《金刚般若波罗密经》第三十二品❤️最后一品。附【白话意译】以信受奉行[合十][合十][合十]佛说：“须菩提！若有人以充满了无穷世界的七宝来行布施。此外，如果另有善男子或善女人，发了无上菩提心，受持读诵此经，甚至少至以其中的四句偈、四句等，为人演说，使人悟性，那么此人因此所得的福德胜过前面以七宝布施的人甚多。而受持此经要如何为人演说呢？必须要不著相，不动心。为什么呢？因为世间，凡是有所为而成的法，都是生灭无常，如梦、如幻、如泡、如影、如露亦如电，凡属有所为，终究是虚幻的，应该都视为有如此六种一般。”［后记］佛反覆阐明般若之法，至此已说解完毕。长老须菩提，与同时在法会听经的诸僧人、女尼、善男、信女、及一切世间的天人鬼神等，听完佛所说的般若大法，无不欢喜感化，信受其言，奉行其教。[福][福][福][合十][合十][合十] https://t.cn/R2Wxn3Y

金刚经讲义（杨宁）
第三十二品　应化非真分
这一品的大意是，佛陀说：“须菩提，如果有人拿充满无量无数世界的种种珍宝用来布施，又有善男子、善女人发菩提心，并按此经中的教义修行，甚至是经中的一个四句偈子，受持读诵，为人讲说，他的福德超过前者。”

“怎样为他人演说这部经呢？令自己安立于心即万法，本来寂静涅槃、无生的角度，不生知见，不着所有的相，不被身心内外一切境转，如如不动。为什么这么说呢？一切有生灭变化的存在现象，如同梦幻泡影，如刹那闪过的电光，如晨露暂存，应当这样看待它们。”

佛说完这段话后，长老须菩提以及所有的比丘、比丘尼，男女居士们，一切世界的天人、阿修罗等众生，听到佛的说法都非常欢喜，愿意相信，并身体力行去做。

这一品是《金刚经》的最后一品。在整个《金刚经》中，佛有六处提到受持读诵此经乃至四句偈等，为人说法的功德胜过用无量七宝用作布施。这一品的重点是怎样为人解说。佛说“不取于相，如如不动”。什么是“不取于相，如如不动”？如来安住在真空之境，不生法相，但在时空中为无量无边众生随机开示，而“如来真空”不生众生身相，不生众生心相，不生度众生、说法的相，这样普度众生，无众生可度，无佛法可说，这即名为：“不取于相，如如不动”。“如来”语默动静皆是佛法，如在禅坐中，知身心虚妄，那身体的酸麻冷胀痛虚幻、头脑的杂念虚幻、闭眼看到的境界虚幻、身体外的一切声音吵闹都虚幻，如果了知这一切都虚妄不实而安住，即是安住于“无所住”中（因身心内外虚妄，你能安住于哪儿呢？），即是不取于相，如如不动。

如果行者能于语默动静、行住坐卧中，不取于相，如如不动，即是安住于“法界大定”中。万法本无生，也即无形无相的“如来空定”。如来在空定中一言未出，有无量众生也可因此得度。

佛最后为“不取于相，如如不动”作了一个解释。因为在如来之境中，观这个世界的一切法如梦幻泡影，如露亦如电，并告诉所有的闻法弟子，也应作如是观。

《金刚经》的最后这首偈子，常被一些初读《金刚经》的人拿来运用，不但常挂在嘴边，在打坐中也常观想，把这世界万法观想成梦幻、观想成水泡、观想成露珠、观想成闪电。但这样做就大错特错了，因又着了梦幻泡影、闪电露珠的相。佛说观一切如梦幻泡影、如露亦如电，是想告诉众生，这世界万法，包括你自己的身心，是刹那变异生灭、无常的，是虚妄不实的，你不要执着了，不要再执着生命中一切的变异、得失而痛苦了，当然你的烦恼痛苦亦如露如电般的虚妄。安住于这种见地上，把令你迷惑、令你痛苦、令你快乐、令你渴求、令你恐惧的一切，都当成梦幻泡影一样，你不需要纠结怎样拿、怎样放，你只需要从梦中醒来。

佛说完所有的开示后，长老须菩提以及所有闻法大众都非常欢喜，马上信受奉行。

什么是信受奉行？即听懂了并相信、接受佛说的一切，而后马上执行。

#光遇龙卡[超话]#还是有很多人问在意四…
就是之前就已经发过相关微博了，我写的在意系列被lof奇善抄袭改文，如果她不公开道歉并且删文的话在意系列会【一直停更】

承蒙厚爱我写的文被这么多人喜欢也谢谢你们的支持，但是这家伙已经抄到厚脸皮的地步了，至今为止是一直在装死不回。

很感激大家喜欢这个《在意之人》系列，但是lof奇善只要一天不公开道歉和删文，我就没有理由再更这个系列了。

我也没有在以什么什么身份摆架子，我自己也知道我写的文其实挺差劲的就…但是抄袭就是不对。我没有办法做到释怀。我当时写了几乎一个月的文大家都有目共睹，凭什么我仔细想出来的文要这么容易就能被一个厚颜无耻的人盗去然后名利双收。我不理解。

我自己其实也有一直在私信她到底什么时候能给我一个答复，但是他一直装死不回。已经好几个月了。所以如果有人知道他的联系方式请务必告诉我，拜托了。这真的很重要。