大藏治病药
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
二，伤官为忌，负面，不吉作用
1，伤官为忌神，却能直接克制正官，使日干失去自我约束力，容易一意孤行，走向极端。命局身强而伤官旺，若无财星来泄气引发财源，则必终身奔波劳碌，不得清闲。所谓“伤旺无财，虽巧犹贫”。但若财星太多，则又贪而无厌，永不知足。虽然兴趣广泛，但都浅尝而止，博而不精，不能量力而为，往往做出超越本身能力的事，而招致惨败。
2，伤官旺而为忌，养成持才傲物，以为天下的人皆不如己，任性乖张，骄傲自满，一意孤行，不能接纳忠言，不受世俗礼法约束，以致邀视法令，道越法网。有时为了达成自己的目的，不惜伤害他人，不择手段，以达目的。伤官重的人，谈吐虽滔滔不绝，口似悬河，但措词尖锐，句句见血，伤人自尊而不自知，以致埋下日后的祸端。
3，伤官过重对女人婚姻不好，因为伤官一方面能克制女人的夫星，常以自己的美貌或才能轻视丈夫，对丈夫各方面的能力表示不满。一方面又因泄秀过甚导致心灵空虚，不堪寂寞，日子一久便会对夫妻感情与婚姻幸福构成威胁，轻者夫妻经常吵闹不休，同床异梦，重者红杏出墙，寻求感情刺激，再重者影响丈夫的身体健康及增加其精神的打击，常使丈夫内忧外患、交相煎熬，这就是所谓的克夫。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
1，伤官为忌神，却能直接克制正官，使日干失去自我约束力，容易一意孤行，走向极端。命局身强而伤官旺，若无财星来泄气引发财源，则必终身奔波劳碌，不得清闲。所谓“伤旺无财，虽巧犹贫”。但若财星太多，则又贪而无厌，永不知足。虽然兴趣广泛，但都浅尝而止，博而不精，不能量力而为，往往做出超越本身能力的事，而招致惨败。
2，伤官旺而为忌，养成持才傲物，以为天下的人皆不如己，任性乖张，骄傲自满，一意孤行，不能接纳忠言，不受世俗礼法约束，以致邀视法令，道越法网。有时为了达成自己的目的，不惜伤害他人，不择手段，以达目的。伤官重的人，谈吐虽滔滔不绝，口似悬河，但措词尖锐，句句见血，伤人自尊而不自知，以致埋下日后的祸端。
3，伤官过重对女人婚姻不好，因为伤官一方面能克制女人的夫星，常以自己的美貌或才能轻视丈夫，对丈夫各方面的能力表示不满。一方面又因泄秀过甚导致心灵空虚，不堪寂寞，日子一久便会对夫妻感情与婚姻幸福构成威胁，轻者夫妻经常吵闹不休，同床异梦，重者红杏出墙，寻求感情刺激，再重者影响丈夫的身体健康及增加其精神的打击，常使丈夫内忧外患、交相煎熬，这就是所谓的克夫。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
我们经常说：修出世法要修在清闲、没有烦恼。你今天说“我已经想觉悟了，我已经对人间的一切看破了，我对人间没有太大的欲望了”，但是你还是烦恼不断，你人没有清闲，你还有所求，这样你修出世法修到后来一定会没有很好的果，果就是因为你修。所以要明白什么是出世法，实际上出世法是我们最后的目的，我们在人间必须先修入世法，把人间修好了，修成“以具相好，及净佛土”，就是修出世法，把你的相貌修得越来越好。你在人间整天板着脸，整天不开心，你怎么能修出世法呢？今天我们不烦恼、不去忧伤、不去难过，我们的相会越来越好。举个简单例子，你烦恼时，你的脸整天绷着；如果你想到“我现在什么都放下了，只要以后能上天就好了”，你是不是想到出世？对，那你就会没有烦恼。长此以往，你脸上是不是皱纹也比较少了？你没有一种忧郁感。
我们要懂得，修出世法必须先要修入世法。自己在世间就要想通、想明白，就要很自在、很清闲，真的放得下，真的觉得“这个世界一切都是空的，都是假的，对我来说，没有什么可以留恋的，但是在人间我必须有责任，我在人间的所有善缘要把握好，所有的恶缘要还清，这样我才能修出世法”。所以并不是你有这个境界，你认为可以修了，就能修上去。就像很多人认为自己可以做这个事情，但事与愿违，最后还是落得一个一事无成的结果。
我们经常说，学佛要干净，“心地无乱自性定”。一个人心中，心地的“地”实际上就是讲你的本性，你最根本的心的这个“地”，“无乱自性定”——你的心不乱，你的本性就会扎扎实实地定下来。所以你去看，很多人乱啊、难过啊，他时间长了就慢慢地会心定不下来。
学佛要先立人，就是做一个顶天立地的人。学佛人要对得起天，对得起地，做人要像一个光明正大的人，这就叫“立人”。所以学佛并不是单单地说“我可以学佛”，而是先把你人品立正了。你不要在人道里做得像一个畜生一样，做得像一个鬼一样。所以师父不喜欢看见弟子们讲话咬耳朵，其实你不一定讲别人坏话，但是让别人看见了，你就不尊重别人。我们光明正大，为什么要做让别人感觉到自己不光明正大的事情？
学佛人要做善人——善良的人，帮助别人。如果你这个人从来不知道帮助别人，你这个人就是没有善。你自己说“我做自己的好人，我也不去帮助别人”，你没有善，你没有善心，你就会没有善德。如果你这个人连善德、道德都没有，你就不成为一个善男子、善女人；你连这个根基都没有，你就很难修成菩萨、修成佛。
希望大家学佛一定要先做人做得像，因为人道是三善道里面的，也算是善道吧。但是想一想，有多少人在善道里面做了多少恶的事情，他们还算一个善人吗？因为他们已经丢失了人的本性，所以这个世界就会出现很多人说“披着人皮的狼”，说你“伪装”，说你“挂羊头卖狗肉”，说你“人性都丢失了，还不如一个畜生”……等等的一切就是要我们做善人，成为一个正正派派的、不去偷鸡摸狗的人，成为一个顶天立地的学佛人，这样，正能量就会在你心中充满。
所以慢慢地要有善，有善的前提就要有爱，要爱所有的人，这个爱并不是一种感情上的爱，并不是男女之爱，而是一种从内心发出的爱心。这个爱里面没有贪，是纯洁的，就像同学之间，就像父母跟孩子的爱，长辈老师的爱，同事之间相互帮助的爱。我们要懂得，善缘就是靠着自己慢慢的积累而成，恶缘是靠着很多的累积而成。一个坏人也不是天生就是坏人，一个好人也不是天生就成为一个好人的，都是一种累积啊。
我们做人，身体要不断地做善事，意念要不断地想好的事情，行为和嘴巴都要善良。做人、学佛都是靠着自身的能量而来的。我们做人怎么样能够修成菩萨？就是靠着我们坚定的信念。因为我们在迷途当中知返了，因为我们懂得人生无常了，因为我们懂得佛菩萨是无私的大爱，所以我们才会一直学着菩萨，在人生的道路上不停地走着。
这就是今天跟大家讲的，叫“自佛”。“自佛”什么意思呢？就是你心自有佛了，就叫“自佛”。众生之所以能成佛，因为心中有佛，因为我们的本性本来就有佛的。就像我们家里本来就有金子，因为我们不知道，所以我们一直过着很贫困的生活；一旦知道了家里有这块金子可以做抵押跟别人借钱，这样你的生活才会改变。
学佛和做人，道理都是一样。心中有善，心中有慈悲，最重要的，心中没有妄念，没有贪心——这就是佛经常跟我们讲的“外无一物”，就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化。外面的时代在变化，你心一定不能随着境而转，因为你的心跟着它转了，你会生出万种法，所以我们经常讲“本性生万种法”。本性如果善良，生出来种种法善；本性恶的，生出来种种法恶。控制好自己善良的本性，不生出那些恶的，经常生出那些善的东西，你就能够学到更多佛法善良的东西。
佛经上说“心生种种法生，心灭种种法灭”，就是让我们灭掉我们的烦恼之心，灭掉我们的业障，生出善念，生出佛念。希望大家好好学佛，好好修心，走出一条自己能够开悟的佛光大道。
https://t.cn/Rl2Oh29
我们要懂得，修出世法必须先要修入世法。自己在世间就要想通、想明白，就要很自在、很清闲，真的放得下，真的觉得“这个世界一切都是空的，都是假的，对我来说，没有什么可以留恋的，但是在人间我必须有责任，我在人间的所有善缘要把握好，所有的恶缘要还清，这样我才能修出世法”。所以并不是你有这个境界，你认为可以修了，就能修上去。就像很多人认为自己可以做这个事情，但事与愿违，最后还是落得一个一事无成的结果。
我们经常说，学佛要干净，“心地无乱自性定”。一个人心中，心地的“地”实际上就是讲你的本性，你最根本的心的这个“地”，“无乱自性定”——你的心不乱，你的本性就会扎扎实实地定下来。所以你去看，很多人乱啊、难过啊，他时间长了就慢慢地会心定不下来。
学佛要先立人，就是做一个顶天立地的人。学佛人要对得起天，对得起地，做人要像一个光明正大的人，这就叫“立人”。所以学佛并不是单单地说“我可以学佛”，而是先把你人品立正了。你不要在人道里做得像一个畜生一样，做得像一个鬼一样。所以师父不喜欢看见弟子们讲话咬耳朵，其实你不一定讲别人坏话，但是让别人看见了，你就不尊重别人。我们光明正大，为什么要做让别人感觉到自己不光明正大的事情？
学佛人要做善人——善良的人，帮助别人。如果你这个人从来不知道帮助别人，你这个人就是没有善。你自己说“我做自己的好人，我也不去帮助别人”，你没有善，你没有善心，你就会没有善德。如果你这个人连善德、道德都没有，你就不成为一个善男子、善女人；你连这个根基都没有，你就很难修成菩萨、修成佛。
希望大家学佛一定要先做人做得像，因为人道是三善道里面的，也算是善道吧。但是想一想，有多少人在善道里面做了多少恶的事情，他们还算一个善人吗？因为他们已经丢失了人的本性，所以这个世界就会出现很多人说“披着人皮的狼”，说你“伪装”，说你“挂羊头卖狗肉”，说你“人性都丢失了，还不如一个畜生”……等等的一切就是要我们做善人，成为一个正正派派的、不去偷鸡摸狗的人，成为一个顶天立地的学佛人，这样，正能量就会在你心中充满。
所以慢慢地要有善，有善的前提就要有爱，要爱所有的人，这个爱并不是一种感情上的爱，并不是男女之爱，而是一种从内心发出的爱心。这个爱里面没有贪，是纯洁的，就像同学之间，就像父母跟孩子的爱，长辈老师的爱，同事之间相互帮助的爱。我们要懂得，善缘就是靠着自己慢慢的积累而成，恶缘是靠着很多的累积而成。一个坏人也不是天生就是坏人，一个好人也不是天生就成为一个好人的，都是一种累积啊。
我们做人，身体要不断地做善事，意念要不断地想好的事情，行为和嘴巴都要善良。做人、学佛都是靠着自身的能量而来的。我们做人怎么样能够修成菩萨？就是靠着我们坚定的信念。因为我们在迷途当中知返了，因为我们懂得人生无常了，因为我们懂得佛菩萨是无私的大爱，所以我们才会一直学着菩萨，在人生的道路上不停地走着。
这就是今天跟大家讲的，叫“自佛”。“自佛”什么意思呢？就是你心自有佛了，就叫“自佛”。众生之所以能成佛，因为心中有佛，因为我们的本性本来就有佛的。就像我们家里本来就有金子，因为我们不知道，所以我们一直过着很贫困的生活；一旦知道了家里有这块金子可以做抵押跟别人借钱，这样你的生活才会改变。
学佛和做人，道理都是一样。心中有善，心中有慈悲，最重要的，心中没有妄念，没有贪心——这就是佛经常跟我们讲的“外无一物”，就是外面没有一个事物可以让你变化，只有你自己在变化。外面的时代在变化，你心一定不能随着境而转，因为你的心跟着它转了，你会生出万种法，所以我们经常讲“本性生万种法”。本性如果善良，生出来种种法善；本性恶的，生出来种种法恶。控制好自己善良的本性，不生出那些恶的，经常生出那些善的东西，你就能够学到更多佛法善良的东西。
佛经上说“心生种种法生，心灭种种法灭”，就是让我们灭掉我们的烦恼之心，灭掉我们的业障，生出善念，生出佛念。希望大家好好学佛，好好修心，走出一条自己能够开悟的佛光大道。
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