也许我没有天分，但我有梦的天真，我将会去证明，用我的一生 ——GALA乐队《追梦赤子心》我看过沙漠下暴雨，看过大海亲吻鲨鱼，看过黄昏追逐黎明，没看过你 ——陈粒《奇妙能力歌》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊 ——朱熹《观书有感》跋山涉水后等待，我永远在这里，涌着爱面朝沧海 ——许巍《第三极》

国庆长假带孩子逛书城的时候，偶然看到了这一套《中华遗产》的增刊，最中国文化系列丛书。被封面惊艳到表情管理失控，心里生出“一眼万年”的感觉。怎奈有着塑封，看不到书内里的样子，于是火速网上下单定了迄今出版的全套（2016-2021，共六本）。

心心念念着，复工后书才寄来，迫不及待地拆开翻看，真真是爱到心里。纸张、装帧、插图、内容、排版、印刷，严丝合缝地卡在我的审美点上。爱不释手它的美！

下面简单介绍一下六本增刊，待日后读完，再来做详细的讲解吧——

《妖鬼记》P3（2016年）
“都说世间无，却道心中有”。在中国传统文化土壤中萌生、变异、更新的妖魔鬼怪、魑魅魍魉，如同庞大的倒影般，映衬出人间万事，有情、有爱、有因果牵绊。

《中国衣冠》P4（2017年）
服章之美谓之华礼仪之大谓之夏。衣冠服饰，直接成为“华夏”定义的组成部分。中国衣冠，展现的是服章之美，更是礼教与时尚并存、含蓄与奔放交织的中国精神。

《中国美色》P7（2018年）
“月白天青曙色早，柳绿蝶红山色晓”。对中国传统色彩体系的释读，来自中国人特有的“颜色观”，它影响了华夏数千年的审美史、社会史、政治史。

《神仙传》P2（2019年）
“左敬神，右修仙，祈福长生，快慰神仙”。神和仙，都是中国的本土信仰。品读神仙，便能进入中国人独特的精神世界，探寻中国文化传承千年的内外动力。

《中国图案》P6（2020年）
时代的图案彰显了时代的情怀。细细梳理，图案纹样背后隐藏着许多秘密。图案纹样从何而来，又如何变化？他们穿越时空，向人们呈现出古代中国丰富多彩的物质与精神世界。

《美哉妆容》P5（2021年）
金钗花冠、玉容柔荑、弄发文身，中国古代特有的装饰美学，植根于中国文化，既吸取自然精华，也仰赖传统医药。对尊贵的面孔，乃至整个身体进行修饰与美化。古人爱美有道，求美有方。


好看的皮囊和有趣的灵魂我都要！！
今天的分享就到这里吧～～

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#书法[超话]#古字解密65
从今天起，我们将通过对《千字文》的古字解密，努力去探寻那源远流长的文化渊源，去追寻那激情澎湃的先民足迹，去找寻那似曾相识却久违了的人间温馨。
 “天”，是非常古老且非常重要的字。起初，在华夏先民们眼里的“天”是指在自然状态下的浩瀚天空。
“天”，古字象形为一个四肢张开的大人形象。这个形象怎么就是“天”了呢？
我们来分析一下，人的头颈骨的造型以及链接是非常精巧奇特的，如此沉重的头颅，连接身体的地方就这么一点。人若站立仰头望天，其实是违反了头颈骨的生理特性，更不用说张开四肢后再仰头望天了，因为这个姿式是坚持不了多一会儿的。而当人仰卧在大地之上，充分地伸展四肢时，再用眼睛观望，不仅不会疲劳，而且随着头颅的灵活转动，整个浩瀚的天空都可以尽收眼底，由此还能产生非常美妙和舒适的感觉。这就是“天”的古字象形。
从“天”的古字象形，为我们揭示了华夏先民们的造字秘密，即以人为本，通过目、耳、鼻、舌、身、意对宇宙天地以及自然万物的感觉、感知、感悟来造字，这是华夏文字的造字初衷和基本特征，也是我们理解和传承华夏文字的出发点。
所谓“杞人忧天”，出自《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”是指杞国人因为担心天塌下来时，不知道应该躲到哪里去，于是整日寝食不安。譬喻没有根据地瞎担忧。事实上，杞国人是夏禹的后裔，比较关心天文历法。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。”（《论语·卫灵公》）意思是按照夏代制定的历法耕种和生活，使用商代制作的车辆进行交通运输，穿戴周代编织的衣冠出入庙堂。这体现了夏、商、周三代的主要生活特色。杞人发现现实的天文历法与实际的天时变化不太对应，于是担心会发生问题影响生产与生活。
与君共赏宋代朱熹的诗《观书有感》：
半亩方塘一鉴开
天光云影共徘徊
问渠那得清如许
为有源头活水来