姜维能力不如魏延，为何还得到诸葛亮重用？一封信里的四个字说出真相
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了，而且是灭了三族，动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据，于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪，自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪，却真的要叛逃到曹魏那边去，而且直接给费祎写信：我当初要是带领大军投靠曹魏，处境一定比现在好！
这样看来，魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名，而是起源于蜀汉内部的权力争夺，这位蜀汉政权军方第一人，就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军，先是诸葛亮的东曹掾蒋琬，后是诸葛亮的参军费祎，都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候，姜维想要北伐，“费祎常裁制不从，与其兵不过万人。只给姜维一万人，与其说是北伐，还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了，姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维，说他“粗有文武而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维，在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人，对姜维的提拔重用，真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭，却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料，姜维还真有很多地方赶不上魏延，无论从能力还是从战功考虑，要是魏延不被算计死，北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀，甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家，但比起魏延来。似乎还差那么一点点，毕竟在刘备眼里，魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里，姜维也就是个听话的小学生，而魏延则是个有能力、有主见，但是不太听话、不太好管的家伙，真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿，对诸葛亮也是三分信任，三分尊敬，三分质疑，还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历，除了五虎上将和诸葛亮，魏延是刘备阵营的老资格，在荆州的时候就跟随了刘备，还被任命为牙门将军，而魏延的前任，就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守，汉中太守张飞也想当，但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延，可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望，镇守汉中十年，曹操不能越雷池半步，验证了魏延“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝，魏延就当上了镇北将军，这可是比赵云那个翊军将军要高得多，直到刘禅继位，赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军，才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步，后来还因“失利于箕谷”，而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升，文官武将什么职务都干过：丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节，要知道，赵云一直到死，也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维，根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败，而是因为追自己的上级（太守）没追上，这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后，带着姜维往成都走，却把姜维的老母亲丢了（维遂与母相失）。还没回到成都，也没请示刘禅，诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军，而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯，违反了汉代“无功不得封侯”的铁律，那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚，这诸葛亮对姜维也有点好得过分了，不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信：“姜维可是凉州顶尖人才，比永南（西曹掾李邵）、季常（诸葛亮好友马良）这些人还优秀。”接下来才是重点：“姜伯约……心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”姜维“心存汉室”，就是这四个字，让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流，各自讲了毕生夙愿，诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任，而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮，不能不让诸葛亮眼前一亮：知音呀！终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了！
姜维投靠诸葛亮的时候，只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了，赵云作为刘备起家班底兼亲信，自然眼里只有刘备，但是赵云已经老了，不足为虑（赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了），就剩下一个魏延，这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备，还经常跟诸葛亮闹点小别扭，比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出：长安守将夏侯楙就是个废物，只要自己带领五千精兵，由子午谷直取长安，就能把夏侯楙吓跑，那就一次性端了曹魏老窝，北伐也就成功了。但是诸葛亮不听：太冒险了！
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉，而在此之前，也就是曹操跟袁绍相持不下的时候，荀彧也曾告诉曹操：打仗不能等有百分百取胜的把握才出击，只有出其不意兵行险着，才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话，火烧乌巢，最终灭了袁绍。
回到正题，我们根据上述资料分析不难得出一个结论：诸葛亮看不上魏延，是因为魏延只忠于刘备，在军事思想上跟自己不合拍，而姜维“心存汉室”并且极其听话，还学到了自己的“看家本领”，自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班，才会按照自己的既定路线走下去，如果魏延掌握军政大权，真去实施他那个“子午谷奇谋”，打败了还好说，也就损失五千兵和魏延的一条命，万一要是打赢了呢？自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了，而且是灭了三族，动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据，于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪，自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪，却真的要叛逃到曹魏那边去，而且直接给费祎写信：我当初要是带领大军投靠曹魏，处境一定比现在好！
这样看来，魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名，而是起源于蜀汉内部的权力争夺，这位蜀汉政权军方第一人，就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军，先是诸葛亮的东曹掾蒋琬，后是诸葛亮的参军费祎，都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候，姜维想要北伐，“费祎常裁制不从，与其兵不过万人。只给姜维一万人，与其说是北伐，还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了，姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维，说他“粗有文武而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维，在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人，对姜维的提拔重用，真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭，却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料，姜维还真有很多地方赶不上魏延，无论从能力还是从战功考虑，要是魏延不被算计死，北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀，甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家，但比起魏延来。似乎还差那么一点点，毕竟在刘备眼里，魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里，姜维也就是个听话的小学生，而魏延则是个有能力、有主见，但是不太听话、不太好管的家伙，真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿，对诸葛亮也是三分信任，三分尊敬，三分质疑，还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历，除了五虎上将和诸葛亮，魏延是刘备阵营的老资格，在荆州的时候就跟随了刘备，还被任命为牙门将军，而魏延的前任，就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守，汉中太守张飞也想当，但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延，可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望，镇守汉中十年，曹操不能越雷池半步，验证了魏延“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝，魏延就当上了镇北将军，这可是比赵云那个翊军将军要高得多，直到刘禅继位，赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军，才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步，后来还因“失利于箕谷”，而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升，文官武将什么职务都干过：丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节，要知道，赵云一直到死，也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维，根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败，而是因为追自己的上级（太守）没追上，这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后，带着姜维往成都走，却把姜维的老母亲丢了（维遂与母相失）。还没回到成都，也没请示刘禅，诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军，而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯，违反了汉代“无功不得封侯”的铁律，那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚，这诸葛亮对姜维也有点好得过分了，不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信：“姜维可是凉州顶尖人才，比永南（西曹掾李邵）、季常（诸葛亮好友马良）这些人还优秀。”接下来才是重点：“姜伯约……心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”姜维“心存汉室”，就是这四个字，让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流，各自讲了毕生夙愿，诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任，而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮，不能不让诸葛亮眼前一亮：知音呀！终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了！
姜维投靠诸葛亮的时候，只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了，赵云作为刘备起家班底兼亲信，自然眼里只有刘备，但是赵云已经老了，不足为虑（赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了），就剩下一个魏延，这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备，还经常跟诸葛亮闹点小别扭，比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出：长安守将夏侯楙就是个废物，只要自己带领五千精兵，由子午谷直取长安，就能把夏侯楙吓跑，那就一次性端了曹魏老窝，北伐也就成功了。但是诸葛亮不听：太冒险了！
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉，而在此之前，也就是曹操跟袁绍相持不下的时候，荀彧也曾告诉曹操：打仗不能等有百分百取胜的把握才出击，只有出其不意兵行险着，才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话，火烧乌巢，最终灭了袁绍。
回到正题，我们根据上述资料分析不难得出一个结论：诸葛亮看不上魏延，是因为魏延只忠于刘备，在军事思想上跟自己不合拍，而姜维“心存汉室”并且极其听话，还学到了自己的“看家本领”，自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班，才会按照自己的既定路线走下去，如果魏延掌握军政大权，真去实施他那个“子午谷奇谋”，打败了还好说，也就损失五千兵和魏延的一条命，万一要是打赢了呢？自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
坑！韩江边的文祠镇，每个村子都带一个“坑”字！若是极美的坑，村名是“坑美”！
一个文旅项目，一个从村里长大而之后在城里发迹的被奉为乡贤的人回了他的老家。一个执念，乡愁！愁什么呢？什么是乡愁呢？在城里很愁苦，兜里钱多，但心里苦，想家！他是幸运的，他还有一个老家！
弄一个“桃花源”吧！大手笔地砸钱在他小时候老宅的房前屋后。进山的路边：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；他很执念地非要种一路的桃花，即使一年中也就春天有桃花开！
他买来终年开花的塑纸花，粉红色的一路，引向他在山沟沟里的村子和他的老家。执念！不仅是他的，也是所有中国人的，传统文化中的乡村为啥总会提起这个《桃花源记》呢？那些来这里的人，一路的桃花，远望是山，层层叠叠，一个个的沟谷，沟谷里有溪水，溪水旁平的地方种了田，稻田！
稍微高一些的阶地，种了菜，挑水爬几步就能浇地；再高的地方是果园，桑园、柿子、橄榄、橘子、橙子……，再高的地方就是林子了，一把柴刀，柴火背下山，烧饭，吃！林下有猪有鸡，宅旁有狗，鸡犬相闻！腊肉总挂在艳阳下小院里的钩子上。
其实蛮好的，远离尘世，虽然被闷在了这山沟沟里，毕竟还活着！粤北粤东粤西总有这样的村子，极小！极小！翻过一座山，就有一条沟，沟底有溪流，水旁几十亩地，一亩稻田就能养活一个人，也就那么几户人家。
田极为珍贵！宅子紧靠着山，不舍得占用一分的稻田，一座家宅，背后是山，宅院很大，中堂也是祠堂，堂前有塘，塘池里有鱼，塘前是不大的一片稻田。逃难的人，为了活着，一路翻山越岭，越是人迹罕至，越有活着的可能。
人，才是可怕的！老虎？怕啥！灭了它！
进山的路，他们回归“人世”的路也不想弄得那么顺畅，小路曲曲弯弯，也总有一些障眼法不让外面的人发现里面还有一个村子，几十户的人家。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”
粤西这样的地方，称之为“垌、坪、窝、坳”之类的，粤东的潮安，韩江旁的归湖、文祠镇的山里，称之为“坑”，“坑”极好的话，村子的名字是“坑美”。我老家是冀南平原的，中国大致源自于冀南豫北豫西晋南这一块儿，大河的冲击平原，雄壮的太行，沃野千里。
沃野，千里！这样才会孕育大国，刀光剑影，铁马金戈，涿鹿之战牧野之战巨鹿之战肥水之战朱仙镇之战……大致都在此。大国之下，家族被碾为齑粉，逃！往南！南蛮之地，人迹罕至，一个个的山沟沟里，一个个的“坑”，山前那些寒酸卑微的宅院。
晋东南汾河谷地，太行八陉里有古村落，豪宅大院，巨石青砖厚瓦，上马石下马石，一个村寨的寨墙都雄武，潮州古城，韩江边，城楼小巧玲珑，城墙低矮，似乎只是一个符号而失去了功能。
一个北方人，南方山里的小沟沟里，逃难来此的曾经的那些中原人，躲进了“坑里”，但也就这样了，勉强活着而已，另一种的“坑杀”！“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
依然是家-国的关系！北方，大城大河，大开大合，国不在了，家也就没了；国就是家，家就是国；往南，山沟沟里，家存活了，也延续了香火，一个小山沟沟里，开门见山，山不高，但足以挡住人生的视野，大漠孤烟直，长河落日圆，白日依山尽，黄河入海流……这样的场景，悲凉且雄壮，但这里没有！
山的那边儿是另一个沟沟了，另一家族住在那里，也活得滋润。也有交往，也极少有官面上的人来，也曾想考取功名，但远离了文化的源流之地，都生活在对于过去的回忆之中；“国”也不会来这里，山高路远，征税太难，刚够活命的田，征一斤的粮，征税的人在征税的路上得吃掉两斤的米，何必呢？随他去吧！
征兵？山沟里也有精壮的汉子，一溜烟跑进山里，躲猫猫一两个月，谁能把他抠出来？没有税赋兵役的山沟沟里的村子“黄发垂髫，怡然自乐”，另一种的生活，中原的人从心里羡慕，活着真好！
但：这又怎样？这地方虽美且滋润，但也就这样了，一个个的“坑”，憋屈！坑再美，也是一个坑而已！冀南平原，战事频仍，一代代的活，又一代代的死，大开大合，悲欢离合，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！国破家亡！悲情时，也艳羡这样的山沟沟里，一个小宅院，几户人家，阡陌交通，鸡犬相闻，小酒一壶。
想家吗？破房子的门楣上“武威世家”一贴千年！他们也想曾经的但回不去的大漠中原！
每个人都有一个乡愁！乡愁的极致是陶渊明式的《归园田居》与《桃花源记》；前者是一种生活方式，后者是一种空间模式，其中无非是那种家族社会（为了活着）—国家统治（为了税赋）之间的空间张力！
只不过“村庄规划”来了，再沟沟里的村子都修了路，都红旗飘飘了！空间上的“桃花源”不在可能了！
……
一个文旅项目，一个从村里长大而之后在城里发迹的被奉为乡贤的人回了他的老家。一个执念，乡愁！愁什么呢？什么是乡愁呢？在城里很愁苦，兜里钱多，但心里苦，想家！他是幸运的，他还有一个老家！
弄一个“桃花源”吧！大手笔地砸钱在他小时候老宅的房前屋后。进山的路边：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；他很执念地非要种一路的桃花，即使一年中也就春天有桃花开！
他买来终年开花的塑纸花，粉红色的一路，引向他在山沟沟里的村子和他的老家。执念！不仅是他的，也是所有中国人的，传统文化中的乡村为啥总会提起这个《桃花源记》呢？那些来这里的人，一路的桃花，远望是山，层层叠叠，一个个的沟谷，沟谷里有溪水，溪水旁平的地方种了田，稻田！
稍微高一些的阶地，种了菜，挑水爬几步就能浇地；再高的地方是果园，桑园、柿子、橄榄、橘子、橙子……，再高的地方就是林子了，一把柴刀，柴火背下山，烧饭，吃！林下有猪有鸡，宅旁有狗，鸡犬相闻！腊肉总挂在艳阳下小院里的钩子上。
其实蛮好的，远离尘世，虽然被闷在了这山沟沟里，毕竟还活着！粤北粤东粤西总有这样的村子，极小！极小！翻过一座山，就有一条沟，沟底有溪流，水旁几十亩地，一亩稻田就能养活一个人，也就那么几户人家。
田极为珍贵！宅子紧靠着山，不舍得占用一分的稻田，一座家宅，背后是山，宅院很大，中堂也是祠堂，堂前有塘，塘池里有鱼，塘前是不大的一片稻田。逃难的人，为了活着，一路翻山越岭，越是人迹罕至，越有活着的可能。
人，才是可怕的！老虎？怕啥！灭了它！
进山的路，他们回归“人世”的路也不想弄得那么顺畅，小路曲曲弯弯，也总有一些障眼法不让外面的人发现里面还有一个村子，几十户的人家。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”
粤西这样的地方，称之为“垌、坪、窝、坳”之类的，粤东的潮安，韩江旁的归湖、文祠镇的山里，称之为“坑”，“坑”极好的话，村子的名字是“坑美”。我老家是冀南平原的，中国大致源自于冀南豫北豫西晋南这一块儿，大河的冲击平原，雄壮的太行，沃野千里。
沃野，千里！这样才会孕育大国，刀光剑影，铁马金戈，涿鹿之战牧野之战巨鹿之战肥水之战朱仙镇之战……大致都在此。大国之下，家族被碾为齑粉，逃！往南！南蛮之地，人迹罕至，一个个的山沟沟里，一个个的“坑”，山前那些寒酸卑微的宅院。
晋东南汾河谷地，太行八陉里有古村落，豪宅大院，巨石青砖厚瓦，上马石下马石，一个村寨的寨墙都雄武，潮州古城，韩江边，城楼小巧玲珑，城墙低矮，似乎只是一个符号而失去了功能。
一个北方人，南方山里的小沟沟里，逃难来此的曾经的那些中原人，躲进了“坑里”，但也就这样了，勉强活着而已，另一种的“坑杀”！“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
依然是家-国的关系！北方，大城大河，大开大合，国不在了，家也就没了；国就是家，家就是国；往南，山沟沟里，家存活了，也延续了香火，一个小山沟沟里，开门见山，山不高，但足以挡住人生的视野，大漠孤烟直，长河落日圆，白日依山尽，黄河入海流……这样的场景，悲凉且雄壮，但这里没有！
山的那边儿是另一个沟沟了，另一家族住在那里，也活得滋润。也有交往，也极少有官面上的人来，也曾想考取功名，但远离了文化的源流之地，都生活在对于过去的回忆之中；“国”也不会来这里，山高路远，征税太难，刚够活命的田，征一斤的粮，征税的人在征税的路上得吃掉两斤的米，何必呢？随他去吧！
征兵？山沟里也有精壮的汉子，一溜烟跑进山里，躲猫猫一两个月，谁能把他抠出来？没有税赋兵役的山沟沟里的村子“黄发垂髫，怡然自乐”，另一种的生活，中原的人从心里羡慕，活着真好！
但：这又怎样？这地方虽美且滋润，但也就这样了，一个个的“坑”，憋屈！坑再美，也是一个坑而已！冀南平原，战事频仍，一代代的活，又一代代的死，大开大合，悲欢离合，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！国破家亡！悲情时，也艳羡这样的山沟沟里，一个小宅院，几户人家，阡陌交通，鸡犬相闻，小酒一壶。
想家吗？破房子的门楣上“武威世家”一贴千年！他们也想曾经的但回不去的大漠中原！
每个人都有一个乡愁！乡愁的极致是陶渊明式的《归园田居》与《桃花源记》；前者是一种生活方式，后者是一种空间模式，其中无非是那种家族社会（为了活着）—国家统治（为了税赋）之间的空间张力！
只不过“村庄规划”来了，再沟沟里的村子都修了路，都红旗飘飘了！空间上的“桃花源”不在可能了！
……
翻豆瓣里友邻们给平家物语写的短评，看到这么一条：“古典作品、经典主题的私人化影像，资源不差，风格统一，可惜华章藻句，不过祭文而已。……”
一声长叹。是啊，是啊。
—不知要如何，方能克服诸般苦难啊……
—请祈福吧。我也依旧有些念想难以忘却，因此，我只能、只能像这样怀念众人，怀念我所爱之人，为他们祈求冥福。我所能做的，唯有这些。
一声长叹。是啊，是啊。
—不知要如何，方能克服诸般苦难啊……
—请祈福吧。我也依旧有些念想难以忘却，因此，我只能、只能像这样怀念众人，怀念我所爱之人，为他们祈求冥福。我所能做的，唯有这些。
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