#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第22讲2
方便品第二之（6）
201005扬州文峰寺
1
【常自寂灭相】这里的
【常】是指时时事事处处，所以这个
【常】没有哪一法不是我。
空空、有有、大大、小小、
内内、外外，这个【常】
无非是一个"真常"。
【自寂灭相】【自】是"法尔如是"。
【寂灭相】【寂灭】就是[阿]，
【相】就是[弥陀]，诸法法尔如是，
都是[阿弥陀]。怎么【寂灭相】？
我在这里讲一二三四五，
这是不是【相】啊？
有声音的震动；
有文字的形相；
有文字的义理，这是【相】。
2
那么我在嘴巴没有讲出来，
头脑没有想出来之前，
一二三四五在不在？（在）
虽然在，它有没有任何的形相啊？
这就是【寂灭】。
所以我讲这个一二三四五，
这就是【寂灭相】，
一切万法无非【寂灭相】。
那么一二三四五虽然是【相】，
它当下是不是就是
【寂灭】的那个东西啊？
所以在【相】我们就能见到"性"，
这就是智慧，这也叫见性。
3
那么在那个一二三四五，
在没有发出形相的时候，
那个【寂灭】当下是不是
就是有形有相的
那个一二三四五啊？
所以【寂灭】当下就是【相】，
【寂灭】就是"真空" ，
"真空"当下就是"妙有"，
"妙有" 就是【相】，
"妙有"当下就是那个【寂灭】之性。
所以我是这样，一切的天啊、
人啊、鬼啊、牛啊、马啊、
猪啊、羊啊，是不是都是这样啊？
都是这样。
4
我的那个寂灭；
你的那个寂灭；
牛马猪羊的那个寂灭，
既然都是无形无相，
能不能分张三李四王五啊？
所以【寂灭】是"一"，
叫"第一寂灭场地" 。
【相】呢，是"无量" ，
这无量的相都是一个寂灭。
既然无量的相都是一个寂灭，
那么无量的相有没有
哪一个相不是哪一个相啊？
（没有）没有啊。
5
所以刘晓庆演了武则天，
武则天当下是不是刘晓庆啊？
刘晓庆再演杨贵妃，
杨贵妃当下是不是刘晓庆啊？
那么既然是这样，
那个杨贵妃当下是不是
就是武则天呐？
所以讲我们这个
真心本来面目非常奇妙，
你们觉得我们一个念
还变出无量的人，大家知道吗--
我们这一个人里面还有无量的人，
大家相信不相信啊？
6
所以《楞严经》
讲到第九卷的时候，我们修行
到一定的阶段，
到一定的阶段呐
嘴巴鼻子耳朵眼睛，
心肝脾肺肾，大肠小肠，
每一个东西都是一个佛；
都是一个人。
还可以在一起开会，
一个人在开联合国大会
“现在由嘴巴菩萨主持法会，
参加今天法会的有耳朵菩萨、
鼻子菩萨、眼睛菩萨、
牙齿菩萨、肝菩萨、肺菩萨、
小肠菩萨、大肠菩萨等可好玩了。
还开会，还一起举行文艺晚会--
唱歌跳舞，你看好玩不好玩。
7
所以我们千万不要自以为是啊，
你自己都不了解你自己，
你怎么能了解别人大家明白吗？
（明白）这个法不可思议啊。
所以你好好想一想，不仅
你是我、我是你、我是他，
而且这个我，这一个我里面呢，
还分解成许多我，可见
我们的心不可思议啊，
太不可思议了。
所以我们修行的目的
就是要得到真正的解脱，
你别一天到晚想“这是我，我
这个肉团身高一百七，
体重一百九，还有我的老爸，
我的小外甥女”。
8
是不是啊-- 你完了，在情执里，
按照《楞严经》讲想升情坠。
你一天到晚，这个是我，
那个是我的妈，
那个是我的什么什么，
叫情执，情执必然往下坠。
你把这些放开-- 我要成佛，
尽虚空遍法界都是我，
你这个思想是不是很浪漫、
很宽宏啊。
就跟气球一样，
气球自然就往上升懂不懂啊，
叫“想升”，想往上升。
9
所以为什么我们讲
明白"如来藏"道理，
明白我的真心本来面目，
就跟气球一，
带着我的业往生到佛土去呀，
就是这个道理。
我们不仅要相信听经闻法
就能够当下成佛，
更重要的是要明白
为什么说他能当下成佛。
所以许多地方我们要留神，
所以佛三句两句话就
冒出一个画龙点睛来，是不是。
10
【常自寂灭相】 你懂了吗？
【常自寂灭相】这个【常】，
就是没有哪一法不是【常】，
是不是。没有哪一法不是
【常自寂灭相】。
在四种涅槃里叫什么涅槃呢？--
叫"自性清净涅槃"。
没有哪一法不在"清净涅槃"中，
不管你承认不承认，
你都是一个[阿弥陀佛]；
你都是自性清净涅槃；
不管你承认不承认--
你当下就是阿弥陀佛；
就是释迦牟尼佛；
就是观世音菩萨。
11
你去拜谁去求谁啊？
不管怎么样，
你当下 就是猪八戒、
白骨精、乌龟王八蛋。
你去轻慢谁；去看不起谁；
你去恨谁啊？谁不是谁啊。
大家明白这个道理了吗。
是非好坏，一个人一个念，
诸佛菩萨苦口婆心--
就是要告诉我们这个道理。
你果真相信；
果真明白，你当下成就。
12
所以许多人明心见性，
成佛成菩萨以后，
没有第二件事情。
干什么？左右开弓，
自己打自己的嘴巴
“我这么愚痴，这么愚蠢，
我现在不就是好好的佛”？
吃了那么多苦-- 去求啊拜啊，
拜谁啊-- 拜鬼，
鬼也是我是不是啊。
再想到过去做那些
许许多多的事情--
这是我的爹；这是我的妈；
那是我的冤亲债主。
13
天天打妄想、生烦恼，
是不是自己跟自己
过不去啊是不是。
头上顶的天，
脚下踩的地--
就是我的老爸老妈啊，是不是，
这还是方便说啊。究竟说--
我自己啊，天地都是我。
所以我们明白这个道理--
你看破也看破；
不看破也看破；
你没有办法不看破。
你成佛也成佛；
不成佛也成佛；
你没有办法不成佛。
还担心“我成了没有啊”？
方便品第二之（6）
201005扬州文峰寺
1
【常自寂灭相】这里的
【常】是指时时事事处处，所以这个
【常】没有哪一法不是我。
空空、有有、大大、小小、
内内、外外，这个【常】
无非是一个"真常"。
【自寂灭相】【自】是"法尔如是"。
【寂灭相】【寂灭】就是[阿]，
【相】就是[弥陀]，诸法法尔如是，
都是[阿弥陀]。怎么【寂灭相】？
我在这里讲一二三四五，
这是不是【相】啊？
有声音的震动；
有文字的形相；
有文字的义理，这是【相】。
2
那么我在嘴巴没有讲出来，
头脑没有想出来之前，
一二三四五在不在？（在）
虽然在，它有没有任何的形相啊？
这就是【寂灭】。
所以我讲这个一二三四五，
这就是【寂灭相】，
一切万法无非【寂灭相】。
那么一二三四五虽然是【相】，
它当下是不是就是
【寂灭】的那个东西啊？
所以在【相】我们就能见到"性"，
这就是智慧，这也叫见性。
3
那么在那个一二三四五，
在没有发出形相的时候，
那个【寂灭】当下是不是
就是有形有相的
那个一二三四五啊？
所以【寂灭】当下就是【相】，
【寂灭】就是"真空" ，
"真空"当下就是"妙有"，
"妙有" 就是【相】，
"妙有"当下就是那个【寂灭】之性。
所以我是这样，一切的天啊、
人啊、鬼啊、牛啊、马啊、
猪啊、羊啊，是不是都是这样啊？
都是这样。
4
我的那个寂灭；
你的那个寂灭；
牛马猪羊的那个寂灭，
既然都是无形无相，
能不能分张三李四王五啊？
所以【寂灭】是"一"，
叫"第一寂灭场地" 。
【相】呢，是"无量" ，
这无量的相都是一个寂灭。
既然无量的相都是一个寂灭，
那么无量的相有没有
哪一个相不是哪一个相啊？
（没有）没有啊。
5
所以刘晓庆演了武则天，
武则天当下是不是刘晓庆啊？
刘晓庆再演杨贵妃，
杨贵妃当下是不是刘晓庆啊？
那么既然是这样，
那个杨贵妃当下是不是
就是武则天呐？
所以讲我们这个
真心本来面目非常奇妙，
你们觉得我们一个念
还变出无量的人，大家知道吗--
我们这一个人里面还有无量的人，
大家相信不相信啊？
6
所以《楞严经》
讲到第九卷的时候，我们修行
到一定的阶段，
到一定的阶段呐
嘴巴鼻子耳朵眼睛，
心肝脾肺肾，大肠小肠，
每一个东西都是一个佛；
都是一个人。
还可以在一起开会，
一个人在开联合国大会
“现在由嘴巴菩萨主持法会，
参加今天法会的有耳朵菩萨、
鼻子菩萨、眼睛菩萨、
牙齿菩萨、肝菩萨、肺菩萨、
小肠菩萨、大肠菩萨等可好玩了。
还开会，还一起举行文艺晚会--
唱歌跳舞，你看好玩不好玩。
7
所以我们千万不要自以为是啊，
你自己都不了解你自己，
你怎么能了解别人大家明白吗？
（明白）这个法不可思议啊。
所以你好好想一想，不仅
你是我、我是你、我是他，
而且这个我，这一个我里面呢，
还分解成许多我，可见
我们的心不可思议啊，
太不可思议了。
所以我们修行的目的
就是要得到真正的解脱，
你别一天到晚想“这是我，我
这个肉团身高一百七，
体重一百九，还有我的老爸，
我的小外甥女”。
8
是不是啊-- 你完了，在情执里，
按照《楞严经》讲想升情坠。
你一天到晚，这个是我，
那个是我的妈，
那个是我的什么什么，
叫情执，情执必然往下坠。
你把这些放开-- 我要成佛，
尽虚空遍法界都是我，
你这个思想是不是很浪漫、
很宽宏啊。
就跟气球一样，
气球自然就往上升懂不懂啊，
叫“想升”，想往上升。
9
所以为什么我们讲
明白"如来藏"道理，
明白我的真心本来面目，
就跟气球一，
带着我的业往生到佛土去呀，
就是这个道理。
我们不仅要相信听经闻法
就能够当下成佛，
更重要的是要明白
为什么说他能当下成佛。
所以许多地方我们要留神，
所以佛三句两句话就
冒出一个画龙点睛来，是不是。
10
【常自寂灭相】 你懂了吗？
【常自寂灭相】这个【常】，
就是没有哪一法不是【常】，
是不是。没有哪一法不是
【常自寂灭相】。
在四种涅槃里叫什么涅槃呢？--
叫"自性清净涅槃"。
没有哪一法不在"清净涅槃"中，
不管你承认不承认，
你都是一个[阿弥陀佛]；
你都是自性清净涅槃；
不管你承认不承认--
你当下就是阿弥陀佛；
就是释迦牟尼佛；
就是观世音菩萨。
11
你去拜谁去求谁啊？
不管怎么样，
你当下 就是猪八戒、
白骨精、乌龟王八蛋。
你去轻慢谁；去看不起谁；
你去恨谁啊？谁不是谁啊。
大家明白这个道理了吗。
是非好坏，一个人一个念，
诸佛菩萨苦口婆心--
就是要告诉我们这个道理。
你果真相信；
果真明白，你当下成就。
12
所以许多人明心见性，
成佛成菩萨以后，
没有第二件事情。
干什么？左右开弓，
自己打自己的嘴巴
“我这么愚痴，这么愚蠢，
我现在不就是好好的佛”？
吃了那么多苦-- 去求啊拜啊，
拜谁啊-- 拜鬼，
鬼也是我是不是啊。
再想到过去做那些
许许多多的事情--
这是我的爹；这是我的妈；
那是我的冤亲债主。
13
天天打妄想、生烦恼，
是不是自己跟自己
过不去啊是不是。
头上顶的天，
脚下踩的地--
就是我的老爸老妈啊，是不是，
这还是方便说啊。究竟说--
我自己啊，天地都是我。
所以我们明白这个道理--
你看破也看破；
不看破也看破；
你没有办法不看破。
你成佛也成佛；
不成佛也成佛；
你没有办法不成佛。
还担心“我成了没有啊”？
#焦虑是因为自己能力不够吗#
可以百分百的肯定：不是。
你看小孩子从来不焦虑，他有啥能力？
很多普通人，过着自己的小日子，也没多大能力啊，也没见他们有多焦虑。
而很多很有能力的人，恰恰反而很焦虑。我最早知道抑郁症就是因为崔永元，后来还知道了成都交警谭sir居然也抑郁，俞敏洪说他15年吃了3000片安眠药……这些人，他们的能力还不够吗？
焦虑和能力没有关系。
你因为拖延症焦虑，但你明明可以马上就动手做这件事，难道你没有做这件事的能力吗？
你因为要不要辞职而焦虑，你想辞职是因为你没能力做好这份工作吗？恰恰相反，这份工作很好你也做得很好，所有人都认为你不应该辞职，所以你才焦虑。
你因为爱情焦虑，因为子女教育焦虑，因为很多很多事情焦虑，你以为是你的能力不够：
拖延症，是因为毅力不够
很多事左右为难没法决断，是因为眼光不够，或者说格局不够，执行力不够
当然，爱情，在当今社会被无底线的庸俗化，使你坚信是你房子不够大车子不够好票子不够多
……
但我以我折腾半生（是真折腾）四十年的人生经历向你保证，不是这样的，焦虑只是因为：
你心和脑的冲突。
我们以最简单的拖延症为例。
你为什么拖延？
承认吧，本质上就是因为你不想做这件事 —— 不想去跑步不想写论文不想……，注意这里的“想”，是你的潜意识，是你的主观感受，也就是我说的心。你是打心眼里就不想做这件事！
不想做就不做呗，如果这样的话，当然就不会焦虑了；
甚至你不想做，但客观条件逼着你，让你不能不做，你也不会焦虑。最极端的，你被一把枪指着脑袋，“赶紧给我干活，不认真干活我打死你！”你战战兢兢或者骂骂咧咧的开始干活，想方设法的划水摸鱼，你会累你会烦你会不服气，但你不会焦虑。
你什么时候才会焦虑？当你觉得这件事你应该做的时候：
我还是应该健身的，注意这是你自己觉得的哟
我还是应该把这篇论文写好，注意还是你自己觉得的哟
我还是应该……
但问题是，就是不想做啊……
所以才拖呗。
注意这里的“你觉得应该”，是你的什么觉得？是你的脑子，是你的理智！你所学的知识，你的逻辑推理告诉你，你应该做一件事。
然鹅，你的大脑和你的内心产生了冲突，没有统一，于是你就焦虑了。
你一个一个的去想，所有的焦虑，根源就在这里。
感谢王德峰老师，我是听他讲王阳明心学受到的启发——感觉一瞬间茅塞顿开，不知道你有没有之这样的感觉？是不是这就是所谓的顿悟？我的悟性还马马虎虎吧，你呢？
说起来有点绕口，但找不到更好的词了，关键的关键，你要理解，当我们想事情做决策的时候，心和脑是两个东东。
用脑袋思考问题，基于逻辑基于理智，符合现代人的要求，从某种程度上来说更加的正确，比如不抽烟不喝酒健身读书努力上进……
但我们的心不这样想，哈哈，所谓的口嫌体直，说得就是这个事情。当年明月说的，我们能够改正的，那是缺点；改正不了的，就是弱点，那是人性的弱点。能够克服人性的弱点的，那是圣人。
所以，焦虑是因为自己能力不够吗？如果你所谓的能力，是做圣人的能力，好吧，确实，你的能力还不够。
那对于普通人而言，心和脑冲突的时候，怎么办？
在这个问题上，现在我属于躺平派，我认命了。或者说，I follow my heart。
脑子不好使，不争了，斗不过。
脑和心的较量，短时间某个时刻，理智能够战胜欲望，但终其一生，我们还是不得不追谁我们的心灵。一种冥冥之中推动你前行的力量，柔弱而坚韧，无论你如何抗争，终有一天，你还是会步入它预设的路径。你不相信，是吧？
还记得年少时的梦吗？
你以为那些梦想已经褪色已经远去已经雨打风吹了无痕迹，哪有？！
兜兜转转，最后的最后，你会发现，终其一生（第二次用这个词了，确实江郎才尽啊，唉~~~），你都不过是在圆梦。
当头棒喝！你悟了没有？
痴儿。
难怪说我们是迷途的羔羊：
sorry，放错图了：
如果你已经开始焦虑，而且症状比较严重的话，建议放弃治疗，follow your heart：
想做什么就赶紧去做，不要纠结一些无聊的事情，比如别人怎么看，能不能成啊之类的；
不想做的事情，就不要去做。人这一辈子，不是什么事情都要做到尽善尽美的，那样太累了。偶尔的放纵一下，没关系。
我们总有一天会离开这个人世间，哪怕是千秋功过王侯将相，也都会变成粪，然后变成土，粪土当年万户侯。
只有一种成功，按自己的想法，过完一生。
可以百分百的肯定：不是。
你看小孩子从来不焦虑，他有啥能力？
很多普通人，过着自己的小日子，也没多大能力啊，也没见他们有多焦虑。
而很多很有能力的人，恰恰反而很焦虑。我最早知道抑郁症就是因为崔永元，后来还知道了成都交警谭sir居然也抑郁，俞敏洪说他15年吃了3000片安眠药……这些人，他们的能力还不够吗？
焦虑和能力没有关系。
你因为拖延症焦虑，但你明明可以马上就动手做这件事，难道你没有做这件事的能力吗？
你因为要不要辞职而焦虑，你想辞职是因为你没能力做好这份工作吗？恰恰相反，这份工作很好你也做得很好，所有人都认为你不应该辞职，所以你才焦虑。
你因为爱情焦虑，因为子女教育焦虑，因为很多很多事情焦虑，你以为是你的能力不够：
拖延症，是因为毅力不够
很多事左右为难没法决断，是因为眼光不够，或者说格局不够，执行力不够
当然，爱情，在当今社会被无底线的庸俗化，使你坚信是你房子不够大车子不够好票子不够多
……
但我以我折腾半生（是真折腾）四十年的人生经历向你保证，不是这样的，焦虑只是因为：
你心和脑的冲突。
我们以最简单的拖延症为例。
你为什么拖延？
承认吧，本质上就是因为你不想做这件事 —— 不想去跑步不想写论文不想……，注意这里的“想”，是你的潜意识，是你的主观感受，也就是我说的心。你是打心眼里就不想做这件事！
不想做就不做呗，如果这样的话，当然就不会焦虑了；
甚至你不想做，但客观条件逼着你，让你不能不做，你也不会焦虑。最极端的，你被一把枪指着脑袋，“赶紧给我干活，不认真干活我打死你！”你战战兢兢或者骂骂咧咧的开始干活，想方设法的划水摸鱼，你会累你会烦你会不服气，但你不会焦虑。
你什么时候才会焦虑？当你觉得这件事你应该做的时候：
我还是应该健身的，注意这是你自己觉得的哟
我还是应该把这篇论文写好，注意还是你自己觉得的哟
我还是应该……
但问题是，就是不想做啊……
所以才拖呗。
注意这里的“你觉得应该”，是你的什么觉得？是你的脑子，是你的理智！你所学的知识，你的逻辑推理告诉你，你应该做一件事。
然鹅，你的大脑和你的内心产生了冲突，没有统一，于是你就焦虑了。
你一个一个的去想，所有的焦虑，根源就在这里。
感谢王德峰老师，我是听他讲王阳明心学受到的启发——感觉一瞬间茅塞顿开，不知道你有没有之这样的感觉？是不是这就是所谓的顿悟？我的悟性还马马虎虎吧，你呢？
说起来有点绕口，但找不到更好的词了，关键的关键，你要理解，当我们想事情做决策的时候，心和脑是两个东东。
用脑袋思考问题，基于逻辑基于理智，符合现代人的要求，从某种程度上来说更加的正确，比如不抽烟不喝酒健身读书努力上进……
但我们的心不这样想，哈哈，所谓的口嫌体直，说得就是这个事情。当年明月说的，我们能够改正的，那是缺点；改正不了的，就是弱点，那是人性的弱点。能够克服人性的弱点的，那是圣人。
所以，焦虑是因为自己能力不够吗？如果你所谓的能力，是做圣人的能力，好吧，确实，你的能力还不够。
那对于普通人而言，心和脑冲突的时候，怎么办？
在这个问题上，现在我属于躺平派，我认命了。或者说，I follow my heart。
脑子不好使，不争了，斗不过。
脑和心的较量，短时间某个时刻，理智能够战胜欲望，但终其一生，我们还是不得不追谁我们的心灵。一种冥冥之中推动你前行的力量，柔弱而坚韧，无论你如何抗争，终有一天，你还是会步入它预设的路径。你不相信，是吧？
还记得年少时的梦吗？
你以为那些梦想已经褪色已经远去已经雨打风吹了无痕迹，哪有？！
兜兜转转，最后的最后，你会发现，终其一生（第二次用这个词了，确实江郎才尽啊，唉~~~），你都不过是在圆梦。
当头棒喝！你悟了没有？
痴儿。
难怪说我们是迷途的羔羊：
sorry，放错图了：
如果你已经开始焦虑，而且症状比较严重的话，建议放弃治疗，follow your heart：
想做什么就赶紧去做，不要纠结一些无聊的事情，比如别人怎么看，能不能成啊之类的；
不想做的事情，就不要去做。人这一辈子，不是什么事情都要做到尽善尽美的，那样太累了。偶尔的放纵一下，没关系。
我们总有一天会离开这个人世间，哪怕是千秋功过王侯将相，也都会变成粪，然后变成土，粪土当年万户侯。
只有一种成功，按自己的想法，过完一生。
#西方的伪善是应对气候变化问题最大障碍#【他们正围攻印度，还捎上了中国……】#锐参考# 当地时间11月13日19时40分，英国格拉斯哥，《联合国气候变化框架公约》第二十六次缔约方大会上，近200个国家的代表正在就一项抗击气候变暖的公约进行最后表决。由于各国就公约细节达不成一致，这场为期两周的大会已经“加时”一天。
就在此时，印度环境部长布彭德·亚达夫突然站了出来，要求修改公约中对煤炭使用的措辞，将“逐步淘汰”（phase out）改成“逐步减少”（phase down），以便“体现新兴经济体的国家情况”。他认为，对气候变化没有多少历史责任的国家“有权获得它们应得的全球碳排放预算份额，有权负责任地使用化石燃料”。
眼看即将达成的协议有可能出现变故，在向与会者通报这一新情况时，作为东道主的大会主席阿洛克·夏尔马一度情绪激动，“看起来都快哭了。”
不过，吵归吵，半个多小时之后，公约最终通过，印度的提议获得采纳。公约规定，巴黎气候协定的197个缔约方将“加快努力，逐步减少燃煤发电，逐步取消低效的化石燃料补贴”。这也是20多年来首次将化石燃料纳入缔约方大会文件中。
成果得来不易，当然一些国家虽然勉强接受但仍心有不满。欧盟、瑞士、环保团体、一些太平洋岛国等强烈批评印度的做法，认为修改后的公约力度“太弱”，根本无法应付当前气候的紧急问题。英国首相约翰逊甚至放话：“格拉斯哥已经为煤炭发电敲响了丧钟，这是毋庸置疑的。”
值得注意的是，由于印度的提议得到了包括中国、南非、伊朗等多国代表支持，西方媒体在讨伐印度时，顺带将中国一起批评了。英国《星期日泰晤士报》就在头版上用加粗标题写道：《印度和中国阻挠了联合国终止使用煤炭的公约》。配图是一张夏尔马低头托鼻、表情沮丧的照片，极尽煽情之能，似乎英国是“深明大义、委曲求全”的一方。
大会结束后，夏尔马更是公开对西方媒体放话：我们赢了。现在轮到印度和中国站出来（向那些气候脆弱的国家）解释一下自己了。
如此赤裸裸的道德指控和霸凌，也一时把印度以及中国推向了西方舆论场的弱势一方。
但问题是，关于气候议题，真的就如夏尔马或者西方媒体所塑造的那样，非黑即白，非此即彼吗？
鉴于气候变化问题在全球的正义性，几乎没有国家敢明目张胆地冒天下之大不韪。然而问题就在于，为什么偏偏限制使用的是煤炭，而不是石油或者天然气？
英国《卫报》的一篇文章或许能解答这个问题。这篇文章引述专家的话指出，印度在气候大会上对化石燃料承诺的淡化反映了其缺乏选择，毕竟该国70%的能源仍然依赖煤炭——这同时也是多数发展中国家的选择。
文章说，真正的“恶棍”是气候问题上的不公正：该公约仅针对煤炭，而没有提及美国和欧洲国家大量使用的天然气和石油等其他化石燃料，虽然天然气的污染比煤炭少，但它对气候来说仍然是一个很大的问题。
文章继续说，仅关注煤炭而不包括石油和天然气，让发展中国家在缺少财政资源和替代方案的情况下去履行与发达国家相同的承诺，这将对发展中国家产生“不成比例”的影响。
此前，印度媒体《印度人报》也提出一个疑问：印度是否有权燃烧化石燃料？文章认为，印度需要发展，而发展需要能源。文章称，虽然印度的煤炭游说者可能对继续这种依赖有着明显的兴趣，但印度政府毕竟首次做出了到2070年实现碳中和目标的承诺，因此制定更绿色的发展道路将有助于印度发展而不是争论是否生产更多的煤炭。
可见，印度主观上并非要与全球为敌，只是为自己的发展争取时间。而发达国家完成了工业化之后，就站在道德高地要求发展中国家一起来推进气候问题，这实质上是要扼杀发展中国家的工业化之路，本身就存在着不公平。因此，印度的举动也在客观上为发展中国家带来了好处。作为最大的两个发展中国家，中印在气候变化问题上有着相似的处境，双方立场及诉求趋近在情理之中。
另一方面，发达国家曾经承诺要在2020年对发展中国家每年提供1000亿美元资金，以帮助它们对抗全球变暖，但这项承诺终归是口惠而实不至，令广大发展中国家感到愤怒。连西方媒体自己也承认，发达国家需要做点什么了。英国《每日邮报》的文章就说，英国可能需要采取更强有力的行动，否则将面临伪善（hypocrisy）的指控。
没错，应对气候变化问题，煤炭可能不是主要的问题，西方的伪善才是最大的障碍。#洞见计划#
就在此时，印度环境部长布彭德·亚达夫突然站了出来，要求修改公约中对煤炭使用的措辞，将“逐步淘汰”（phase out）改成“逐步减少”（phase down），以便“体现新兴经济体的国家情况”。他认为，对气候变化没有多少历史责任的国家“有权获得它们应得的全球碳排放预算份额，有权负责任地使用化石燃料”。
眼看即将达成的协议有可能出现变故，在向与会者通报这一新情况时，作为东道主的大会主席阿洛克·夏尔马一度情绪激动，“看起来都快哭了。”
不过，吵归吵，半个多小时之后，公约最终通过，印度的提议获得采纳。公约规定，巴黎气候协定的197个缔约方将“加快努力，逐步减少燃煤发电，逐步取消低效的化石燃料补贴”。这也是20多年来首次将化石燃料纳入缔约方大会文件中。
成果得来不易，当然一些国家虽然勉强接受但仍心有不满。欧盟、瑞士、环保团体、一些太平洋岛国等强烈批评印度的做法，认为修改后的公约力度“太弱”，根本无法应付当前气候的紧急问题。英国首相约翰逊甚至放话：“格拉斯哥已经为煤炭发电敲响了丧钟，这是毋庸置疑的。”
值得注意的是，由于印度的提议得到了包括中国、南非、伊朗等多国代表支持，西方媒体在讨伐印度时，顺带将中国一起批评了。英国《星期日泰晤士报》就在头版上用加粗标题写道：《印度和中国阻挠了联合国终止使用煤炭的公约》。配图是一张夏尔马低头托鼻、表情沮丧的照片，极尽煽情之能，似乎英国是“深明大义、委曲求全”的一方。
大会结束后，夏尔马更是公开对西方媒体放话：我们赢了。现在轮到印度和中国站出来（向那些气候脆弱的国家）解释一下自己了。
如此赤裸裸的道德指控和霸凌，也一时把印度以及中国推向了西方舆论场的弱势一方。
但问题是，关于气候议题，真的就如夏尔马或者西方媒体所塑造的那样，非黑即白，非此即彼吗？
鉴于气候变化问题在全球的正义性，几乎没有国家敢明目张胆地冒天下之大不韪。然而问题就在于，为什么偏偏限制使用的是煤炭，而不是石油或者天然气？
英国《卫报》的一篇文章或许能解答这个问题。这篇文章引述专家的话指出，印度在气候大会上对化石燃料承诺的淡化反映了其缺乏选择，毕竟该国70%的能源仍然依赖煤炭——这同时也是多数发展中国家的选择。
文章说，真正的“恶棍”是气候问题上的不公正：该公约仅针对煤炭，而没有提及美国和欧洲国家大量使用的天然气和石油等其他化石燃料，虽然天然气的污染比煤炭少，但它对气候来说仍然是一个很大的问题。
文章继续说，仅关注煤炭而不包括石油和天然气，让发展中国家在缺少财政资源和替代方案的情况下去履行与发达国家相同的承诺，这将对发展中国家产生“不成比例”的影响。
此前，印度媒体《印度人报》也提出一个疑问：印度是否有权燃烧化石燃料？文章认为，印度需要发展，而发展需要能源。文章称，虽然印度的煤炭游说者可能对继续这种依赖有着明显的兴趣，但印度政府毕竟首次做出了到2070年实现碳中和目标的承诺，因此制定更绿色的发展道路将有助于印度发展而不是争论是否生产更多的煤炭。
可见，印度主观上并非要与全球为敌，只是为自己的发展争取时间。而发达国家完成了工业化之后，就站在道德高地要求发展中国家一起来推进气候问题，这实质上是要扼杀发展中国家的工业化之路，本身就存在着不公平。因此，印度的举动也在客观上为发展中国家带来了好处。作为最大的两个发展中国家，中印在气候变化问题上有着相似的处境，双方立场及诉求趋近在情理之中。
另一方面，发达国家曾经承诺要在2020年对发展中国家每年提供1000亿美元资金，以帮助它们对抗全球变暖，但这项承诺终归是口惠而实不至，令广大发展中国家感到愤怒。连西方媒体自己也承认，发达国家需要做点什么了。英国《每日邮报》的文章就说，英国可能需要采取更强有力的行动，否则将面临伪善（hypocrisy）的指控。
没错，应对气候变化问题，煤炭可能不是主要的问题，西方的伪善才是最大的障碍。#洞见计划#
✋热门推荐