昨晚的玻璃
下午去爬山了(好久好久没爬过了)
去了一个诗人在山上的小木屋(好惬意)
就着花生米,饮大红袍,嗖嗖的凉风,脚底生寒。
退休者分享的生活,为之向往。想和二三好友自驾去西北。
同事打算给我介绍他儿子,是大学校友。
遇到了松鼠,恰了好多闽南特色菜。
大概是今天过于快乐。夜晚,出现了一个混不吝的人,说话不过大脑,张口就来。无语子[二哈]
下午去爬山了(好久好久没爬过了)
去了一个诗人在山上的小木屋(好惬意)
就着花生米,饮大红袍,嗖嗖的凉风,脚底生寒。
退休者分享的生活,为之向往。想和二三好友自驾去西北。
同事打算给我介绍他儿子,是大学校友。
遇到了松鼠,恰了好多闽南特色菜。
大概是今天过于快乐。夜晚,出现了一个混不吝的人,说话不过大脑,张口就来。无语子[二哈]
《生活在别处》米兰•昆德拉
第三部 诗人在奔跑
他在奔跑,脖子上仍然留着颈圈的痕迹,他的诗歌都是在奔跑中完成的。
当我们把子弹射进一个人的胸膛的时候,我们就好像进入了这个人的胸膛;而他人的胸膛就意味着世界。
只有真正的诗人才知道自己是多么不愿意做一个诗人,他是多么想逃离这个四面是镜的房间,那里的寂静震耳欲聋。……唉!难道我们真的没有办法逃离四面是镜的房间吗?
他还想像着他们肩并肩地走在黑黝黝的马路上,出于爱紧紧地贴在一起。突然,在他们身边转圈的舞蹈不再是舞蹈了,重新又变成了路障,我们是在一八四八年,一八七〇年和一九四五年,在巴黎,华沙,布达佩斯,布拉格和维也纳,再一次,这是永恒的人群,在穿越历史,从一个路障跳到另一个路障,而他和他们一起跳,握着他心爱的女人的手……
另外的摘抄见附图(图1,图2,图3,图4,图56,图78❤️,图9)
第三部 诗人在奔跑
他在奔跑,脖子上仍然留着颈圈的痕迹,他的诗歌都是在奔跑中完成的。
当我们把子弹射进一个人的胸膛的时候,我们就好像进入了这个人的胸膛;而他人的胸膛就意味着世界。
只有真正的诗人才知道自己是多么不愿意做一个诗人,他是多么想逃离这个四面是镜的房间,那里的寂静震耳欲聋。……唉!难道我们真的没有办法逃离四面是镜的房间吗?
他还想像着他们肩并肩地走在黑黝黝的马路上,出于爱紧紧地贴在一起。突然,在他们身边转圈的舞蹈不再是舞蹈了,重新又变成了路障,我们是在一八四八年,一八七〇年和一九四五年,在巴黎,华沙,布达佩斯,布拉格和维也纳,再一次,这是永恒的人群,在穿越历史,从一个路障跳到另一个路障,而他和他们一起跳,握着他心爱的女人的手……
另外的摘抄见附图(图1,图2,图3,图4,图56,图78❤️,图9)
奥登评述
奥登渴求诗歌技艺实现的一种形式,在一个未成形的需求和冲动之中,奥登在排演哲学家马丁·布伯在《我和你》勾勒出来的脚本,这是艺术永恒的来源:
一个诗人被形式所逼视,形式渴望通过他被创造到作品中去。这种形式不是其灵魂的产物,而是一种表象。形式走近其灵魂并向灵魂索求一种有效的强力。他总是和与其存在相称的行为密切相关。如果他实现其形式并说出从存在到显现的形式的第一个词,那么有效的强力就会使得诗歌奔涌出来。
https://t.cn/A6qc25Cz
奥登渴求诗歌技艺实现的一种形式,在一个未成形的需求和冲动之中,奥登在排演哲学家马丁·布伯在《我和你》勾勒出来的脚本,这是艺术永恒的来源:
一个诗人被形式所逼视,形式渴望通过他被创造到作品中去。这种形式不是其灵魂的产物,而是一种表象。形式走近其灵魂并向灵魂索求一种有效的强力。他总是和与其存在相称的行为密切相关。如果他实现其形式并说出从存在到显现的形式的第一个词,那么有效的强力就会使得诗歌奔涌出来。
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