润生读《论语》之《为政》篇十二

子曰：君子不器。

译文：孔子说君子不能像器皿一样，只有一种用途。

因为为政要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。

“君子不器”这个学问，就是成为了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明了为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。 https://t.cn/RxBsCFp

#散记# 。792。

1．万卷藏书宜子弟，千章杞梓荫云天（谭钟麟）

2．富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书有自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

一一宋真宗赵恒这首《励学篇》，许多人都知“黄金屋”、“颜如玉”句，但不知全篇内容。在反传统、特别是“政治挂帅”的历史时期，一度遭到了批判，而批判的理由既值得反思又很滑稽，说读书不该有利己的功利性，这就有点“似是而非”了，读书事关修身与成人，事关“服务”能力，乃至社会的稳定与和谐，当然有它的功利性。但在权柄者心中，如果你的“功利”与我的“功利”相悖，你就是逆历史潮流而动，必除之而后快。最具讽刺的是，没价值概念的阶层却要打倒、否定有价值的存在和历史，这就有点霸道野蛮了。若以文化价值的增减而论，增值者正，暴殄天物者邪。这也人类的共通价值，凡“道”者，即便古今中外，亦概莫能外。

年龄越大发现可约的人越来越少了，有些人是你不想约了，有些人是不想约你了，走着走着就散了。
这时候读书的好处就凸显了，每本书后都有一个人，一个用文字表达的人，想约谁谁就来到面前，而且完全敞开谈。
这时候放声读出来，读着读着，自己的心意也自然表达出来，如果读到豁然开朗的境界，那就是通了悟了痛快了极乐了。
把读书当一次邂逅，古今中外，跨越时间空间的自由约会。