#读书笔记#｜ “人生，比地狱更像地狱”
《地狱变》
芥川龙之介
收录了17篇经典短篇。是我最喜欢的日本短篇，读完让我想思考人性
蜘蛛丝
对人善恶的评判标准到底是什么？
一个人在某个情境下做了一件善事，并不代表他一定就是好人。同样在某个情境下做了一件恶事，并不代表他一定就是恶人。也许，善恶总是相对的...
鼻子
“今如零落者，却忆荣华时”
人心都有矛盾的感情，比如对不幸者的同情，与作为旁观者的利己主义
你越是在意，内心就越是放大
孤独地狱
“野堇惊寒露，人生四十年”
也许我们都曾受孤独地狱折磨，只是后来，有些人上岸了，有些人开始适应并且享受了，有些人.......
魔术
人人都有欲望，这或许可以克制，但如果它在你最不经意间钻出来呢？
或许早在你还没察觉时，已经给出了最真实的反应...
若真舍弃欲望，会有人做的到么？
枯野抄
“病卧羁旅中，梦萦枯野上”
太有画面感了，每个人物形象，内心刻画，代入感好强
地狱变
“他的遗骸如今埋在他家的墓地，墓前只有小小一块碑。数十年风吹雨淋的洗礼，墓前苔藓覆盖，已无人知晓墓的主人是谁了”
良秀对艺术的追求到一种近乎病态的痴狂，但那种偏执描写的那么真实
大概世人都觉得他的做法不可原谅，可我却从未觉得他可憎~会不会是我太偏颇了？
妖婆
“就算东京街区灯火通明亮如白昼，也无法让黑夜退去”
结尾这猝不及防的反转让我觉得我一定是错过了什么细节~不行，我还得再看看
芋粥
“人有时候会为了一个渺茫的希望奋斗一生，嘲笑他们的人不过是生命中的过客而已，并不需要在意”
五品真的只是懦弱么？我觉得他更多的是不在意。他也是有勇气的
秋山图
画作鉴赏与收藏的虚虚实实，假假真真~
死后
“为了能实实在在地睡上一觉，也为了不让这种病态心理进一步蔓延，我吞下0.5毫克的安眠药，很快陷入昏昏沉沉的睡眠中去了”
点鬼簿
关于家人的一些记忆。他的文字总让我觉得冷漠，但又动人~
齿轮
“如果你相信影子，那应该也相信光才对啊？”
“不是说,也有无光的黑暗吗？”
“看那些人家发生的事,我觉得人在世间和活在地狱,并无二致”
作为遗作，表达了他陷入困境与不安，文字里满是绝望，仿佛这样的结局是对他最好的归宿，也是唯一的归宿
好色
玄鹤山房
海市蜃楼
梦
往生画卷
写不完了，这本真的巨推！！
#好书推荐##读书#

夜读《枯野抄》，俳圣芭蕉弥留之际，门下众弟子陪侍在侧。在为师父供奉临终之水时，各位蕉门弟子“悲哀无限”。其角对师父临终前衰弱消瘦的可怕模样产生了不堪忍受的嫌恶之情；去来因自己尽心尽力照料师父而非自觉地产生自矜之心，当察觉到自己的自矜之心，他又为此悔恨不已；支考饶有兴味地注视着师父临终的过程，惦念着师父百年后将他的俳句辑录成册，甚或预想自己在其他门派前的扬名。惟然僧因师父的死无来由地联想到自己的死，渐渐相信继师父之后死的就是自己。丈草则是悲欣交集，为自己得以摆脱师父人格力量的压迫，而“品味到了解放的喜悦”……

“梦萦枯野上，客中罹病身。”感慨俳谐宗师松尾芭蕉虽病逝于花屋华美的被褥上，然人情冷漠至此，与曝尸枯野并无二致。

夏目漱石门下弟子亦有很多，漱石死后，作为漱石门下弟子的芥川又会有何感想呢？

#枯野抄# 病卧羁旅中，梦萦枯野上。
《罗生门》 芥川“颇感满意”的一篇，描写了俳谐大师临终时，一千弟子的心理活动，于无限悲痛中，透露出从大师的人格压力下“解脱的喜悦”，夏目漱石逝世，芥川为恩师守灵时的微妙心理也被表现出来了。
《枯野抄》中身为大夫的木节，最讲实际的其角，谨小慎微的去来，老实巴交的艾草，悲伤恸哭的正秀，默默抽泣的乙州，厌世自私的支考，恐惧死亡的惟然僧，以上弟子的心态动作描写得十分细腻。面对昔日敬爱的师傅，各位弟子内心多有感叹和盘算。

这跟世人面对长辈过世时的心态是相同的，我也曾面对亲人的过世，那时候年纪很小，情感没那么成熟，但是也会学着大人，表现出十分悲伤的模样，因为如果玩得开心会被指责。
俗话说的好，童言无忌，孩子说错话做错事情感情不到位都是可以被理解。但是一场葬礼上，有多少成人，像孩子一样假装悲伤呢？这些人恐怕不是不懂死亡的意义，他们都在内心盘算着什么呢？
这样的提问是为了我们站在道德最高点去指责批判他们的冷漠吗？谁又能代表道德的最高点呢？是了，谁都不能。在我看来，情感只要发自内心就是值得的；而表面的，真是做样子都懒得做。现实中太多情感束缚，道德绑架，我们为了符合别人的标准，不停的改变自己，做些不是发自内心的事。造成事物的多面性的根本原因就是人的复杂性，成年之后，很少因为某件事情就去判定某人的品性，但是在社会性动物生存的环境下，学会保护自己是至关重要的！