#不要给医生添麻烦# “浑浑噩噩了半年，我终于走出了失眠”
2020年3月我失眠的噩梦又开始了。这次情况比较复杂，因为我的生活发生了变化，父亲突然离世，又找了一份压力比较大的外企工作。
在工作报道的第一天，我因过于紧张和兴奋，早醒后没有睡着，从此又掉进了失眠的怪圈。同样，开始担心，惶恐，终日不安，只想着睡眠，觉得那只人生最重要的事情。晚上难以入眠，入眠后早醒又害怕睡不着，周而复始，恶性循环。
之后开始病急乱投医，看过中医，天天搜索失眠怎么治愈，睡前就喝酒，喝晕为止，早醒了也继续喝，争取能多睡。终于有一天，我的抑郁大爆发，一晚上没睡着，第二天请了一天假，全身冒汗，在家里来回踱步，感觉自己精神崩溃，世界坍塌了。
期间一段时间我也在看心理医生，吃安眠?，都没见太大起色。后来一次偶然的机会，经朋友介绍认识了洪维老师，睡眠情况开始慢慢好转。在这里我想给大家分享一下，我在睡眠恢复过程中的一些心得与经验。
?第一，树立一个观念，睡不着就算了，没什么大不了，全盘接受。这是森田疗法等所有心理治疗的根本，树立这个观点，就离“痊愈”进了一步。
?第二，睡不着觉一定有潜在的原因，你要找到。我的应该是几个亲人的相继离世造成对死亡的恐惧和失去亲情的无安全感，还有就是怕容颜逝去，过度在意自己的外貌。
?第三，白天该干什么就干什么，即使睡不好，不要影响第二天，不要为失眠改变什么，不要辞职。
?第四，不要以为周围人的状态都很好，就你不正常，其实很多人都有类似的问题！
虽然没说起来容易，但是真正理解需要很长一段时间。
期间我有很多次反复，老师都说没关系，你的萌芽刚刚长出，要不断敲打它，让它张成一颗大树，你就彻底坚强、接受、理解、放下了。回到彻底崩溃的那一天，似乎所有事情都要到一个峰值，就像正态分布，过了那个极致，曲线就开始往下走了。
渐渐的，我不慌张了，晚上从很难入睡，早醒了睡不着，到早醒了还能睡着，到晚上入睡也不那么困难，睡眠从5小时到7小时到9小时。虽然期间有无数次的反复，而且我现在也不能说彻底规律了，但白天我不再焦虑，一头扎进我的事业里，晚上享受家庭生活。
即便是早醒了，或者失眠了，第二天也照常履行自己的责任和义务。我的工作压力与一般的工作比起来还是比较有挑战的，我选择了挑战自己，人生本来就是场与自己的战斗，不是么？
失眠患者俱乐部
2020年3月我失眠的噩梦又开始了。这次情况比较复杂，因为我的生活发生了变化，父亲突然离世，又找了一份压力比较大的外企工作。
在工作报道的第一天，我因过于紧张和兴奋，早醒后没有睡着，从此又掉进了失眠的怪圈。同样，开始担心，惶恐，终日不安，只想着睡眠，觉得那只人生最重要的事情。晚上难以入眠，入眠后早醒又害怕睡不着，周而复始，恶性循环。
之后开始病急乱投医，看过中医，天天搜索失眠怎么治愈，睡前就喝酒，喝晕为止，早醒了也继续喝，争取能多睡。终于有一天，我的抑郁大爆发，一晚上没睡着，第二天请了一天假，全身冒汗，在家里来回踱步，感觉自己精神崩溃，世界坍塌了。
期间一段时间我也在看心理医生，吃安眠?，都没见太大起色。后来一次偶然的机会，经朋友介绍认识了洪维老师，睡眠情况开始慢慢好转。在这里我想给大家分享一下，我在睡眠恢复过程中的一些心得与经验。
?第一，树立一个观念，睡不着就算了，没什么大不了，全盘接受。这是森田疗法等所有心理治疗的根本，树立这个观点，就离“痊愈”进了一步。
?第二，睡不着觉一定有潜在的原因，你要找到。我的应该是几个亲人的相继离世造成对死亡的恐惧和失去亲情的无安全感，还有就是怕容颜逝去，过度在意自己的外貌。
?第三，白天该干什么就干什么，即使睡不好，不要影响第二天，不要为失眠改变什么，不要辞职。
?第四，不要以为周围人的状态都很好，就你不正常，其实很多人都有类似的问题！
虽然没说起来容易，但是真正理解需要很长一段时间。
期间我有很多次反复，老师都说没关系，你的萌芽刚刚长出，要不断敲打它，让它张成一颗大树，你就彻底坚强、接受、理解、放下了。回到彻底崩溃的那一天，似乎所有事情都要到一个峰值，就像正态分布，过了那个极致，曲线就开始往下走了。
渐渐的，我不慌张了，晚上从很难入睡，早醒了睡不着，到早醒了还能睡着，到晚上入睡也不那么困难，睡眠从5小时到7小时到9小时。虽然期间有无数次的反复，而且我现在也不能说彻底规律了，但白天我不再焦虑，一头扎进我的事业里，晚上享受家庭生活。
即便是早醒了，或者失眠了，第二天也照常履行自己的责任和义务。我的工作压力与一般的工作比起来还是比较有挑战的，我选择了挑战自己，人生本来就是场与自己的战斗，不是么？
失眠患者俱乐部
#声音·观点#【世卫组织警告：#这个冬天欧洲可能有70万人死于新冠#】当地时间11月23日，世界卫生组织欧洲办事处警告称，到2022年春天，欧洲区域新冠累计死亡人数预计将超过220万人，这意味着未来几个月将会有超70万人因新冠死亡。世卫还预测，从现在起到2022年3月，该地区25个国家的“医院病床将面临高度或极端压力”，49个国家的“ICU将面临高度或极端压力”。世卫欧洲区域主任克伦格说，“要想与这种病毒共存并继续我们的日常生活，我们需要采取一种‘疫苗为主’的方法”，他还表示，“我们所有人都有机会和责任帮助避免不必要的悲剧和生命损失，并在这个冬季减缓（疫情）对社会和企业的进一步破坏。”（中新网）https://t.cn/A6xJgmqW
“一生痴绝处，无梦到徽州”，明代戏曲家汤显祖笔下的这句诗，虽与最初的意思相差甚远，却已家喻户晓，成为描绘古徽州的经典名句。徽州地区现存有大量古村落，村落内保存完好的祠堂、民居、牌坊吸引了大量游客前往，但在摄影师眼中徽州的魅力远不止于此。
徽州拥有众多非物质文化遗产，内容涵盖面广，且与人们世世代代的生活密切相关。今天在徽州的一些古村落里，古朴的非物质文化遗产仍然影响着当地人们的生活。
富堨村地处国家历史名城安徽省黄山市歙县，为歙县城北首镇，是第五批中国传统村落。因水而兴的传统木榨油坊临靠曾经的河道，这里可以榨出徽菜的标配—菜籽油，也能榨出可以保养船只的桐油。随着航道的转移与没落，和时代的快速发展使得传统木榨油坊不再为人所知。直到2014年纪录片《舌尖上的中国Ⅱ》里出现了富堨村的一家传统榨油作坊——亚忠油坊，情况才有所改变。
随着纪录片的播出，越来越多游客和摄影人来探访，这组图片拍摄的正是亚忠油坊。据摄影师了解，这些来自大城市的游客专程驱车前往油坊购油，甚至会带好几个大塑料桶来装油，最初也许只是猎奇心态，但在食用了木榨油后，这些外地游人就变成了稳定的回头客。
如今油坊生意转好，还需要宣传与帮助吗？答案是肯定的，木榨油坊依旧面临挑战。
传统的手工艺都是以非物质形态存在，依托于人本身而存在，因此人在非物质文化遗产的传承中变得尤为重要。传统的木榨油工序繁琐，劳动强度极大，常人难以承受。仅撞榨这一道工序，图片中榨油工人正在推动的石锤重达两百斤，榨油过程中需持续反复地推动石锤撞击榨楔。我们甚至可以从这组照片中看见工人身上颗粒毕现的汗水..... 如今，几个年近花甲的老人坚守着传统的木榨油技艺，单一、枯燥的榨油工序加之受机械榨油工艺的冲击，让木榨油这项传承千年的古老技艺岌岌可危。
在机榨油、转基因油活跃在市场的今天，木榨油早已被边缘化，难觅其踪，很多年轻人甚至感到陌生。其实木榨这项古老的技艺，历史悠久，工艺源远流长，早在南北朝时期贾思勰的《齐民要术》中就有记载“收子压取油，可以煮饼。一倾收二百石，输于压油家”。元代王祯的《东鲁王氏农书》的《油榨》一章详细记录了油榨的样式及榨油方法：”用坚大四木，各围可五尺，长可丈余，叠作卧枋于地，其上作槽，其下用厚板嵌作底槃，槃上圆凿小沟，下通槽口，以备注油于器。凡欲造油，先用大镬炒芝麻，既熟，即用碓舂，或辗碾令烂，上甑蒸过，理草为衣，貯之圈内，累积在槽；横用枋桯相桚，复竖插长楔，高处举碓或椎击，擗之极紧，则油从槽出。此横榨，谓之卧槽。立木为之者，谓之立槽，旁用击楔，或上用压梁，得油甚速。”朝代不同、地区不同手工榨油的工序也略有差异，但总体来说都是人力手工取油。
2017年，皖南木榨油技艺（歙县木榨油）正式被列入了省级非物质文化遗产代表性项目名录。这种木榨油技艺需采取纯粹木材设备，从筛籽、撞榨到接油共有十多道工序，用文字轻描淡写出的流程，却需要多人合力才能完成。榨油需将晒干后的油菜籽放入灶台大锅之中炒干，再投到碾槽中碾成粉末，之后用木甑放入小锅蒸熟，最后填入用稻草垫底圆形的铁箍之中，用脚在铁箍中踩压均匀。工人将胚饼一个个整齐地放入整根原木制成的榨膛里，并插进木楔子。三个多小时中，伴随着一声声低沉而有力的劳动号子，200多斤的石锤在一次次被榨油师傅举高、抛出、撞击木楔后，木榨油汩汩而出，成为看得见的醇香。
图片中可以看见榨油工人抛出石锤撞榨的瞬间，亦能看见木榨膛的原木纹理，动静中皆有张力，力与美在影像中呈现了完美的结合。木榨工艺是民族个性、民族审美“活”的体现，是不脱离民族特色的生活生产方式。
除了榨油技艺，村民取油的方式也引起了摄影师的关注。每当油菜收割的季节，油坊主人会上门收购村民们产出的优质菜籽，以100斤菜籽换35斤油的比例计算后，记录在存油提取折上，村民需要取油时就凭存油提取折到油坊去取。由于村民无法自己榨取菜籽油，家中也不便保存过多的菜籽油，用存油提取折这种随时换取的农商结合形式，就给村民生活提供了很大便利。油坊老板的信誉和村里世代的传统，让附近的村民们愿意将一年的收获交付给榨油坊。
极具哲学意味的是，榨过油的油籽胚饼可以用作饲料养肥家畜，也可以变成肥料滋养庄稼和油菜。被肥料滋养的油菜花来年又会开花、结籽、被油坊收购，然后经历数道工序变成村民餐桌上的菜籽油，就这样循环往复，世代相传。木榨油工艺虽不以物质形态存在，却连接了油坊和村民，木榨油承载着厚重的历史，凝结着劳动人民的智慧结晶。传统的木榨油坊通过对手工木榨工艺的坚守和传承，成为当下的我们追溯历史、感受乡愁的一个窗口。#2021VISION+手机摄影大赛优秀作品#
徽州拥有众多非物质文化遗产，内容涵盖面广，且与人们世世代代的生活密切相关。今天在徽州的一些古村落里，古朴的非物质文化遗产仍然影响着当地人们的生活。
富堨村地处国家历史名城安徽省黄山市歙县，为歙县城北首镇，是第五批中国传统村落。因水而兴的传统木榨油坊临靠曾经的河道，这里可以榨出徽菜的标配—菜籽油，也能榨出可以保养船只的桐油。随着航道的转移与没落，和时代的快速发展使得传统木榨油坊不再为人所知。直到2014年纪录片《舌尖上的中国Ⅱ》里出现了富堨村的一家传统榨油作坊——亚忠油坊，情况才有所改变。
随着纪录片的播出，越来越多游客和摄影人来探访，这组图片拍摄的正是亚忠油坊。据摄影师了解，这些来自大城市的游客专程驱车前往油坊购油，甚至会带好几个大塑料桶来装油，最初也许只是猎奇心态，但在食用了木榨油后，这些外地游人就变成了稳定的回头客。
如今油坊生意转好，还需要宣传与帮助吗？答案是肯定的，木榨油坊依旧面临挑战。
传统的手工艺都是以非物质形态存在，依托于人本身而存在，因此人在非物质文化遗产的传承中变得尤为重要。传统的木榨油工序繁琐，劳动强度极大，常人难以承受。仅撞榨这一道工序，图片中榨油工人正在推动的石锤重达两百斤，榨油过程中需持续反复地推动石锤撞击榨楔。我们甚至可以从这组照片中看见工人身上颗粒毕现的汗水..... 如今，几个年近花甲的老人坚守着传统的木榨油技艺，单一、枯燥的榨油工序加之受机械榨油工艺的冲击，让木榨油这项传承千年的古老技艺岌岌可危。
在机榨油、转基因油活跃在市场的今天，木榨油早已被边缘化，难觅其踪，很多年轻人甚至感到陌生。其实木榨这项古老的技艺，历史悠久，工艺源远流长，早在南北朝时期贾思勰的《齐民要术》中就有记载“收子压取油，可以煮饼。一倾收二百石，输于压油家”。元代王祯的《东鲁王氏农书》的《油榨》一章详细记录了油榨的样式及榨油方法：”用坚大四木，各围可五尺，长可丈余，叠作卧枋于地，其上作槽，其下用厚板嵌作底槃，槃上圆凿小沟，下通槽口，以备注油于器。凡欲造油，先用大镬炒芝麻，既熟，即用碓舂，或辗碾令烂，上甑蒸过，理草为衣，貯之圈内，累积在槽；横用枋桯相桚，复竖插长楔，高处举碓或椎击，擗之极紧，则油从槽出。此横榨，谓之卧槽。立木为之者，谓之立槽，旁用击楔，或上用压梁，得油甚速。”朝代不同、地区不同手工榨油的工序也略有差异，但总体来说都是人力手工取油。
2017年，皖南木榨油技艺（歙县木榨油）正式被列入了省级非物质文化遗产代表性项目名录。这种木榨油技艺需采取纯粹木材设备，从筛籽、撞榨到接油共有十多道工序，用文字轻描淡写出的流程，却需要多人合力才能完成。榨油需将晒干后的油菜籽放入灶台大锅之中炒干，再投到碾槽中碾成粉末，之后用木甑放入小锅蒸熟，最后填入用稻草垫底圆形的铁箍之中，用脚在铁箍中踩压均匀。工人将胚饼一个个整齐地放入整根原木制成的榨膛里，并插进木楔子。三个多小时中，伴随着一声声低沉而有力的劳动号子，200多斤的石锤在一次次被榨油师傅举高、抛出、撞击木楔后，木榨油汩汩而出，成为看得见的醇香。
图片中可以看见榨油工人抛出石锤撞榨的瞬间，亦能看见木榨膛的原木纹理，动静中皆有张力，力与美在影像中呈现了完美的结合。木榨工艺是民族个性、民族审美“活”的体现，是不脱离民族特色的生活生产方式。
除了榨油技艺，村民取油的方式也引起了摄影师的关注。每当油菜收割的季节，油坊主人会上门收购村民们产出的优质菜籽，以100斤菜籽换35斤油的比例计算后，记录在存油提取折上，村民需要取油时就凭存油提取折到油坊去取。由于村民无法自己榨取菜籽油，家中也不便保存过多的菜籽油，用存油提取折这种随时换取的农商结合形式，就给村民生活提供了很大便利。油坊老板的信誉和村里世代的传统，让附近的村民们愿意将一年的收获交付给榨油坊。
极具哲学意味的是，榨过油的油籽胚饼可以用作饲料养肥家畜，也可以变成肥料滋养庄稼和油菜。被肥料滋养的油菜花来年又会开花、结籽、被油坊收购，然后经历数道工序变成村民餐桌上的菜籽油，就这样循环往复，世代相传。木榨油工艺虽不以物质形态存在，却连接了油坊和村民，木榨油承载着厚重的历史，凝结着劳动人民的智慧结晶。传统的木榨油坊通过对手工木榨工艺的坚守和传承，成为当下的我们追溯历史、感受乡愁的一个窗口。#2021VISION+手机摄影大赛优秀作品#
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