【楞严经讲记】
  卷二.  282

「本非因缘」，
我们不是讲万物皆是
由地、水、火、风四大
合成的吗？
从这个发展是不是
讲因缘法呀？
怎么非因缘呢？
那么地、水、火、风
是怎么来的？
心变出来的。
我们心力大的话，
是不是一下子就变成个
茶杯啊？
需要不需要和合啊？
它一念就可以变出来。
我们这里和合了，
带有点
机械性的拼凑、制造；
但是讲非因缘，
离开了因缘法
行不行啊？不行，
还要非不因缘。
不依靠因缘
它能不能形成？
不能。
本非因缘，非不因缘。

「非自然性」，
在别教里的自性
就是无形无相、
如如不动。
空如来藏中自然性，
你不能讲它是自然性，
但是你能不能讲它
不是自然性呐？
它当下是不是
还是那个念呐？
所以我们这里要注意
非因缘非不因缘，
非自然性非不自然性，
也就是即因缘即自然。
色阴本如来藏妙真如性，
这样就圆满了。
如来藏妙真如性，
是不是自己跟自己
捉迷藏啊？
都是自己在变现。

✅《楞严经》第四卷
168字讲解  （6）

佛言：富楼那，
如汝所言，清净本然，
云何忽生山河大地？
汝常不闻，
如来宣说性觉妙明，
本觉明妙。

富楼那言：
唯然，世尊，我常闻佛，
宣说斯义。

富楼那在前面发问：
佛啊！
你讲地水火风空见识、
五蕴、六入、十二处、
十八界，
都是清净本然，
周遍法界。
既然是清净本然，
那山河大地怎么来的？
在富楼那看来，
这个心是无形无相、
如如不动、
不生不灭的。
有形有相和无形无相
在世间法里
是相互对立的，
好似水火不容。
用世间人来讲，
既然这个房子里
充满了火，
你怎么还讲这个房子里
又充满了水啊？
怎么水和火在这里
都是清净本然呐？
再比如，
既然这个虚空里
都是虚空，
你怎么讲泥巴瓦块
也是在这里
清净本然呢？
按照世间法
提出这些疑问，
是不是很正常啊？

住于清净法身正觉——如来境界——大涅槃妙心——既能了知一真法界，亦能了知九法界如梦如幻，当体即空，

当体即空，即能灵明不昧，即能照见一切妄心妄想，如梦如幻，

虽能照见一切妄心妄相，而真心本不动摇，本不生灭，寂然不动，不取于相，如如不动故，

心空能生万法，万法导众生归于毕竟空。

如来清净心故，证大觉大智，悟清净无为之道本。 https://t.cn/RJANmKv