甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第46章讲解
《道德经》第四十六章
天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
【易解】
国家的运行合于道,连战马都可以还田耕种;国家的运行不合于道,战马只能在战场的恶劣环境生产。祸害莫大于不懂得自我满足,罪过莫大于偏执性的贪求。所以,懂得自我满足的富足,是长久的富足。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年11月25日
农历辛丑年·肖牛·十月廿一
周四
第2748天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
地球上,有的动物皮毛值钱,比如狐狸;有的动物鲜肉值钱,比如肥牛……不过,这些东西如何怎么昂贵,但是只要你舍得化钱就可以买到,唯一化钱买不到的动物骨头,就是人的“傲骨”!
美好的一天从傲骨立天下、万世永不朽开始!
11、【经典诵读】
【辛苦孤花破小寒,花心应似客心酸】
——(宋)范成大《窗前木芙蓉》
注解:冒着秋日的微寒,孤单的木芙蓉努力盛开着,它们心中的酸楚应当与客居他乡的游子是相同的吧。
【简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也】
——(战国)《韩非子•亡征》
注解:轻视法律禁令而一心忙于谋虑,荒废封地内的管理而一味依靠外部救援,国家可能会灭亡。
12、【人民早安】
人生中要走很多路,有一条路不能拒绝,就是成长的路;有一条路不能迷失,就是信念的路;有一条路不能停滞,就是奋斗的路。信心满满走好脚下的每条路,才能让生命中的每一天都过得精彩。新的一天,早安!
道德经第46章讲解
《道德经》第四十六章
天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
【易解】
国家的运行合于道,连战马都可以还田耕种;国家的运行不合于道,战马只能在战场的恶劣环境生产。祸害莫大于不懂得自我满足,罪过莫大于偏执性的贪求。所以,懂得自我满足的富足,是长久的富足。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年11月25日
农历辛丑年·肖牛·十月廿一
周四
第2748天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
地球上,有的动物皮毛值钱,比如狐狸;有的动物鲜肉值钱,比如肥牛……不过,这些东西如何怎么昂贵,但是只要你舍得化钱就可以买到,唯一化钱买不到的动物骨头,就是人的“傲骨”!
美好的一天从傲骨立天下、万世永不朽开始!
11、【经典诵读】
【辛苦孤花破小寒,花心应似客心酸】
——(宋)范成大《窗前木芙蓉》
注解:冒着秋日的微寒,孤单的木芙蓉努力盛开着,它们心中的酸楚应当与客居他乡的游子是相同的吧。
【简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也】
——(战国)《韩非子•亡征》
注解:轻视法律禁令而一心忙于谋虑,荒废封地内的管理而一味依靠外部救援,国家可能会灭亡。
12、【人民早安】
人生中要走很多路,有一条路不能拒绝,就是成长的路;有一条路不能迷失,就是信念的路;有一条路不能停滞,就是奋斗的路。信心满满走好脚下的每条路,才能让生命中的每一天都过得精彩。新的一天,早安!
一笑三语:无穷、无功、无名——善身之道
昨天与朋友聊书法的用笔和书法与写字的区别,朋友说先不说书法如何,只要把字写好就快乐知足了。一句话使我联想到沉沦在追求名利中的人,特别是追求不切自己实际的物质和精神上生活人,只会一步步滑向苦闷的深渊,不可能有什么快乐逍遥可言。真可验证了人心有限,欲望无穷。记得庄子在《逍遥游》中说:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”也就是说,鹪鹩在深深的林子里筑巢,林子再大,也不过是占了其中的一根枝条;偃鼠到河里饮水,河水再大,也只不过是灌满自己的肚子。有此可见,每个人真正的物质需要是很少的,不必过度追求物质享受。因此可以看出庄子的快乐“逍遥”是超越世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由,而“游”不是说的形体上的游,而是所说的精神之游,只有形体上的束缚被消解后,才能自然的悠游于世。由此我认为,不管是在学识上还经营上,甚至在日常生活中,目标要有切合自己的实际情况的追求,达已忘却物我的知足界限,才能快乐逍遥。老子在《道德经》四十六章云:“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得;故知足之足常足矣。”也就是说不管物质极大,只有放下贪念,懂得知丰富的今天足,才是善身之道。所以,想快乐就学老庄善身之道,达至无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。
范云峰辛丑十月廿一北京早安! https://t.cn/R53uTJz
昨天与朋友聊书法的用笔和书法与写字的区别,朋友说先不说书法如何,只要把字写好就快乐知足了。一句话使我联想到沉沦在追求名利中的人,特别是追求不切自己实际的物质和精神上生活人,只会一步步滑向苦闷的深渊,不可能有什么快乐逍遥可言。真可验证了人心有限,欲望无穷。记得庄子在《逍遥游》中说:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”也就是说,鹪鹩在深深的林子里筑巢,林子再大,也不过是占了其中的一根枝条;偃鼠到河里饮水,河水再大,也只不过是灌满自己的肚子。有此可见,每个人真正的物质需要是很少的,不必过度追求物质享受。因此可以看出庄子的快乐“逍遥”是超越世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由,而“游”不是说的形体上的游,而是所说的精神之游,只有形体上的束缚被消解后,才能自然的悠游于世。由此我认为,不管是在学识上还经营上,甚至在日常生活中,目标要有切合自己的实际情况的追求,达已忘却物我的知足界限,才能快乐逍遥。老子在《道德经》四十六章云:“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得;故知足之足常足矣。”也就是说不管物质极大,只有放下贪念,懂得知丰富的今天足,才是善身之道。所以,想快乐就学老庄善身之道,达至无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。
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老子经典名言,句句道尽人生真谛!#道学百科#
一、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——老子《道德经》第八章
译文:最高的善德,像水一样。水乃万物之源,可它却利养万物而于世无争,始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道。
感悟:老子用水来比喻有高尚品行的人,认为他们的品格像水,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间,生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态,这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
感悟:天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报,恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同,所有每个人的境界不同,凡事都有两面,有的人行善的善果,有的人行善不一定就得到善果。行善不能总挂在心理面你做了多少善事,多么多么的伟大,这样的善是虚伪的也是无有功德的,一切随缘。
三、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文:合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。
感悟:走一千里路,是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起,逐步进行。再艰难的事情,只要持续不懈的行动,必能有所成。万事起于忽微,量变才能引起质变。
四、宠辱若惊,贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文:“宠”来了,就很高兴;“宠”走了,就很失落;“辱”来了,就很伤心;“辱”走了,就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常,悲欢不定,就象生了大病一样。
感悟:为什么会这样呢?就是因为我们太把自己当回事了,太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西:钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多,我们的心就越不能自由。事实上,这些东西都是建立在“有”这个层次上,说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西,是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文:我有三宝,我一直都在持守着它。一个是慈爱,一个是节俭,一个是不出人头地。
感悟:这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”,叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情,能产生出宇宙里最伟大的动力,甘愿为众生奉献自己的一切,是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”,叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下,坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”,叫“不敢为天下先”。不敢为天下先,就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;就是“善利万物而不争,处众人之所恶”;就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”,为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文:罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求,才能经常适可而满足。
感悟:人生在世,贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心,在缤纷多变、物欲横流的生活中,拒绝各种诱惑,心境变得恬适,生活自然就愉悦了。
七、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文:人们做事往往在快要成功时失败了,如果能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟:人们从事事业,经常在即将成功时却失败了,其根本原因在于他们不能遵循自然规律,心存轻忽。如果做事情都能有始有终,坚持不懈,那就不会失败了。
八、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
感悟:事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文:愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
感悟:愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会感到愈难过。所以,知足的人比较不会受到屈辱, 凡事适可而止的人比较不会招致危险, 生活得更长久。 https://t.cn/Evk4evd
一、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——老子《道德经》第八章
译文:最高的善德,像水一样。水乃万物之源,可它却利养万物而于世无争,始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道。
感悟:老子用水来比喻有高尚品行的人,认为他们的品格像水,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间,生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态,这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》第二章
译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
感悟:天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报,恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同,所有每个人的境界不同,凡事都有两面,有的人行善的善果,有的人行善不一定就得到善果。行善不能总挂在心理面你做了多少善事,多么多么的伟大,这样的善是虚伪的也是无有功德的,一切随缘。
三、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《道德经》第六十四章
译文:合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。
感悟:走一千里路,是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起,逐步进行。再艰难的事情,只要持续不懈的行动,必能有所成。万事起于忽微,量变才能引起质变。
四、宠辱若惊,贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
译文:“宠”来了,就很高兴;“宠”走了,就很失落;“辱”来了,就很伤心;“辱”走了,就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常,悲欢不定,就象生了大病一样。
感悟:为什么会这样呢?就是因为我们太把自己当回事了,太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西:钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多,我们的心就越不能自由。事实上,这些东西都是建立在“有”这个层次上,说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西,是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
译文:我有三宝,我一直都在持守着它。一个是慈爱,一个是节俭,一个是不出人头地。
感悟:这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”,叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情,能产生出宇宙里最伟大的动力,甘愿为众生奉献自己的一切,是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”,叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下,坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”,叫“不敢为天下先”。不敢为天下先,就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;就是“善利万物而不争,处众人之所恶”;就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”,为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。——老子《道德经》第四十六章
译文:罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求,才能经常适可而满足。
感悟:人生在世,贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心,在缤纷多变、物欲横流的生活中,拒绝各种诱惑,心境变得恬适,生活自然就愉悦了。
七、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。——老子《道德经》第六十四章
译文:人们做事往往在快要成功时失败了,如果能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟:人们从事事业,经常在即将成功时却失败了,其根本原因在于他们不能遵循自然规律,心存轻忽。如果做事情都能有始有终,坚持不懈,那就不会失败了。
八、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
译文:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
感悟:事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。——老子《道德经》第四十四章
译文:愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
感悟:愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会感到愈难过。所以,知足的人比较不会受到屈辱, 凡事适可而止的人比较不会招致危险, 生活得更长久。 https://t.cn/Evk4evd
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