#创作力计划# 辛毗字佐治，潁川陽翟人也。其先建武中，自隴西東遷。毗隨兄評從袁紹。太祖曹操為司空，辟毗，毗不得應命。及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。太祖將征荊州，次于西平。毗見太祖致譚意，太祖大悅。後數日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有變，以語郭嘉。嘉白太祖，太祖謂毗曰：「譚可信？尚必可克不？」毗對曰：「明公無問信與詐也，直當論其勢耳。袁氏本兄弟相伐，非謂他人能閒其閒，乃謂天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。顯甫見顯思困而不能取，此力竭也。兵革敗於外，謀臣誅於內，兄弟讒鬩，國分為二；連年戰伐，而介冑生蟣蝨，加以旱蝗，饑饉並臻，國無囷倉，行無裹糧，天災應於上，人事困於下，民無愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之時也。兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其後。以明公之威，應困窮之敵，擊疲弊之寇，無異迅風之振秋葉矣。天以袁尚與明公，明公不取而伐荊州。荊州豐樂，國未有釁。仲虺有言：『取亂侮亡。』方今二袁不務遠略而內相圖，可謂亂矣；居者無食，行者無糧，可謂亡矣。朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改脩厥德，失所以用兵之要矣。今因其請救而撫之，利莫大焉。且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。」太祖曰：「善。」乃許譚平，次于黎陽。明年攻鄴，克之，表毗為議郎。
久之，太祖遣都護曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：「昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治、文烈憂不輕矣。」軍還，為丞相長史。
文帝踐阼，遷侍中，賜爵關內侯。時議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統，應天順民；至於湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰「行夏之時」，左氏傳曰「夏數為得天正」，何必期於相反。帝善而從之。
帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：「陛下欲徙士家，其計安出：」帝曰：「卿謂我徙之非邪？」毗曰：「誠以為非也。」帝曰：「吾不與卿共議也。」毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！」帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急邪？」毗曰：「今徙，既失民心，又無以食也。」帝遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰：「射雉樂哉！」毗曰：「於陛下甚樂，而於群下甚苦。」帝默然，後遂為之稀出。
上軍大將軍曹真征朱然于江陵，毗行軍師。還，封廣平亭侯。帝欲大興軍征吳，毗諫曰：「吳、楚之民，險而難禦，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內，夫不賓者，其能久乎？昔尉佗稱帝，子陽僭號，歷年未幾，或臣或誅。何則，違逆之道不久全，而大德無所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟算而後出軍，猶臨事而懼，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增於故，而復循之，此未易也。今日之計，莫若脩范蠡之養民，法管仲之寄政，則充國之屯田，明仲尼之懷遠；十年之中，彊壯未老，童齔勝戰，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣。」帝曰：「如卿意，更當以虜遺子孫邪？」毗對曰：「昔周文王以紂遺武王，唯知時也。苟時未可，容得已乎！」帝竟伐吳，至江而還。
明帝即位，進封潁鄉侯，邑三百戶。時中書監劉放、令孫資見信於主，制斷時政，大臣莫不交好，而毗不與往來。毗子敞諫曰：「今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言。」毗正色曰：「主上雖未稱聰明，不為闇劣。吾之立身，自有本未。就與劉、孫不平，不過令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節者邪？」冗從僕射畢軌表言：「尚書僕射王思精勤舊吏，忠亮計略不如辛毗，毗宜代思。」帝以訪放、資，放、資對曰：「陛下用思者，誠欲取其效力，不貴虛名也。毗實亮宜，然性剛而專，聖慮所當深察也。」遂不用。出為衛尉。
帝方脩殿舍，百姓勞役，毗上疏曰：「竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權巿馬遼東，量其意指，似欲相左右。備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。詩云：『民亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方。』唯陛下為社稷計。」帝報曰：「二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時也。夫王者之都，當及民勞兼辦，使後世無所復增，是蕭何為漢規摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸。」帝又欲平北芒，令於其上作臺觀，則見孟津。毗諫曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之？」帝乃止。
青龍二年，諸葛亮率眾出渭南。先是，大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節；六軍皆肅，準毗節度，莫敢犯違。亮卒，復還為衛尉。薨，諡曰肅侯。子敞嗣，咸熙中為河內太守。辛敞字泰雍，官至衛尉。#历史那些事##千古回眸[超话]#
久之，太祖遣都護曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：「昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治、文烈憂不輕矣。」軍還，為丞相長史。
文帝踐阼，遷侍中，賜爵關內侯。時議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統，應天順民；至於湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰「行夏之時」，左氏傳曰「夏數為得天正」，何必期於相反。帝善而從之。
帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：「陛下欲徙士家，其計安出：」帝曰：「卿謂我徙之非邪？」毗曰：「誠以為非也。」帝曰：「吾不與卿共議也。」毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！」帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急邪？」毗曰：「今徙，既失民心，又無以食也。」帝遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰：「射雉樂哉！」毗曰：「於陛下甚樂，而於群下甚苦。」帝默然，後遂為之稀出。
上軍大將軍曹真征朱然于江陵，毗行軍師。還，封廣平亭侯。帝欲大興軍征吳，毗諫曰：「吳、楚之民，險而難禦，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內，夫不賓者，其能久乎？昔尉佗稱帝，子陽僭號，歷年未幾，或臣或誅。何則，違逆之道不久全，而大德無所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟算而後出軍，猶臨事而懼，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增於故，而復循之，此未易也。今日之計，莫若脩范蠡之養民，法管仲之寄政，則充國之屯田，明仲尼之懷遠；十年之中，彊壯未老，童齔勝戰，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣。」帝曰：「如卿意，更當以虜遺子孫邪？」毗對曰：「昔周文王以紂遺武王，唯知時也。苟時未可，容得已乎！」帝竟伐吳，至江而還。
明帝即位，進封潁鄉侯，邑三百戶。時中書監劉放、令孫資見信於主，制斷時政，大臣莫不交好，而毗不與往來。毗子敞諫曰：「今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言。」毗正色曰：「主上雖未稱聰明，不為闇劣。吾之立身，自有本未。就與劉、孫不平，不過令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節者邪？」冗從僕射畢軌表言：「尚書僕射王思精勤舊吏，忠亮計略不如辛毗，毗宜代思。」帝以訪放、資，放、資對曰：「陛下用思者，誠欲取其效力，不貴虛名也。毗實亮宜，然性剛而專，聖慮所當深察也。」遂不用。出為衛尉。
帝方脩殿舍，百姓勞役，毗上疏曰：「竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權巿馬遼東，量其意指，似欲相左右。備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。詩云：『民亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方。』唯陛下為社稷計。」帝報曰：「二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時也。夫王者之都，當及民勞兼辦，使後世無所復增，是蕭何為漢規摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸。」帝又欲平北芒，令於其上作臺觀，則見孟津。毗諫曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以禦之？」帝乃止。
青龍二年，諸葛亮率眾出渭南。先是，大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節；六軍皆肅，準毗節度，莫敢犯違。亮卒，復還為衛尉。薨，諡曰肅侯。子敞嗣，咸熙中為河內太守。辛敞字泰雍，官至衛尉。#历史那些事##千古回眸[超话]#
周游列国 (3)~过卫
出走半日后，到中午，妻子才按重耳要求给狄国君送去了信，信中感谢多年来的支持，还希望能照顾留下的妻妾孩子及老弱病残人员。
狄国君唏嘘不已，本想赠送些盘缠，也已无法送及了。国君吩咐边关哨卡，凡遇到过往人员，须严加盘问，不让可疑人员混入狄国。
晋惠公派出的宦官勃鞮，是个献勤取宠之人，要求三天内动身，他第二天就带着几个死士，来到了采桑(晋界)。
不料，由于边境盘查严密，进不了狄国，只得怏怏不乐而回，惠公一时也拿不出办法，刺杀行动取消了。
从狄国出发往齐国，重耳等人，一路先往北，为躲避勃鞮，绕过晋国，一路上风餐露宿，带着的食物慢慢吃光了，走十多天后，再往东南，渐渐离卫国近了。
春秋时期卫国民谣，《诗经-卫风-木瓜》“投我以木瓜，报之于琼琚，匪报也，永与为好也。投我以木桃，报之于琼瑶，匪报也，永与好也。投我以木李，报之于琼玖，匪报也，永与好也。”
这首卫国的民谣表达的就是互相帮忙，永与为好的美好情感。
数日后，走到卫国的边界了。
重耳这时候想，晋和卫都是周天子的子孙，同种同姓，现在的卫文公和父亲一样都和齐国有着姻亲关系，亲上加亲，我们就进城去吧，去讨扰一下卫文公，在卫国休息调整一下。
重耳对赵衰说:“子余，你去通报一下边吏，我们要去拜访卫文公，"
“好的，你们等下，我去报关，”赵衰到了边关边防所，对守备说:“我们是晋国公子重耳的人，要去齐国，今天路过卫国，请你上报一下，公子重耳要拜访下卫文公。”
边关守备请入境，飞报卫侯，重耳一行到了楚丘(都城，河南安阳)。
卫文公听到报告，对上卿宁速讲:“十二年前，狄人伐卫，致使卫国差点灭亡，好在齐恒公联合诸侯，赶走了狄人，又为我们新造了都城，但晋国没出一分力，我们是同姓同种，也没结盟通好，一个流亡公子，又从狄国来，狄和晋关系也不好，公子本来就不足轻重，如果迎进来，不仅耗费银子也要惹事的，不如赶他们走，”
宁速说:“这不是待客之道吧，虽然我们目前物力艰难，国家也未复苏，惜财爱民也应该，但考虑过晋公子的未来吗，主公何不想想自己年轻时也寄寓于齐国的岁月呢？”
“不用管他，重耳三十来岁就被他父亲晋献公贬到蒲城待了十年，又被老爹追杀，逃到狄国也有十多年，现在五十六、七岁，老了，没什么用。”卫文公吩咐下人:“不须放晋国公子重耳入城。”
《史记》(晋世家第九)
说: 过卫，卫文公不礼，去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。赵衰曰:“土者，有土也，君其拜受之。”
见到城门紧闭，没有动静，重耳只有绕过都城往东而去。
卫文公，你靠几国诸侯的帮助才复了国，现在卫晋两国虽无结盟，起码能做个好邻居，我个人穷困之时，你连施舍一口都不愿意，说明你不仅是瞧不上我，对晋国也存敌意，这是你卫国未来的态度吗，你这样下去和晋国，以后真没什么好谈了。重耳百感交集。
魏武子对重耳说:“对这样子的无礼之君，你应该去城下责骂他几句，”
赵衰对魏武子说:“现在我们被别人瞧不上，还是忍忍，不要去责怪了，没有意义。”
“既然卫文公不尽东家之礼，那我们就去抢他们村民的米粮吧，不然要饿死，这不能怪我们”魏武子、颠颉说。
“不行，抢就是盗，我宁愿挨饿，也坚决不做盗冦。”重耳说。
一路仓皇而走，从早上开始粒米未进，十多人头轻脚重，忍饥挨饿到了中午，来到了卫国五鹿村，田畈上种地的百姓们开始午食了。
重耳对狐偃说:“你去讨点回来吧，煮下，大家喝口薄粥都是好的，”
“好的"
"我们是晋国过来的，走了很多路了，今天还没吃过一餐，希望能给我们一点饭，”狐偃对一壮农说道。
谁知这个壮农盛了一碗土给重耳，魏武子看到大怒。
重耳下车，接碗拜受，“土地，国家的基础，这是皇天假壮农之手赐予，好兆。”
瘪着肚子又行十多里，来到一个山脚树荫下，众人停了下来，实在走不动了。
重耳吩咐去挖野菜煮汤，问狐偃:“子余怎么不见了，他还背着一竹筒水泡饭呢，”
“是的，从五鹿村后就好象没看到过，不知道怎么了？”狐偃说:“估计掉队了，等等他吧。”
众人在山脚、田边采来野菜和蕨根，洗净后开始煮食。
介子推摇摇晃晃的过來，拿着一碗汤，重耳喝了后说;“这么鲜美，是肉汤，你哪搞来的？”
"公子，这个是我的股肉煮的汤，刚才看到公子饿了，心疼，忠臣都可以做到以身事君，我只割了一块肉而已。”
重耳流泪不止，“我这个流亡之人真牵累大家了，子推，我怎么报答得了你。”
介子推说:“只要公子记得现在的患难，早日回到晋国，什么都是值得的，”
良久，重耳和众人的心情才平复了下来。
远远的见一拐一拐的赵衰过来了，身上背着一个竹筒。
"子余，你脚怎么了，这么迟？”重耳问。
“过五鹿村时，不小心被荆棘刺了脚底，走得太慢了，好在你们在这等我”赵衰说，把泡饭拿给重耳。
看到也饿着的赵衰一口没吃过，重耳再次眼睛湿润，对狐偃说:“放点水，煮成粥汤，大家一起喝。”
和追随者们一起，重耳时饥时饿，一路觅食，不偷不抢，不责不怨，往齐国前行。
出走半日后，到中午，妻子才按重耳要求给狄国君送去了信，信中感谢多年来的支持，还希望能照顾留下的妻妾孩子及老弱病残人员。
狄国君唏嘘不已，本想赠送些盘缠，也已无法送及了。国君吩咐边关哨卡，凡遇到过往人员，须严加盘问，不让可疑人员混入狄国。
晋惠公派出的宦官勃鞮，是个献勤取宠之人，要求三天内动身，他第二天就带着几个死士，来到了采桑(晋界)。
不料，由于边境盘查严密，进不了狄国，只得怏怏不乐而回，惠公一时也拿不出办法，刺杀行动取消了。
从狄国出发往齐国，重耳等人，一路先往北，为躲避勃鞮，绕过晋国，一路上风餐露宿，带着的食物慢慢吃光了，走十多天后，再往东南，渐渐离卫国近了。
春秋时期卫国民谣，《诗经-卫风-木瓜》“投我以木瓜，报之于琼琚，匪报也，永与为好也。投我以木桃，报之于琼瑶，匪报也，永与好也。投我以木李，报之于琼玖，匪报也，永与好也。”
这首卫国的民谣表达的就是互相帮忙，永与为好的美好情感。
数日后，走到卫国的边界了。
重耳这时候想，晋和卫都是周天子的子孙，同种同姓，现在的卫文公和父亲一样都和齐国有着姻亲关系，亲上加亲，我们就进城去吧，去讨扰一下卫文公，在卫国休息调整一下。
重耳对赵衰说:“子余，你去通报一下边吏，我们要去拜访卫文公，"
“好的，你们等下，我去报关，”赵衰到了边关边防所，对守备说:“我们是晋国公子重耳的人，要去齐国，今天路过卫国，请你上报一下，公子重耳要拜访下卫文公。”
边关守备请入境，飞报卫侯，重耳一行到了楚丘(都城，河南安阳)。
卫文公听到报告，对上卿宁速讲:“十二年前，狄人伐卫，致使卫国差点灭亡，好在齐恒公联合诸侯，赶走了狄人，又为我们新造了都城，但晋国没出一分力，我们是同姓同种，也没结盟通好，一个流亡公子，又从狄国来，狄和晋关系也不好，公子本来就不足轻重，如果迎进来，不仅耗费银子也要惹事的，不如赶他们走，”
宁速说:“这不是待客之道吧，虽然我们目前物力艰难，国家也未复苏，惜财爱民也应该，但考虑过晋公子的未来吗，主公何不想想自己年轻时也寄寓于齐国的岁月呢？”
“不用管他，重耳三十来岁就被他父亲晋献公贬到蒲城待了十年，又被老爹追杀，逃到狄国也有十多年，现在五十六、七岁，老了，没什么用。”卫文公吩咐下人:“不须放晋国公子重耳入城。”
《史记》(晋世家第九)
说: 过卫，卫文公不礼，去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。赵衰曰:“土者，有土也，君其拜受之。”
见到城门紧闭，没有动静，重耳只有绕过都城往东而去。
卫文公，你靠几国诸侯的帮助才复了国，现在卫晋两国虽无结盟，起码能做个好邻居，我个人穷困之时，你连施舍一口都不愿意，说明你不仅是瞧不上我，对晋国也存敌意，这是你卫国未来的态度吗，你这样下去和晋国，以后真没什么好谈了。重耳百感交集。
魏武子对重耳说:“对这样子的无礼之君，你应该去城下责骂他几句，”
赵衰对魏武子说:“现在我们被别人瞧不上，还是忍忍，不要去责怪了，没有意义。”
“既然卫文公不尽东家之礼，那我们就去抢他们村民的米粮吧，不然要饿死，这不能怪我们”魏武子、颠颉说。
“不行，抢就是盗，我宁愿挨饿，也坚决不做盗冦。”重耳说。
一路仓皇而走，从早上开始粒米未进，十多人头轻脚重，忍饥挨饿到了中午，来到了卫国五鹿村，田畈上种地的百姓们开始午食了。
重耳对狐偃说:“你去讨点回来吧，煮下，大家喝口薄粥都是好的，”
“好的"
"我们是晋国过来的，走了很多路了，今天还没吃过一餐，希望能给我们一点饭，”狐偃对一壮农说道。
谁知这个壮农盛了一碗土给重耳，魏武子看到大怒。
重耳下车，接碗拜受，“土地，国家的基础，这是皇天假壮农之手赐予，好兆。”
瘪着肚子又行十多里，来到一个山脚树荫下，众人停了下来，实在走不动了。
重耳吩咐去挖野菜煮汤，问狐偃:“子余怎么不见了，他还背着一竹筒水泡饭呢，”
“是的，从五鹿村后就好象没看到过，不知道怎么了？”狐偃说:“估计掉队了，等等他吧。”
众人在山脚、田边采来野菜和蕨根，洗净后开始煮食。
介子推摇摇晃晃的过來，拿着一碗汤，重耳喝了后说;“这么鲜美，是肉汤，你哪搞来的？”
"公子，这个是我的股肉煮的汤，刚才看到公子饿了，心疼，忠臣都可以做到以身事君，我只割了一块肉而已。”
重耳流泪不止，“我这个流亡之人真牵累大家了，子推，我怎么报答得了你。”
介子推说:“只要公子记得现在的患难，早日回到晋国，什么都是值得的，”
良久，重耳和众人的心情才平复了下来。
远远的见一拐一拐的赵衰过来了，身上背着一个竹筒。
"子余，你脚怎么了，这么迟？”重耳问。
“过五鹿村时，不小心被荆棘刺了脚底，走得太慢了，好在你们在这等我”赵衰说，把泡饭拿给重耳。
看到也饿着的赵衰一口没吃过，重耳再次眼睛湿润，对狐偃说:“放点水，煮成粥汤，大家一起喝。”
和追随者们一起，重耳时饥时饿，一路觅食，不偷不抢，不责不怨，往齐国前行。
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联合编辑整理 书法探微
李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（四）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
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李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（四）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
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