双十一又快到了，需不需要买点儿啥？本来也就计划着补点儿洗衣皂、卫生纸这类低值易耗品，结果还没容我动手，铺天盖地如雪花般的“官方采购清单”就传开了！这是硬要让我往购物车里添东西啊，我觉得吧甭管您卖什么东西，这辈子只要坚持住了，怎么着都能赶上一拨儿行情帮着消化库存，谁能想到这两年做口罩、防护服、消毒液的行情赶超了房地产啊！世事难料，也不必恐慌，因为谁你也管不了，索性踏实点儿过日子！必要的“常识”如果匮乏赶紧补点儿，存在大脑内存里应急使用(一辈子有效)。最后愿世界和平、病毒消亡、安居乐业！
《大般涅槃经》卷六 如来性品第四之三
如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？
依法不依人，
依义不依语，
依智不依识，
依了义经不依不了义经。
如是四法，应当证知，非四种人。”
佛言：“善男子，依法者，即是如来大般涅槃。一切佛法即是法性，是法性者即是如来，是故如来常住不变。若复有言如来无常，是人不知不见法性。若不知见是法性者，不应依止。
如上所说四人出世护持法者，应当证知而为依止。何以故？是人善解如来微密深奥藏故，能知如来常住不变。若言如来无常变易，无有是处。如是四人即名如来。何以故？是人能解如来密语及能说故。若有人能了知如来甚深密藏，及知如来常住不变，如是之人若为利养，说言如来是无常者，无有是处。如是之人尚可依止，何况不依是四人也？
依法者即是法性，不依人者即是声闻。法性者即是如来，声闻者即是有为。如来者即是常住，有为者即是无常。善男子，若人破戒为利养故，说言如来无常变易，如是之人所不应依。善男子，是名定义。
“依义不依语者，义者名曰觉了，觉了义者名不羸劣，不羸劣者名曰满足，满足义者名曰如来常住不变，如来常住不变义者即是法常，法常义者即是僧常，是名依义不依语也。何等语言所不应依？所谓诸论绮饰文辞，如佛所说无量诸经，贪求无厌，多奸谀谄，诈现亲附，现相求利，经理白衣，为其执役，又复唱言：‘佛听比丘畜诸奴婢不净之物，金银珍宝、谷米仓库、牛羊象马，贩卖求利。于饥馑世怜愍子故，听诸比丘储贮陈宿，手自作食，不受而啖。’如是等语所不应依。
“依智不依识者，所言智者即是如来。若有声闻不能善知如来功德，如是之识不应依止。若知如来即是法身，如是真智所应依止。若见如来方便之身，言是阴、界、诸入所摄，食所长养，亦不应依。是故知识不可依止。若复有人作是说者，及其经书，亦不应依。
“依了义经不依不了义经。不了义经者谓声闻乘，闻佛如来深密藏处悉生疑怪，不知是藏出大智海，犹如婴儿无所别知，是则名为不了义也。了义者名为菩萨，真实智慧，随于自心，无碍大智，犹如大人无所不知，是名了义。
又声闻乘名不了义，无上大乘乃名了义。
若言如来无常变易，名不了义；
若言如来常住不变，是名了义。
声闻所说应证知者，名不了义；
菩萨所说应证知者，名为了义。
若言如来食所长养，是不了义；
若言常住不变易者，是名了义。
若言如来入于涅槃，如薪尽火灭，名不了义；若言如来入法性者，是名了义。
声闻乘法则不应依。何以故？如来为欲度众生故，以方便力说声闻乘，犹如长者教子半字。善男子，声闻乘者，犹如初耕未得果实，如是名为不了义也。是故不应依声闻乘，大乘之法则应依止。何以故？如来为欲度众生故，以方便力说于大乘，是故应依，是名了义。如是四依应当证知。
“复次，依义者，义名质直，质直者名曰光明，光明者名不羸劣，不羸劣者名曰如来。又光明者名为智慧，质直者名为常住。如来常者名为依法，法者名常，亦名无边，不可思议，不可执持，不可系缚而亦可见。若有说言不可见者，如是之人所不应依。是故依法不依于人。
“若有人以微妙之语宣说无常，如是之言所不应依，是故依义不依于语。
“依智者，众僧是常，无为不变，不畜八种不净之物，是故依智不依于识。若有说言：‘识作识受，无和合僧。何以故？夫和合者，名无所有。无所有者，云何言常？’是故此识不可依止。
“依了义者，了义者名为知足，终不诈现威仪清白，憍慢自高，贪求利养，亦于如来随宜方便所说法中不生执著，是名了义。若有能住如是等中，当知是人则为已得住第一义。是故名为依了义经。不依不了义，不了义者，如经中说，一切烧燃，一切无常，一切皆苦，一切皆空，一切无我，是名不了义。何以故？以不能了如是义故，令诸众生堕阿鼻狱。所以者何？以取著故，于义不了。一切烧者，谓如来说涅槃亦烧；一切无常者，涅槃亦无常；苦、空、无我亦复如是。是故名为不了义经，不应依止。
“善男子，若有人言：‘如来怜愍一切众生，善知时宜，以知时故，说轻为重，说重为轻。’如来观知所有弟子，有诸檀越供给所须令无所乏，如是之人，佛则不听受畜奴婢、金银财宝、贩卖市易、不净物等。若诸弟子无有檀越供给所须，时世饥馑，饮食难得，为欲建立护持正法，我听弟子受畜奴婢、金银车乘、田宅谷米、卖易所须；虽听受畜如是等物，要当净施，笃信檀越，如是四法所应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗，不违是四，亦应依止。若有说言：‘有时非时，有能护法，不能护法，如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。’如是之言不应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗中有同是说，如是三分，亦不应依。
“我为肉眼诸众生等说是四依，终不为于有慧眼者。是故我今说是四依：法者即是法性，义者即是如来常住不变，智者了知一切众生悉有佛性，了义者了达一切大乘经典。”
如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？
依法不依人，
依义不依语，
依智不依识，
依了义经不依不了义经。
如是四法，应当证知，非四种人。”
佛言：“善男子，依法者，即是如来大般涅槃。一切佛法即是法性，是法性者即是如来，是故如来常住不变。若复有言如来无常，是人不知不见法性。若不知见是法性者，不应依止。
如上所说四人出世护持法者，应当证知而为依止。何以故？是人善解如来微密深奥藏故，能知如来常住不变。若言如来无常变易，无有是处。如是四人即名如来。何以故？是人能解如来密语及能说故。若有人能了知如来甚深密藏，及知如来常住不变，如是之人若为利养，说言如来是无常者，无有是处。如是之人尚可依止，何况不依是四人也？
依法者即是法性，不依人者即是声闻。法性者即是如来，声闻者即是有为。如来者即是常住，有为者即是无常。善男子，若人破戒为利养故，说言如来无常变易，如是之人所不应依。善男子，是名定义。
“依义不依语者，义者名曰觉了，觉了义者名不羸劣，不羸劣者名曰满足，满足义者名曰如来常住不变，如来常住不变义者即是法常，法常义者即是僧常，是名依义不依语也。何等语言所不应依？所谓诸论绮饰文辞，如佛所说无量诸经，贪求无厌，多奸谀谄，诈现亲附，现相求利，经理白衣，为其执役，又复唱言：‘佛听比丘畜诸奴婢不净之物，金银珍宝、谷米仓库、牛羊象马，贩卖求利。于饥馑世怜愍子故，听诸比丘储贮陈宿，手自作食，不受而啖。’如是等语所不应依。
“依智不依识者，所言智者即是如来。若有声闻不能善知如来功德，如是之识不应依止。若知如来即是法身，如是真智所应依止。若见如来方便之身，言是阴、界、诸入所摄，食所长养，亦不应依。是故知识不可依止。若复有人作是说者，及其经书，亦不应依。
“依了义经不依不了义经。不了义经者谓声闻乘，闻佛如来深密藏处悉生疑怪，不知是藏出大智海，犹如婴儿无所别知，是则名为不了义也。了义者名为菩萨，真实智慧，随于自心，无碍大智，犹如大人无所不知，是名了义。
又声闻乘名不了义，无上大乘乃名了义。
若言如来无常变易，名不了义；
若言如来常住不变，是名了义。
声闻所说应证知者，名不了义；
菩萨所说应证知者，名为了义。
若言如来食所长养，是不了义；
若言常住不变易者，是名了义。
若言如来入于涅槃，如薪尽火灭，名不了义；若言如来入法性者，是名了义。
声闻乘法则不应依。何以故？如来为欲度众生故，以方便力说声闻乘，犹如长者教子半字。善男子，声闻乘者，犹如初耕未得果实，如是名为不了义也。是故不应依声闻乘，大乘之法则应依止。何以故？如来为欲度众生故，以方便力说于大乘，是故应依，是名了义。如是四依应当证知。
“复次，依义者，义名质直，质直者名曰光明，光明者名不羸劣，不羸劣者名曰如来。又光明者名为智慧，质直者名为常住。如来常者名为依法，法者名常，亦名无边，不可思议，不可执持，不可系缚而亦可见。若有说言不可见者，如是之人所不应依。是故依法不依于人。
“若有人以微妙之语宣说无常，如是之言所不应依，是故依义不依于语。
“依智者，众僧是常，无为不变，不畜八种不净之物，是故依智不依于识。若有说言：‘识作识受，无和合僧。何以故？夫和合者，名无所有。无所有者，云何言常？’是故此识不可依止。
“依了义者，了义者名为知足，终不诈现威仪清白，憍慢自高，贪求利养，亦于如来随宜方便所说法中不生执著，是名了义。若有能住如是等中，当知是人则为已得住第一义。是故名为依了义经。不依不了义，不了义者，如经中说，一切烧燃，一切无常，一切皆苦，一切皆空，一切无我，是名不了义。何以故？以不能了如是义故，令诸众生堕阿鼻狱。所以者何？以取著故，于义不了。一切烧者，谓如来说涅槃亦烧；一切无常者，涅槃亦无常；苦、空、无我亦复如是。是故名为不了义经，不应依止。
“善男子，若有人言：‘如来怜愍一切众生，善知时宜，以知时故，说轻为重，说重为轻。’如来观知所有弟子，有诸檀越供给所须令无所乏，如是之人，佛则不听受畜奴婢、金银财宝、贩卖市易、不净物等。若诸弟子无有檀越供给所须，时世饥馑，饮食难得，为欲建立护持正法，我听弟子受畜奴婢、金银车乘、田宅谷米、卖易所须；虽听受畜如是等物，要当净施，笃信檀越，如是四法所应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗，不违是四，亦应依止。若有说言：‘有时非时，有能护法，不能护法，如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。’如是之言不应依止。若有戒律、阿毗昙、修多罗中有同是说，如是三分，亦不应依。
“我为肉眼诸众生等说是四依，终不为于有慧眼者。是故我今说是四依：法者即是法性，义者即是如来常住不变，智者了知一切众生悉有佛性，了义者了达一切大乘经典。”
【紧急公告！#井陉县公布一密接者行动轨迹# 】#石家庄抗疫日记# 10月31日，井陉县疾控中心通过流行病学调查，确定井陉县人员李某某为深泽县无症状感染者王某的密切接触者，现将李某某10月30日、31日的行动轨迹公告如下：
李某某于10月30日12:55-14:30在新乐市第一中学参加教师资格考试，与深泽无症状感染者王某同一考场。
考试结束后李某某自驾车离开新乐市第一中学，于16:30到达石家庄市北国商城，先于北国商城SK-Π柜台购买化妆品；16:40到北国商城大爱婚纱店返还物品，后自驾车离开北国商城返回井陉。
19:00李某某自驾车到井陉县微水镇罗庄村“珍味苑”饭店用餐至20:00返回农业局家属楼父母家。
10月31日自驾车于农业局家属楼07:45出发，08:00到井陉矿区电信营业厅上班，12:40接到疾控中心电话自驾车返回滨河华府家中自行居家隔离。
在此提醒广大居民朋友们，2021年10月30日、31日与李某某在上述时间段有共同轨迹的，应立即向社区、村委会、工作单位联系报告，居家隔离不外出，配合做好防控管理及核酸检测。如有发热、咳嗽等症状，要立即拨打120，由负压救护车转运至发热门诊就诊。如隐瞒不报，造成严重后果的，将依法追究相关人员责任。
请广大群众不造谣、不信谣、不传谣，保持正常生产生活秩序。积极主动接种新冠疫苗，提高免疫力，增强健康意识，保持正常社交距离，勤洗手、戴口罩、常通风、少聚集。
井陉县疾控中心电话：0311-82022138。
井陉县疾病预防控制中心
2021年10月31日
（冀时）
李某某于10月30日12:55-14:30在新乐市第一中学参加教师资格考试，与深泽无症状感染者王某同一考场。
考试结束后李某某自驾车离开新乐市第一中学，于16:30到达石家庄市北国商城，先于北国商城SK-Π柜台购买化妆品；16:40到北国商城大爱婚纱店返还物品，后自驾车离开北国商城返回井陉。
19:00李某某自驾车到井陉县微水镇罗庄村“珍味苑”饭店用餐至20:00返回农业局家属楼父母家。
10月31日自驾车于农业局家属楼07:45出发，08:00到井陉矿区电信营业厅上班，12:40接到疾控中心电话自驾车返回滨河华府家中自行居家隔离。
在此提醒广大居民朋友们，2021年10月30日、31日与李某某在上述时间段有共同轨迹的，应立即向社区、村委会、工作单位联系报告，居家隔离不外出，配合做好防控管理及核酸检测。如有发热、咳嗽等症状，要立即拨打120，由负压救护车转运至发热门诊就诊。如隐瞒不报，造成严重后果的，将依法追究相关人员责任。
请广大群众不造谣、不信谣、不传谣，保持正常生产生活秩序。积极主动接种新冠疫苗，提高免疫力，增强健康意识，保持正常社交距离，勤洗手、戴口罩、常通风、少聚集。
井陉县疾控中心电话：0311-82022138。
井陉县疾病预防控制中心
2021年10月31日
（冀时）
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