手汗、脚汗、自汗、盗汗...全解决，汗多的人一定要了解
原创/温暖中医
出汗这件事儿本身是没有什么问题的，但是容易出汗，过分出汗，那就要另当别论了。
话不多说，下面咱们就来详细地聊一聊。
第一种，自汗
白天，没有剧烈运动，天气也不怎么炎热，汗液就一茬一茬的往外冒，这叫自汗。
自汗是因为气虚，在人的体表有一层气叫卫气，卫气主司汗孔开合。气虚了以后，毛孔一直处于开张的状态，开着开着，汗液就流出去了。而且气虚气虚，除了汗出的特别多以外，还会有虚的表现，比如疲劳乏力，怕风怕冷，反复感冒等等。
有一个中成药叫玉屏风颗粒，它里面有白术补脾胃之气，有黄芪益气固表，所谓固表等于是把毛孔关上，还有防风祛风，为什么要祛风呢？你想啊毛孔老是处于开张的状态，那外界的风邪是不是很容易就进来了？所以在用黄芪固表的同时，必须把风邪散出去，以免闭门留寇。
第二种，盗汗
白天不出汗，到了晚上，睡着了以后汗液就神不知鬼不觉的冒出来，让人出一身大汗，这叫盗汗。
盗汗是因为阴虚，阴虚则内热，这些阳热聚集在一起，把体内的津液赶到皮肤外面去了。
针对盗汗，推荐地黄丸系列，比如，六味地黄丸。
六味地黄丸虽然名声在外，但是很多人对它不能说特别了解，只知道它可以补肾，究竟是补肾阴还是补肾阳，说不好。
大家记住了，六味地黄丸是妥妥的滋补肾阴的良药，以六味地黄丸作打底，还有知柏地黄丸，麦味地黄丸。
知柏地黄丸在六味地黄丸的基础上加了知母和黄柏，增强了清热的作用，内热重的人用知柏地黄丸。
麦味地黄丸在六味地黄丸的基础上加了麦冬和五味子，增强了滋阴的作用，阴虚重的人用麦味地黄丸。
除了地黄丸系列，还有一个汤方叫当归六黄汤，也是滋阴降火的名方。
当归六黄汤：当归、生地黄、熟地黄、黄芩、黄柏、黄连各6克，黄芪12克
如果是小孩子晚上睡着以后，出汗特别多，那头发，后背都是湿的，可以用浮小麦，乌梅各10-20克煮水喝，浮小麦敛汗止汗，乌梅滋阴，两味药一下去汗液就悄悄止住了，而且味道也不错，孩子也爱喝。
第三种，手汗
有朋友说，我既不是自汗，也不是盗汗，而是手汗太多。
像这种情况，中医往往会考虑是脾胃出了问题。
比如，脾胃气虚，津液运化失常，它就要找个地方偷偷泄出来，从哪泄呢？找来找去，最后从手上泄出来了。
为什么呢？因为脾主四肢啊。
实际上，手汗多在中医看来也属于自汗的范畴，也可以吃上一点玉屏风颗粒，另外，再给大家推荐一张外洗的方子：黄芪30克、葛根30克、荆芥9克、防风9克。
这四味药也是一张名方，出自清代大医陈士铎的《石室秘录》，对于这张方子，陈士铎的评价相当高，用他自己的话说：“人有手汗出者，以黄芪一两，葛根一两，荆芥三钱，防风三钱，水煎汤一盆，热熏而温洗，三次即无汗，神方也。”
第四种，脚汗
说了手汗，再来说说脚汗。
民间俗称汗脚。
这是湿热下注。身体里的湿啊热啊顺着经络往下走了，而脚又一天到晚闷在鞋子里，有了湿有了热，也很难发散出去。所以一脱鞋子，脚上的汗特别多，往往还脚臭，容易长脚癣。
有一个中成药叫二妙丸，由苍术和黄柏组成，苍术燥湿，黄柏清热。湿热的环境一改变，你会发现脚汗，脚臭，脚癣都没有了。
第五种，吃饭出汗
一吃饭就满头大汗，这是胃肠有热，要知道食物也是一种能量，胃肠本身就有热，食物再一压下去，热上加热，从而迫使津液外出。
那么，问题来了，胃肠里的热是从哪里来的，很大一部分原因是有积食，积食沤得久了化热了。
怎么判断呢？
伸出舌头来照照镜子，舌苔厚腻而且发黄，说明是有积食化热了。
推荐中成药保和丸。它里面有消食的山楂、麦芽、神曲，有清热的连翘等等，就像是给胃肠道洗了个澡一样。
第六种，冷汗
有朋友又说了，奇怪，我这个汗啊，流出来怎么是冰凉冰凉的？
没错，就是冷汗，如果同时伴有手凉脚凉的现象，那多半是肾阳虚。通常来讲，人在什么情况下容易出冷汗，在受到惊吓的时候，对吧，叫吓的冷汗直流，因为惊恐伤肾，肾阳受伤，津液在外泄的时候得不到阳热之气的温煦，发凉，发冷也就在所难免了。
这个时候可以喝上点四逆汤，基本就能解决问题。
四逆汤：干姜9克、制附子12克、炙甘草6克
第七种，半身出汗
看到这儿，就更奇怪了，半身出汗，身体一半出汗，一半又不出汗。
这里的一半可以是左右分，也可以是上下分，可能是左半边出汗，右半边不出汗，也可能是上半边出汗，下半边不出汗。总之就是身体的一半出汗，无论是哪一半都是不正常的。
这又该作何解释呢？
简单来说，就是营卫不和，阴阳失调。
既然有“不和”，那咱们就想办法给它调和调和，说到调和营卫，那必须提到桂枝汤啊。
桂枝汤：桂枝9克、白芍9克、炙甘草6克、生姜9克、大枣3枚
还有第八种，夏天汗特别多，其他季节都不怎么出汗，汗出的同时又伴随心慌气短、神疲乏力的感觉，中成药生脉饮最好用，最容易切入。
严重提醒：以上内容仅供参考并非适合所有人群，请谨慎试药，建议在医师的指导下用药 #中医养生##陈易玄#
原创/温暖中医
出汗这件事儿本身是没有什么问题的，但是容易出汗，过分出汗，那就要另当别论了。
话不多说，下面咱们就来详细地聊一聊。
第一种，自汗
白天，没有剧烈运动，天气也不怎么炎热，汗液就一茬一茬的往外冒，这叫自汗。
自汗是因为气虚，在人的体表有一层气叫卫气，卫气主司汗孔开合。气虚了以后，毛孔一直处于开张的状态，开着开着，汗液就流出去了。而且气虚气虚，除了汗出的特别多以外，还会有虚的表现，比如疲劳乏力，怕风怕冷，反复感冒等等。
有一个中成药叫玉屏风颗粒，它里面有白术补脾胃之气，有黄芪益气固表，所谓固表等于是把毛孔关上，还有防风祛风，为什么要祛风呢？你想啊毛孔老是处于开张的状态，那外界的风邪是不是很容易就进来了？所以在用黄芪固表的同时，必须把风邪散出去，以免闭门留寇。
第二种，盗汗
白天不出汗，到了晚上，睡着了以后汗液就神不知鬼不觉的冒出来，让人出一身大汗，这叫盗汗。
盗汗是因为阴虚，阴虚则内热，这些阳热聚集在一起，把体内的津液赶到皮肤外面去了。
针对盗汗，推荐地黄丸系列，比如，六味地黄丸。
六味地黄丸虽然名声在外，但是很多人对它不能说特别了解，只知道它可以补肾，究竟是补肾阴还是补肾阳，说不好。
大家记住了，六味地黄丸是妥妥的滋补肾阴的良药，以六味地黄丸作打底，还有知柏地黄丸，麦味地黄丸。
知柏地黄丸在六味地黄丸的基础上加了知母和黄柏，增强了清热的作用，内热重的人用知柏地黄丸。
麦味地黄丸在六味地黄丸的基础上加了麦冬和五味子，增强了滋阴的作用，阴虚重的人用麦味地黄丸。
除了地黄丸系列，还有一个汤方叫当归六黄汤，也是滋阴降火的名方。
当归六黄汤：当归、生地黄、熟地黄、黄芩、黄柏、黄连各6克，黄芪12克
如果是小孩子晚上睡着以后，出汗特别多，那头发，后背都是湿的，可以用浮小麦，乌梅各10-20克煮水喝，浮小麦敛汗止汗，乌梅滋阴，两味药一下去汗液就悄悄止住了，而且味道也不错，孩子也爱喝。
第三种，手汗
有朋友说，我既不是自汗，也不是盗汗，而是手汗太多。
像这种情况，中医往往会考虑是脾胃出了问题。
比如，脾胃气虚，津液运化失常，它就要找个地方偷偷泄出来，从哪泄呢？找来找去，最后从手上泄出来了。
为什么呢？因为脾主四肢啊。
实际上，手汗多在中医看来也属于自汗的范畴，也可以吃上一点玉屏风颗粒，另外，再给大家推荐一张外洗的方子：黄芪30克、葛根30克、荆芥9克、防风9克。
这四味药也是一张名方，出自清代大医陈士铎的《石室秘录》，对于这张方子，陈士铎的评价相当高，用他自己的话说：“人有手汗出者，以黄芪一两，葛根一两，荆芥三钱，防风三钱，水煎汤一盆，热熏而温洗，三次即无汗，神方也。”
第四种，脚汗
说了手汗，再来说说脚汗。
民间俗称汗脚。
这是湿热下注。身体里的湿啊热啊顺着经络往下走了，而脚又一天到晚闷在鞋子里，有了湿有了热，也很难发散出去。所以一脱鞋子，脚上的汗特别多，往往还脚臭，容易长脚癣。
有一个中成药叫二妙丸，由苍术和黄柏组成，苍术燥湿，黄柏清热。湿热的环境一改变，你会发现脚汗，脚臭，脚癣都没有了。
第五种，吃饭出汗
一吃饭就满头大汗，这是胃肠有热，要知道食物也是一种能量，胃肠本身就有热，食物再一压下去，热上加热，从而迫使津液外出。
那么，问题来了，胃肠里的热是从哪里来的，很大一部分原因是有积食，积食沤得久了化热了。
怎么判断呢？
伸出舌头来照照镜子，舌苔厚腻而且发黄，说明是有积食化热了。
推荐中成药保和丸。它里面有消食的山楂、麦芽、神曲，有清热的连翘等等，就像是给胃肠道洗了个澡一样。
第六种，冷汗
有朋友又说了，奇怪，我这个汗啊，流出来怎么是冰凉冰凉的？
没错，就是冷汗，如果同时伴有手凉脚凉的现象，那多半是肾阳虚。通常来讲，人在什么情况下容易出冷汗，在受到惊吓的时候，对吧，叫吓的冷汗直流，因为惊恐伤肾，肾阳受伤，津液在外泄的时候得不到阳热之气的温煦，发凉，发冷也就在所难免了。
这个时候可以喝上点四逆汤，基本就能解决问题。
四逆汤：干姜9克、制附子12克、炙甘草6克
第七种，半身出汗
看到这儿，就更奇怪了，半身出汗，身体一半出汗，一半又不出汗。
这里的一半可以是左右分，也可以是上下分，可能是左半边出汗，右半边不出汗，也可能是上半边出汗，下半边不出汗。总之就是身体的一半出汗，无论是哪一半都是不正常的。
这又该作何解释呢？
简单来说，就是营卫不和，阴阳失调。
既然有“不和”，那咱们就想办法给它调和调和，说到调和营卫，那必须提到桂枝汤啊。
桂枝汤：桂枝9克、白芍9克、炙甘草6克、生姜9克、大枣3枚
还有第八种，夏天汗特别多，其他季节都不怎么出汗，汗出的同时又伴随心慌气短、神疲乏力的感觉，中成药生脉饮最好用，最容易切入。
严重提醒：以上内容仅供参考并非适合所有人群，请谨慎试药，建议在医师的指导下用药 #中医养生##陈易玄#
【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
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