《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述

第六篇 普示现 352

【原文】 宋王琰，稚岁流寓交阯。彼土有贤法师者，道德僧也，见琰，授以五戒，赠与观世音菩萨金像一尊，令琰供养。琰奉以还都，与二弟常尽诚敬，精勤不怠。
后治改敝庐，无屋安尊像，寄京师南涧寺中。时人民竞铸钱，有盗毁金像以充铸者。像在寺已数月。
一日琰昼寝，梦像立于坐隅，意甚异之。时已日暮，即驰往迎像还。是夜，南涧寺十余金像，悉遇盗亡失。未几，此观世音金像，忽于黑夜放光显照，三尺许地。金辉秀起，焕然夺目。琰兄弟及仆役同睹者十余人。（冥祥记）

【白话讲述】宋朝有位姓王名叫琰，幼年时旅居交阯地方（即今之安南）。该地有位名叫有贤法师，是一位有道德的僧人，遇见琰，授以五戒，并送他观世音菩萨金像一尊，令其供养。琰奉以还都，和二弟等均尽力虔诚恭敬，精勤不稍懈怠。

后来制度改变将宅毁坏，无屋安放圣像，寄存于京师南涧寺中。当时人民竞相铸造钱币，有盗毁金像以充铸者。圣像存放寺中已有数月。

有一天，琰白昼午睡，梦见圣像站立在他坐位旁边，心中很是奇怪。醒时已天黑了，即跑到南涧寺中，将圣像迎接回来。当夜，南涧寺中所有十余尊金像，都被盗去不知去向。不久，这尊观世音金像忽然于黑夜之中大放光明显现，照耀三尺许的地方之内，金碧辉煌，焕然夺目，琰等兄弟和他的仆役，一同亲眼目睹的，约有十余人之多。

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八、枭印论

01. 枭印当权，使心机而始勤终怠，好学艺而多学少成。

02. 柱中见枭神，为仁不义。

附评：枭神为凶神，为了自己能温饱，而去夺人饭碗，所以枭为不仁不义的象征。

03. 偏印劫刃，出祖离家，外象谦和尚义，内实狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。#算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#

文化的江山丨史记·五十五

昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其徳，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。

奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，䜣载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。

日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修徳，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。

是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：予必以不享征之，且观之兵，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 https://t.cn/RxBHUwf