【拜懺】南無普凈佛【拜八十八佛,誦大懺悔文,能除一切極惡重罪,功德威神不可思議!】南無皈依十方盡虛空界一切諸佛!南無皈依十方盡虛空界一切尊法!南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧!往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔!南無十方三世佛法僧!#阿弥陀佛##信仰##佛教##修行##供养#
大般若波罗蜜多经卷第一百九十二,初分难信解品第三十四之十一(续三)
“善现,补特伽罗清净即舌界清净,舌界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即身界清净,身界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即意界清净,意界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即地界清净,地界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即无明清净,无明清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即内空清净,内空清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即真如清净,真如清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即四静虑清净,四静虑清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即八解脱清净,八解脱清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即四念住清净,四念住清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即舌界清净,舌界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与舌界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即身界清净,身界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即意界清净,意界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即地界清净,地界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即无明清净,无明清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即内空清净,内空清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即真如清净,真如清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与真如清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与法界乃至不思议界清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即四静虑清净,四静虑清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四静虑清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四无量、四无色定清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即八解脱清净,八解脱清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,补特伽罗清净即四念住清净,四念住清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即补特伽罗清净。何以故?是补特伽罗清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百九十二,初分难信解品第三十四之十一(续一)
“善现,士夫清净即身界清净,身界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即意界清净,意界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与意界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即地界清净,地界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与地界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与水、火、风、空、识界清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即无明清净,无明清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无明清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即内空清净,内空清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与内空清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与外空乃至无性自性空清净,无二、无二分、无别、无断故。
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“善现,士夫清净即苦圣谛清净,苦圣谛清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与苦圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与集、灭、道圣谛清净,无二、无二分、无别、无断故。
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“善现,士夫清净即八解脱清净,八解脱清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与八解脱清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与八胜处、九次第定、十遍处清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即四念住清净,四念住清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四念住清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与四正断乃至八圣道支清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即空解脱门清净,空解脱门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与空解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与无相、无愿解脱门清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,士夫清净即身界清净,身界清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与身界清净,无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无别、无断故。
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“善现,士夫清净即菩萨十地清净,菩萨十地清净即士夫清净。何以故?是士夫清净与菩萨十地清净,无二、无二分、无别、无断故。
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