们执着其实有，这些假相就会导引我们进入无量无边的生灭轮回了。
在此处，有人可能不太明白如来的这个比喻，这是在修证佛法中，当一位行者在了悟如来无定相、色空不二时，意境中很容易出现的一个错误认知：如来是宇宙一切相，而我们每个人本性都是如来，那我们本质上是宇宙任意相。这个见地没错，但如果行者是站在还着相的基点上这样说，就毫无意义了。我们自性可以是宇宙的任一相、任一缘起，但万法无生、本性空，这即是佛学中的缘起性空思想。如来不着一相实有，但也不会否定一切，或住在虚空不起用。
佛讲到此处，弟子们已不是一个闻法者，弟子们也已安住在如来真空之境中，尤其是称解空第一的须菩提。在如来真空中，像微尘众那样多的心相就是宇宙、就是世界，在此，心与物已是一元。微尘众既是指众生自性心相，也是指无量无边的物质世界，即指万法，所有这些都不是实有的。在此，我们借用现代科学来谈谈佛说的这个心物一元的世界。
现代科学常把物质分解，认为物质由分子构成，分子是由原子构成，而原子由电子、中子和质子组成。再后来，又发现中子和质子可以分解成更微小的东西——“夸克”。虽实验室证实了夸克的存在，然而单个的夸克却找不到。粒子学家们对此的最终解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。如果这样，意味着构成物质的基本粒子我们看不到，那物质也是虚妄不实的。
二十世纪后期，科学界又提出了“弦论”。弦论的观点认为：自然界中的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。我们姑且将它起个名字叫“宇宙弦”。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长，而不同频率的振动对应于不同的质量和能量，所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等，都是“宇宙弦”的不同振动模式或振动激发态。
如果把宇宙看作是由“宇宙弦”组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，不断产生，瞬息湮灭，我们现实的物质世界其实就是“宇宙弦”演奏的一曲壮丽的交响乐。这似乎与物质的对立面——意识，有一些相同了，与佛法中的“心物一元”的观点相吻合。
物理学发展到了“弦论”，宇宙的万有都已“自性本空”，物质并非是客观实在。于是，二十世纪自然科学发展中，用“关系实在”来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有物质构成的实体，而是多种潜在因素缘起显现的结果。每一存在者都以它物为根据，是一系列潜在因素结合生成的现象，实在和存在被限定在一组本质上不可分离的关系结构中。
科学当中讲的“关系实在论”与佛法中的“缘起”说、“因果”说有共通之处。
因为现在大家生活在一个科学发达的时代，对大多数人而言，科学的论据比佛法更有说服力，故我摘录了中国科学院院士朱清时写的《物理学步入禅境——缘起性空》一文的资料，完整的原文可以在网上查找。在这些资料中，我们看到科学家在实验室推导出了宇宙万法并非实有，而是一种关系的显现。这与两千六百多年前佛陀在菩提树下证得的结果竟然不谋而合，佛陀告诉我们，宇宙万法缘起性空，而在人世界，佛也谈因果报应丝毫不爽。
我们回到原文，在此品的最后几句，如来说：“如果世界实有，即是一合相”，“一合相”的意思是无数相总合在一起。但佛又说，这个假名的“一合相”即是不可说，但凡夫之人贪着其事。
这个佛在经文中提到的不可说的“一合相世界”，即指“缘起性空”。万法因缘具足而生，每种缘又本性空，只是假名，这就是我们眼中的世界，我们执着的人生。这个世界的一切，如无量无边的种种泡沫堆砌，互相作用，互相影响，不断地生、灭、变、异，无法知道最终结果，也不会有目标方向，只有互相作用的因果不爽，因指向果，这就是方向。而这个“因”也不是你一个人的“因”，万物的“因”互相在起作用，故在不同的时空相同的“因”也可示现不同的果。佛说，这个“一合相”不可说，但凡夫之人贪婪这个聚沫般因因果果的世界，认为其实有，纠结其中的生灭、变异、得失。
第三十品 一合相理分
这一品的大意是，佛陀问须菩提：“须菩提，假若有善男子善女人，将三千大千世界碎为微尘，你认为怎样呢，这些微尘的数目是不是很多？”
须菩提回答说：“非常多，世尊。为什么这样说，假若这些微尘有一个真实存在的本性，佛就不会说这些微尘众数目众多了。为什么呢？佛说的微尘众，并没有一个微尘众的实体，是假名微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，也没有一个真实的实体存在，只是随顺世俗，假名世界。为什么这样说呢？假如世界实有，那就是众多现象聚合而成的一个统一体。如来说，众多现象聚合而成，也并无一个真实存在的本体，所以‘合相’只是称名为‘合相’。”
佛陀说：“须菩提，众多现象聚合而成一个统一体，是不可言说的，但一般人在其中执着、分别。”
这一品中，佛与须菩提的问题在第十三品中也提到过。原文是：“须菩提，于意云何。三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。”在第十三品中，如来从对弟子眼下关注的问题中，将视角拉向微尘一样多的广阔浩瀚的三千大千世界，告诉弟子们小到一粒微尘、大到三千大千世界，都只是假名，无实质的东西，令弟子们了悟如来说的诸法虚妄，不被境转，不被相迷。
在这一品，佛同样用微尘众世界来作比喻，但这次《金刚经》已对无我、无人、无众生、诸相虚妄、不生不动、不灭不异等见地在与须菩提的问答中，经过了不断的剖析，现在弟子们已站在如来无定相的认知上。但既然万物无我，又无定相，又不是虚空、简单地否定或抛弃，那在认知上，如来自性就是三千大千世界任意相或就是三千大千世界。为破弟子在这个认知中对相的执着，佛说：“如果善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，是微尘众宁为多不？”如来在此，以微尘众来比喻众生还在执着时自性中显现出来的假相，像三千大千世界碎为微尘那样多，如果我们执着其实有，这些假相就会导引我们进入无量无边的生灭轮回了。
在此处，有人可能不太明白如来的这个比喻，这是在修证佛法中，当一位行者在了悟如来无定相、色空不二时，意境中很容易出现的一个错误认知：如来是宇宙一切相，而我们每个人本性都是如来，那我们本质上是宇宙任意相。这个见地没错，但如果行者是站在还着相的基点上这样说，就毫无意义了。我们自性可以是宇宙的任一相、任一缘起，但万法无生、本性空，这即是佛学中的缘起性空思想。如来不着一相实有，但也不会否定一切，或住在虚空不起用。
佛讲到此处，弟子们已不是一个闻法者，弟子们也已安住在如来真空之境中，尤其是称解空第一的须菩提。在如来真空中，像微尘众那样多的心相就是宇宙、就是世界，在此，心与物已是一元。微尘众既是指众生自性心相，也是指无量无边的物质世界，即指万法，所有这些都不是实有的。在此，我们借用现代科学来谈谈佛说的这个心物一元的世界。
现代科学常把物质分解，认为物质由分子构成，分子是由原子构成，而原子由电子、中子和质子组成。再后来，又发现中子和质子可以分解成更微小的东西——“夸克”。虽实验室证实了夸克的存在，然而单个的夸克却找不到。粒子学家们对此的最终解释是：夸克是极不稳定的、寿命极短的粒子，它只能在束缚态内稳定存在，而不能单个存在。如果这样，意味着构成物质的基本粒子我们看不到，那物质也是虚妄不实的。
二十世纪后期，科学界又提出了“弦论”。弦论的观点认为：自然界中的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。我们姑且将它起个名字叫“宇宙弦”。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长，而不同频率的振动对应于不同的质量和能量，所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等，都是“宇宙弦”的不同振动模式或振动激发态。
如果把宇宙看作是由“宇宙弦”组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，不断产生，瞬息湮灭，我们现实的物质世界其实就是“宇宙弦”演奏的一曲壮丽的交响乐。这似乎与物质的对立面——意识，有一些相同了，与佛法中的“心物一元”的观点相吻合。
物理学发展到了“弦论”，宇宙的万有都已“自性本空”，物质并非是客观实在。于是，二十世纪自然科学发展中，用“关系实在”来取代绝对的物质实体，即主张事物不是孤立的、由固有物质构成的实体，而是多种潜在因素缘起显现的结果。每一存在者都以它物为根据，是一系列潜在因素结合生成的现象，实在和存在被限定在一组本质上不可分离的关系结构中。
科学当中讲的“关系实在论”与佛法中的“缘起”说、“因果”说有共通之处。
因为现在大家生活在一个科学发达的时代，对大多数人而言，科学的论据比佛法更有说服力，故我摘录了中国科学院院士朱清时写的《物理学步入禅境——缘起性空》一文的资料，完整的原文可以在网上查找。在这些资料中，我们看到科学家在实验室推导出了宇宙万法并非实有，而是一种关系的显现。这与两千六百多年前佛陀在菩提树下证得的结果竟然不谋而合，佛陀告诉我们，宇宙万法缘起性空，而在人世界，佛也谈因果报应丝毫不爽。
我们回到原文，在此品的最后几句，如来说：“如果世界实有，即是一合相”，“一合相”的意思是无数相总合在一起。但佛又说，这个假名的“一合相”即是不可说，但凡夫之人贪着其事。
这个佛在经文中提到的不可说的“一合相世界”，即指“缘起性空”。万法因缘具足而生，每种缘又本性空，只是假名，这就是我们眼中的世界，我们执着的人生。这个世界的一切，如无量无边的种种泡沫堆砌，互相作用，互相影响，不断地生、灭、变、异，无法知道最终结果，也不会有目标方向，只有互相作用的因果不爽，因指向果，这就是方向。而这个“因”也不是你一个人的“因”，万物的“因”互相在起作用，故在不同的时空相同的“因”也可示现不同的果。佛说，这个“一合相”不可说，但凡夫之人贪婪这个聚沫般因因果果的世界，认为其实有，纠结其中的生灭、变异、得失。
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