温暖疗愈之路354

前段时间，见到一个朋友，聊起我们另外一位共同的朋友，那位朋友早年做出租房起家，越做越大，从原来的20多个房子出租，到后来的酒店、特色客栈、再到一栋商业楼宇办公楼出租，越做越大。

普世大多数都说人的运气，出生就决定了，你能赚多少钱，你能做成什么样子，由天定。成为灵疗师之后，不大赞同这个说法，不过也因此明白了攻克人生课题的难度有多大。

比如运气，运气就像剧本里的剧情，但人生大气运来临，你乘风飞跃，这一飞跃其实已经让你的人生上升到另一个更不同的层次，从世俗来看，你的物质生活已经上了一大台阶，而这个时候，人生也为你铺开了新的课题，或者是更加加深了你原来的课题。

我那位朋友，最近请了某音直播团队帮忙推广自己投资的一处休闲小处，也不知道是与直播团队沟通出现问题呢，还是别的，直播团队在宣传时优惠赠送包括了赠送功夫茶，而朋友死活咬定她没有让团队这么宣传，是直播团队的问题，与到场的客户发生争执。

当然具体解决方法有很多种，然而朋友选择最不应该的一种，与客户吵架，责任推给直播团队。这位朋友在事业成长期时处事方式圆滑、柔韧，什么时候变成这样硬碰硬了。我直觉闪现财富课题。

财富课题在朋友事业登上一大台阶，开始以另外的方式出现。财富课题往往伴随着吝啬、不信任、守旧、不接纳新事物、怀疑、愤怒、恐慌等等很多程式。

如果对自己价值的不认可，灵魂里认为自己不配得到那么多钱，金钱能量在她达到一定高度之后，就进不了了。新的金钱进不来，激发另一个程式吝啬。心轮不打开，不信任宇宙不信任外在，接纳不了新的事物，变得守旧，也会因为模式不适应时代惨遭淘汰。

因为金钱过多，引发前世恐惧记忆，灵魂不想拥有太多钱，现实层面也召唤各种各样花钱的局面和情况。因为害怕丰盛，引发前世因钱伤亡的程式，激起灵魂深处的愤怒与恐慌，变得更想掌控，引起人际关系不良。

这些都是财富课题经常伴随而来的负面能量和程式，在没有前世今生灵摆疗愈的时候，哪里看得清楚这些能量的影响，我们只能怀疑人生，好花不常开。

灵性的智慧看清了人生的考题背后的意义，你看清楚你的考题了吗？看清考题，才能更好的攻克它，当然在阻碍过大时，灵摆疗愈个案清理，是最妙的方式。

依大唯識法身敎法解讀
《心經頌釋》

中國因陀羅網那蘭陀佛法大學 華華
     
關阿彌陀佛的法身教法特別殊勝，

看上師的解讀
《心經》。

根據我們現在的實際情況，
難度很大的。

如四重緣起深般若第一章解說
《心經》
講到體性和修證，
特別是次第修證。

不是一下子能達到的。

《心經頌釋》
是這樣寫的：

1 般若的體性與修證
     
釋尊說般若波羅蜜多,
結集成為一系列般若經典,

這些經典,
可以分成兩類,

一說般若波羅蜜多的體性,
一說般若波羅蜜多的修證。

此正如釋尊所云:
有說、
有修、
有證。

恰恰是正法時期的典範。

四重緣起深般若第一章解說
《心經》
　　
五道十一答
　　
( 一 ) 利根與鈍根
　　
無垢友將
《心經》的正文，

亦即觀自在菩薩答舍利弗之所問，
分為十一答。

阿底峽解釋，
此十一答，
十答答鈍根、
一答答利根。
　　
對鈍根的十答，
涵蓋五道，

故是為未得密咒道諸弟子說；

對利根的一答，
則專為密咒道弟子說。

不過，
當阿底峽如此說時，
他卻又有補充。

凡弟子發心修學般若波羅蜜多者，
其實都已是利根，

其差別僅在於是否得到秘密教授。

至於
《心經》,

阿底峽說它專說般若波羅蜜多的體性,

可是這也並非籠統地唯說空性,

他解釋無垢友的釋論,

指出無垢友其實是依循著五道的修證,

來說般若波羅蜜多的體性。
　　
佛家的五道,
是資糧道、
加行道、
見道、
修道、
無學道。
　　
在見道位,
行者觸證真如,
便成初地菩薩,

這時候,
他已現證了般若波羅蜜多的體性,

如是即為登菩薩地,
所以見道名為登地,

而資糧道以及加行道則名為地前。
　　
菩薩於觸證真如之後,
重重離礙,

即是由二地以至十地,
總共九個層次。

此中的關鍵是第六地,

由此地開始叩深般若波羅蜜多的門。

經歷第七地,
至第八地才能現證深般若。
　　
第六地名為現前地,
即是指深般若波羅蜜多的境界開始現前;

第七地名遠行地,
是指行者經歷一段漫長的心路,

解脫心性而入住法性,
並從此可不再變異生死,
是故名為遠行;

至第八地,
行者已穩住於法性,

因為他已走完了漫長的遠行心路,

再無變異,
如如不動,
是故名為不動地。
　　
菩薩及至十地圓成,
即入無學道
( 佛道 )。

在無學道中,
有一個佛的因位,

稱為無間道,
此即修金剛喻定,
無間而成佛。

《心經》之所言,
即由資糧道說至無間道,
此已為經中大部份正文,
超越無間道的佛道,
則相對地說得簡單一些。
     
如果根據相依理來修持，
依我們短暫的人生，
證道是非常難的。

但阿彌陀佛的法身教法，
就不同了。

真如龍師講的：
示法報化三身不同的見地修行。

阿彌陀佛代表的是法身佛，
《淨修捷要》里阿彌陀佛是十二光佛，

光中極尊，
佛中之王。

世自在國王，
棄國捐王，
行作沙門，
號曰法藏。

國王出家成佛，
代表或密意就是法身佛。

黃老專門問貢嘎上師念佛法門是否是最究竟法門，

貢嘎上師很鄭重的問念的是哪一尊佛，

黃老說西方阿彌陀佛，

貢嘎上師說此即是最究竟法門。

證實了這一點。

念佛時即是成佛時即是見佛時，

此法門易行難信，
不可思議，
但確實又是個常識。

臨命終時，
聖眾現前，
慈悲加佑，
令心不亂，

只要念十聲佛，
阿彌陀佛便會率諸菩薩接引往生極樂世界，

最奇妙的是接引往生極樂世界，

是可帶業往生，
最關鍵是住不退轉地，
終究成佛。

西方極樂世界凡聖齊收，
頓該八教，
只要你接受，
只要你願意，
只要你相信佛來接引你，
到西方極樂淨土，
繼續念佛，
於淨土發菩提心，
一向專念阿彌陀佛，
不退轉，
皆是阿鞞跋致，
不退轉，
直至成佛。

不是因為你能成佛，
是因為你信了就可以了。

方便之極，
信了就可以去，
去了，
到那了就可以成佛。

淨土的境是一心直接開顯的境，

一心是帶著境來的，
不是乾巴巴的，

這個境就是西方極樂淨土，
和娑婆世界不同，
娑婆世界這個境已經是果了，

果不生果，
西方極樂淨土代表的是第一義的境，

凡夫可以直接去，
不用通過七識境八識境，

直接一步到位，
到西方極樂淨土，
念阿彌陀佛，
聽阿彌陀佛講法，
發菩提心，

“ 或樂聽法或現神足 ”，
太奇妙了。

《一件事无论太晚或太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人。这件事，没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始。你要改变或者保持现状都无所谓，这没有什么规矩可言。你可能活出最精彩的自己，也可能搞得一团糟。 但我希望，最终你能成为你想成为的人，我希望你能驻足于这个令你感到惊叹的世》https://t.cn/A6Mo8zlX