成长是不断刷新认知 了解自己 接受自己 改变自己 净化显化的过程!
愿不断收获一个成长的自己,不断进步的自己!平和、悲善、容量和冷静素智,能清晰的看到自己,透视自己的心,检视自己的行,运筹从云!
不悲不喜,不尤不怨
尽心尽力,素心而行!
经历是最大的财富,心性的历练就是最大的修行! 活着就是可能本着内心那份真诚,朴实, 奔跑着迎接一切美好吧!
提前感谢所有遇见 感恩出发 不负此生 节日快乐
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女人在婚姻里如何提升幸福感?
提升幸福感的方法就是降低期待。也就是说,没有人“必须”要对你好。
当你有这个认知后,对方对你没有以前那么好时,你不会有“他必须要对我好”的怨气,而是会把心思放在自己怎么能过好自己的日子上。
如果你降低期待,不认为“对你好”是他必须要做的事,你就会思考他为什么对你不好?他内心有什么需求?你能为这段关系做什么?你可以付出什么努力?你怎么能自己爱自己?你怎么可以和他正向沟通吸引他爱你?这时,你的能量会回归到你自己身上,你也就有了动力去改变当下的处境。
所以,降低期待并不是彻底失去期待,它的本质是:看到你自己的能量,发挥你自己的作用,自己创造自己的幸福。不怨天,不尤人,让自己有能量去创造自己的幸福。
失望、冷漠、绝望、报复,都无法改善关系,唯有自己能量提升,自己去主动创造,才是真正地爱自己、爱对方。#塔罗测算##塔罗##情感##恋爱#
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当你有这个认知后,对方对你没有以前那么好时,你不会有“他必须要对我好”的怨气,而是会把心思放在自己怎么能过好自己的日子上。
如果你降低期待,不认为“对你好”是他必须要做的事,你就会思考他为什么对你不好?他内心有什么需求?你能为这段关系做什么?你可以付出什么努力?你怎么能自己爱自己?你怎么可以和他正向沟通吸引他爱你?这时,你的能量会回归到你自己身上,你也就有了动力去改变当下的处境。
所以,降低期待并不是彻底失去期待,它的本质是:看到你自己的能量,发挥你自己的作用,自己创造自己的幸福。不怨天,不尤人,让自己有能量去创造自己的幸福。
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君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”(《中庸》第十四章)
解读:
在《四书章句集注》中,南宋大儒朱熹给四书排了个序:《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。这其中《大学》与《中庸》本来自于《礼记》,四书中《中庸》读起来难度最大。
在《中庸》第十四章中,讲到了儒家思想中的典型人格——君子,那么它到底是一种什么样的人格呢?从这里我们可以看出,君子就是“素位而行”者。
他安于其位做该做的事,不生非分之想。本来富贵,就做富贵者该做的事;本来贫贱,就做贫贱者该做的事;本来是夷狄,就做夷狄该做的事;本来患难中,就做患难中该做的事。他不论在什么情况下都能安然自得。因为他安于其位,实事求是,所以他才能够心安理得去做事。
这里首先强调的是心态,而心态决定着行动,那么行动上具体该如何做呢?
不欺下,不攀上;端正自己,不苛求别人;上不抱怨老天,下不抱怨他人。
心态端正了,落实到行动上君子才能做到上述这些。
所以结论是什么呢?君子安然于现状等待并顺应天命,小人铤而走险满足非分之想。这里的“天命”不能简单理解为“宿命”,实际上应该是“规律”。古人并不能把二者分清楚,所以往往混为一谈。我们今天常说“尽人事听天命”,或者说“成事在人谋事在天”,都可做如是解。通过与小人的对比,君子的人格更加凸显。
孔子打了个比方,君子为人处世就像射箭,射不中靶子,就从自身找原因。这里的说法似乎与君子人格无关。
实际上,君子“素位而行”的前提是“安于其位”,如何“安于其位”呢?就是向内(自身)求而不是向外(外界或者他人)求。一切外因必须通过内因而起作用,向外求就是本末倒置。不论是否射中,关键都在于自己。坦然地接受并从自身找原因,才有可能做到真正的“素位而行”。由此看来,孔子的说法并未偏离主题。
#国学新青年##传统文化##中庸# https://t.cn/R2Wx1KD
在上位,不陵下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。”(《中庸》第十四章)
解读:
在《四书章句集注》中,南宋大儒朱熹给四书排了个序:《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。这其中《大学》与《中庸》本来自于《礼记》,四书中《中庸》读起来难度最大。
在《中庸》第十四章中,讲到了儒家思想中的典型人格——君子,那么它到底是一种什么样的人格呢?从这里我们可以看出,君子就是“素位而行”者。
他安于其位做该做的事,不生非分之想。本来富贵,就做富贵者该做的事;本来贫贱,就做贫贱者该做的事;本来是夷狄,就做夷狄该做的事;本来患难中,就做患难中该做的事。他不论在什么情况下都能安然自得。因为他安于其位,实事求是,所以他才能够心安理得去做事。
这里首先强调的是心态,而心态决定着行动,那么行动上具体该如何做呢?
不欺下,不攀上;端正自己,不苛求别人;上不抱怨老天,下不抱怨他人。
心态端正了,落实到行动上君子才能做到上述这些。
所以结论是什么呢?君子安然于现状等待并顺应天命,小人铤而走险满足非分之想。这里的“天命”不能简单理解为“宿命”,实际上应该是“规律”。古人并不能把二者分清楚,所以往往混为一谈。我们今天常说“尽人事听天命”,或者说“成事在人谋事在天”,都可做如是解。通过与小人的对比,君子的人格更加凸显。
孔子打了个比方,君子为人处世就像射箭,射不中靶子,就从自身找原因。这里的说法似乎与君子人格无关。
实际上,君子“素位而行”的前提是“安于其位”,如何“安于其位”呢?就是向内(自身)求而不是向外(外界或者他人)求。一切外因必须通过内因而起作用,向外求就是本末倒置。不论是否射中,关键都在于自己。坦然地接受并从自身找原因,才有可能做到真正的“素位而行”。由此看来,孔子的说法并未偏离主题。
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