去爱你想爱的人，做你想做的事，不求结果与回报，就图来人世走一遭的乐子。这是我一直坚信的。作为一个本体，我无法参与或见证万物生长，但我有我的信仰。
就像我深爱的电影本杰明巴顿奇事里，愈加年轻实则苍老的本杰明在海上航行的画面，旁白是他写给他女儿的信：
"我希望最终你能成为你想成为的人，我希望你有时能驻足于这个令你感到惊叹的世界，体会你从未有过的感觉，我希望你能见到其他与你观点不同的人们，我希望你能有一个值得自豪的一生，如果和你想象的生活不一样，我希望你能有勇气，重新来过。”

笑死，我好渣哦[草泥马]人间体我见一个爱一个
目前高斯奥特曼人间体是难得能让我喜爱度超越皮套演员的[doge]虽然高斯的腰真的细到离谱（感觉我一巴掌能掐断…）打斗也是很轻盈的那种
脸部侧面勉强能看，但是正面看真的太像初代，太艹了[笑cry]
高斯奥特曼是目前看着唯一一个本体会说话的吧[苦涩]我的天，声音好好听，温柔男妈妈
B站人太会整活了……叫人家高师傅，还给一个BGM取名叫王大伯之歌[笑cry][笑cry]

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#识精元明，能生诸缘，缘所遗者：这个「识精元明」就是第八识。由八识中见、相二分而生诸缘。我在这里把《楞严经》的法理法义讲给大家，这些道理在我讲、在我想之前，在不在我心里？虽然在我心里，它有没有任何形相？有没有任何动静？这就是「识精元明」。

「能生诸缘」，我这个「识精元明」生出什么「诸缘」呢？生出了声音之形，生出了文字相，生出了文字义。「缘所遗者」，当我生了这个诸缘以后，我们执著在外面声音的大小、文字的形相、文字的义理，我们都往外看了，却不懂得往里看，是不是把那个「元明」遗失掉了？

佛讲了，你如果只知道往外看，这是讲的什么什么理，不知道里面那个元明，叫「缘心听法法也缘」。大家明白这个道理了吗？一定要懂得，讲出来的这个有文字相、文字义，有声音振动的这些东西，就是里面那个无形无相的东西，是一个本体。你不懂这一点，你听法是白听呐！许多人打口头禅，那叫一知半解。

换句话说，你们能听的那个东西，在听之前它在不在？也在啊！那就是你们的「识精元明」。你那个「识精元明」跟我这个「识精元明」能不能分开呀？是不是都在这里？气球手套的空心，我在这里讲出来，你在这里（二指）听进来，能讲的、能听的是不是都在这里（中指）？所以我在这里讲法是不是叫「自心取自心」？你们听法是不是叫「自心取自心」？我讲是不是就是你们讲？你们听了是不是就是我在听啊？有没有老师和弟子？回答「没有」的扣十分。也有也没有。种种行】

法华经名相概念 如来寿量品第十六 701.

「种种行」，

就是造业，这是造的现业。

如果前面的「种种性」

叫业的话，

那叫宿业、过去业。

「种种欲」，

有欲望。

这个欲望是意业。

「种种行」，

是造口业和身业。

「种种忆想分别」，

是进一步造意业。

前面「种种欲」

是作为意业的种子，

有了意业以后

再去变本加厉妄想，

就业上加业。

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以有事缘，远至余国】

法华经名相概念 如来寿量品第十六 702.

以有事缘，远至余国：

「以有事缘」，

是「唯以一大事因缘」。

哪个国土时间、空间、

机缘成熟，

叫「以有事缘」，

佛就到哪里去。

他到哪里去，

并不影响到你这里来。

你这里机缘暂时不成熟

且放一下，

所以「远至余国」。

佛今天在这里示现灭度，

明天在那里示现出世，

都是应众生机缘而已。