【《新闻联播》金句连连，“满嘴跑火车”难倒美翻译官】原创： 谭主 玉渊谭天
最近，央视老品牌《新闻联播》一下子火了！靠着活泼幽默鲜辣的新话风，国际锐评、央视快评连连上热搜，带动了大涨26%的收视率，创下了近二十年来电视新闻收视率的逆势增长之最，更有众多90后、00后如追剧般追捧《新闻联播》。8月16日晚，《新闻联播》微信公众号“新闻联播”上线。上线后的第一篇推文阅读量就达10万+。
如此硬核 谁能不粉？
《新闻联播》最早在网上刷屏，得从7月底说起。7月25日，《新闻联播》播报了一篇名为《究竟谁在全球到处欺侮恫吓他人？》的国际锐评：“美国100名所谓对华强硬派人士最近污蔑中国推行扩张主义，利用综合国力欺侮和恫吓他人，声称‘在美国的政治体制中，政治是常态，战争是例外，而中国恰恰相反’，这一观点荒唐得令人喷饭。”一句“令人喷饭”迅速在全网刷屏，成为《新闻联播》火爆的起点。
接下来的几天，《新闻联播》天天有惊喜。
7月26日，播发国际锐评《美国是全球合作发展的绊脚石》，指出美国某些人“满嘴跑火车”、“怨妇心态”等。
7月27日，又提到“人权”只是美国人权状况越来越恶劣的一块“遮羞布”。在中美经贸摩擦和香港问题的评论中，这样的金句频频出现，风格犀利又诙谐。不仅敢于和心里有鬼的人正面“刚”，而且“刚”得又狠又准，直切要害，令很多网友捧腹之余大呼过瘾。
更重要的是，联播主播们的严词反驳，大大激发了国人的爱国情怀，瞬间圈粉无数。这么硬核的《新闻联播》谁又会不粉呢？
出圈传播 青年热捧
这些天，在微博、B站这些90后、00后的主要社交平台上，《新闻联播》动不动就登上热搜榜。微博上有一个热度极高的话题——今天追新闻联播了吗？一个“追”字，彻底拉近了《新闻联播》和年轻一代的距离。
《新闻联播》又是如何和年轻人打成一片呢？关键在语态的转变。在《主播说联播》里，原本不苟言笑的央视主播，在播完新闻后，继续坐在主播台上说故事、分享心情，有别于播报新闻时的正经八百，改以丰富的肢体语言、频繁出现的网络用语，再带一点个人的情绪，都让观众感受到了主播私底下亲和的一面。
8月7日，台湾某财经专家在节目中说“大陆人连榨菜都吃不起了”！欧阳夏丹坐不住了，在《主播说联播》栏目中，她瞪着大眼睛直言：“宵夜时间到了，要不，上点儿榨菜？”
抖起包袱说起梗，央视主播们还真不输给谁。在年轻人的圈子里，《新闻联播》也有了新的名字“皮皮央”，皮中带着严肃，官方权威吐槽，让年轻人也有了与国共振的频率。
当年轻人熟悉的网络语言和最有价值的信息精妙结合，《新闻联播》一改过去严肃、高冷的姿态，官话民说，硬话软说的效果瞬间拉近了和青年的距离，碎片化、网络化的传播，让《新闻联播》受到了年轻网友的追捧。
走红国际舆论场 难为了翻译
在国内圈粉无数的同时，《新闻联播》也成为国际舆论场的明星。无论是华尔街日报、纽约时报之类的西方纸媒大佬，还是BBC、CNN、Fox等广电媒体等等，引用《新闻联播》几乎是约定俗成。
中国外文局当代与世界研究院的分析显示，自7月26日至8月17日，境外主流媒体涉及《新闻联播》内容的报道共251篇，其中英文媒体101篇，中文媒体150篇，主要聚焦《新闻联播》中的中美经贸摩擦和涉港话题。
纽约时报中文网8月5日发布的一篇文章中写道：“上周，中国最知名的电视新闻主播之一康辉在电视上攻击美国，称其为霸凌和恐吓他人的霸权国家，这是最引人注目的反美情绪爆发之一。”
“美国某些政客抱着霸权思维不放，奉行强权政治，到处欺负恐吓他人，充当搅屎棍，”康辉在中国国家电视台中央电视台下午7点的新闻节目中说。“搅屎棍”很快成为中国社交媒体上搜索最多的短语之一。
文章不仅引用了康辉的完整原话，也注意到了由这些评论引发的全网关注，这说明主播的话不仅“骂”到了关键和痛点，也“骂”出了心怀叵测人的不安。
BBC在8月4日在关于香港的报道中写道：“中国官方的中央台在周日晚间《新闻联播》播发快评说，不是不报，时间未到。要正告那些抱着幻想、企图继续乱港的狂徒暴徒，你们的猖狂放肆，必定会付出代价”。
新加坡《联合早报》报道称：看中国中央电视台《新闻联播》是许多在华媒体工作者每天须做的事，由于新闻内容严肃、正经，看着看着，一不专心就容易走神。但中美贸易战近月来不断升级，各位主播金句连连，倒是让人精神为之一振。喷饭、怨妇、裸奔、遮羞布、搅屎棍、满嘴跑火车，阴招扎轮胎……这些不像是会在堂堂《新闻联播》出现的字眼，过去两周都从主播口中字正腔圆地脱口而出。
如今，《新闻联播》成为西方判断中国立场的“观察哨”，不过，翻译人员对其中的很多词句感到十分头疼，据说某国国务院的翻译官们，如今正在为此事而发愁呢。因为在汉语的语境里，这些词句非常形象生动，意味深长，甚至引用了宋词名句，但是翻译成英文后却有些索然无味。
比如说，如何用英语翻译“满嘴跑火车”？事实上，这是一个中文短语，意思是“满口都是胡言”。
为了帮助译者和那些想了解中国文化的人，我们尝试了翻译了《新闻联播》里的一些流行语，供大家参考。见仁见智，也希望各位高手补充、共同提高。
· 喷饭——Laughable或Choke with laughter
· 满嘴跑火车——You’re full of crap
· 扎轮胎——take revenge
· 怨妇心态——green-eyed monster
· 遮羞布——fig leaf
· 裸奔——showing your true colors
· 满地找牙——beat the living daylights out of you
· 和则两利，斗则俱伤——benefit from cooperation and lose from confrontation
· 躲得过初一，躲不过十五——you can run but you can never hide
· 天若欲其亡，必先令其狂——those whom the gods wish to destroy they first make mad
· 脚底抹油——sneak away
· 青山遮不住，毕竟东流去——nature will always take its course
· 寒蝉鸣处，回首斜阳暮——Where the cicadas hum，when we look back，we can see the sun is setting and twilight is coming
最近，央视老品牌《新闻联播》一下子火了！靠着活泼幽默鲜辣的新话风，国际锐评、央视快评连连上热搜，带动了大涨26%的收视率，创下了近二十年来电视新闻收视率的逆势增长之最，更有众多90后、00后如追剧般追捧《新闻联播》。8月16日晚，《新闻联播》微信公众号“新闻联播”上线。上线后的第一篇推文阅读量就达10万+。
如此硬核 谁能不粉？
《新闻联播》最早在网上刷屏，得从7月底说起。7月25日，《新闻联播》播报了一篇名为《究竟谁在全球到处欺侮恫吓他人？》的国际锐评：“美国100名所谓对华强硬派人士最近污蔑中国推行扩张主义，利用综合国力欺侮和恫吓他人，声称‘在美国的政治体制中，政治是常态，战争是例外，而中国恰恰相反’，这一观点荒唐得令人喷饭。”一句“令人喷饭”迅速在全网刷屏，成为《新闻联播》火爆的起点。
接下来的几天，《新闻联播》天天有惊喜。
7月26日，播发国际锐评《美国是全球合作发展的绊脚石》，指出美国某些人“满嘴跑火车”、“怨妇心态”等。
7月27日，又提到“人权”只是美国人权状况越来越恶劣的一块“遮羞布”。在中美经贸摩擦和香港问题的评论中，这样的金句频频出现，风格犀利又诙谐。不仅敢于和心里有鬼的人正面“刚”，而且“刚”得又狠又准，直切要害，令很多网友捧腹之余大呼过瘾。
更重要的是，联播主播们的严词反驳，大大激发了国人的爱国情怀，瞬间圈粉无数。这么硬核的《新闻联播》谁又会不粉呢？
出圈传播 青年热捧
这些天，在微博、B站这些90后、00后的主要社交平台上，《新闻联播》动不动就登上热搜榜。微博上有一个热度极高的话题——今天追新闻联播了吗？一个“追”字，彻底拉近了《新闻联播》和年轻一代的距离。
《新闻联播》又是如何和年轻人打成一片呢？关键在语态的转变。在《主播说联播》里，原本不苟言笑的央视主播，在播完新闻后，继续坐在主播台上说故事、分享心情，有别于播报新闻时的正经八百，改以丰富的肢体语言、频繁出现的网络用语，再带一点个人的情绪，都让观众感受到了主播私底下亲和的一面。
8月7日，台湾某财经专家在节目中说“大陆人连榨菜都吃不起了”！欧阳夏丹坐不住了，在《主播说联播》栏目中，她瞪着大眼睛直言：“宵夜时间到了，要不，上点儿榨菜？”
抖起包袱说起梗，央视主播们还真不输给谁。在年轻人的圈子里，《新闻联播》也有了新的名字“皮皮央”，皮中带着严肃，官方权威吐槽，让年轻人也有了与国共振的频率。
当年轻人熟悉的网络语言和最有价值的信息精妙结合，《新闻联播》一改过去严肃、高冷的姿态，官话民说，硬话软说的效果瞬间拉近了和青年的距离，碎片化、网络化的传播，让《新闻联播》受到了年轻网友的追捧。
走红国际舆论场 难为了翻译
在国内圈粉无数的同时，《新闻联播》也成为国际舆论场的明星。无论是华尔街日报、纽约时报之类的西方纸媒大佬，还是BBC、CNN、Fox等广电媒体等等，引用《新闻联播》几乎是约定俗成。
中国外文局当代与世界研究院的分析显示，自7月26日至8月17日，境外主流媒体涉及《新闻联播》内容的报道共251篇，其中英文媒体101篇，中文媒体150篇，主要聚焦《新闻联播》中的中美经贸摩擦和涉港话题。
纽约时报中文网8月5日发布的一篇文章中写道：“上周，中国最知名的电视新闻主播之一康辉在电视上攻击美国，称其为霸凌和恐吓他人的霸权国家，这是最引人注目的反美情绪爆发之一。”
“美国某些政客抱着霸权思维不放，奉行强权政治，到处欺负恐吓他人，充当搅屎棍，”康辉在中国国家电视台中央电视台下午7点的新闻节目中说。“搅屎棍”很快成为中国社交媒体上搜索最多的短语之一。
文章不仅引用了康辉的完整原话，也注意到了由这些评论引发的全网关注，这说明主播的话不仅“骂”到了关键和痛点，也“骂”出了心怀叵测人的不安。
BBC在8月4日在关于香港的报道中写道：“中国官方的中央台在周日晚间《新闻联播》播发快评说，不是不报，时间未到。要正告那些抱着幻想、企图继续乱港的狂徒暴徒，你们的猖狂放肆，必定会付出代价”。
新加坡《联合早报》报道称：看中国中央电视台《新闻联播》是许多在华媒体工作者每天须做的事，由于新闻内容严肃、正经，看着看着，一不专心就容易走神。但中美贸易战近月来不断升级，各位主播金句连连，倒是让人精神为之一振。喷饭、怨妇、裸奔、遮羞布、搅屎棍、满嘴跑火车，阴招扎轮胎……这些不像是会在堂堂《新闻联播》出现的字眼，过去两周都从主播口中字正腔圆地脱口而出。
如今，《新闻联播》成为西方判断中国立场的“观察哨”，不过，翻译人员对其中的很多词句感到十分头疼，据说某国国务院的翻译官们，如今正在为此事而发愁呢。因为在汉语的语境里，这些词句非常形象生动，意味深长，甚至引用了宋词名句，但是翻译成英文后却有些索然无味。
比如说，如何用英语翻译“满嘴跑火车”？事实上，这是一个中文短语，意思是“满口都是胡言”。
为了帮助译者和那些想了解中国文化的人，我们尝试了翻译了《新闻联播》里的一些流行语，供大家参考。见仁见智，也希望各位高手补充、共同提高。
· 喷饭——Laughable或Choke with laughter
· 满嘴跑火车——You’re full of crap
· 扎轮胎——take revenge
· 怨妇心态——green-eyed monster
· 遮羞布——fig leaf
· 裸奔——showing your true colors
· 满地找牙——beat the living daylights out of you
· 和则两利，斗则俱伤——benefit from cooperation and lose from confrontation
· 躲得过初一，躲不过十五——you can run but you can never hide
· 天若欲其亡，必先令其狂——those whom the gods wish to destroy they first make mad
· 脚底抹油——sneak away
· 青山遮不住，毕竟东流去——nature will always take its course
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节目表：
8/18(周日)
00:00 淨土大經科註 （第四回） 第187集
02:00 淨土大經科註 （第四回） 第188集
04:00 淨土大經科註 （第四回） 第189集
06:00 海賢老和尚生平修行事蹟
07:00 【讀誦】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
09:30 靜心念佛
10:00 淨土大經科註 （第四回） 第192集
12:00 淨土大經科註 （第四回） 第187集
14:00 淨土大經科註 （第四回） 第188集
16:00 淨土大經科註 （第四回） 第189集
18:00 淨土大經科註 （第四回） 第190集
20:00 淨土大經科註 （第四回） 第191集
22:00 淨土大經科註 （第四回） 第192集
附：
《淨土大經科註 （第四回）》第一八九集經文
第四八Ｏ頁 末1 如《圓中鈔》曰 至 第四八四頁 第5 是本願之主旨
如《圓中鈔》曰：「娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思實未伏斷，而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀而來拔濟，雖非正念，而能正念，故得心不顛倒，即得往生。」證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯。小本唐譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》，文曰：「臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。」可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，全因彌陀慈悲加祐之力也。又《悲華經》曰：「臨終之時，我當與大眾圍繞，現其人前。其人見我，即於我前，得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。」又說願曰：「所有眾生，若聞我聲（聲者名也），發願欲生我世界者，是諸眾生臨命終時，悉令見我與諸大眾，前後圍繞。我於爾時入無翳三昧，以三昧力故，在於其前而為說法。以聞法故，尋得斷除一切苦惱，心大歡喜。其心喜故，得寶窴三昧。以三昧力故，令心得念及無生忍，命終之後必生我界。」是經所顯他力妙用，彌為明顯。《稱讚淨土經》是本經小本，《悲華經》說彌陀因地及極樂莊嚴，均明彼佛臨終接引攝受往生之殊勝願力，可見彌陀願王，妙德難思，大恩大力，不可稱量。
「阿惟越致」，又作阿鞞跋致，譯為不退轉，是菩薩階位之名。據《彌陀要解》云：「阿鞞跋致，此云不退。㈠位不退。入聖流，不墮凡地。㈡行不退。恆度生，不墮二乘地。㈢念不退。心心流入薩婆若海。若約此土，藏初果，通見地，別初住，圓初信，名位不退。通菩薩，別十向，圓十信，名行不退。別初地，圓初住，名念不退。」上言不退有三，最上名念不退。此土行者，別教須登初歡喜地，圓教須至初發心住，方破一品無明，證一分法身，始能念念流入薩婆若海。薩婆若海，即一切種智海，即如來果海。雙捨二邊，全歸中道，始曰念念流入薩婆若海。可見念不退之難證。但今願言，十方眾生，聞名發心，一心念我，即生我剎，作阿惟越致菩薩。小本亦云：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」《要解》又云：「今淨土，五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退也。」下下品人，亦證三不退，一生圓成佛果。此乃十方世界之所無，唯極樂所獨有。如是勝異超絕，言思莫及。故《要解》云：「非心性之極致，持名之奇勛，彌陀之大願，何以有此。」今此兩願，於四十八願中，如箭靶之紅心。至於第十八願，則如紅心中之中心。
辛四、（二一）悔過得生願
【經】我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。
【解】右為第廿一「悔過得生願」。「無不遂者」以前，同《魏譯》第廿願。（文句則兼取唐宋兩譯。）以下則採自《吳譯》第五願（《漢譯》類之）結成此願，名為悔過得生。所異於第十八，第十九與第廿願者，端在宿世作惡之人，罪業深重，所受果報在於三途；今生聞名發心，悔過向善，至心回向，植德求生，臨命終時蒙佛願加被，不墮三惡道，往生彼國，是為本願之殊勝慈德也。故云「四十八願，願願皆為眾生」。大悲慈父恩德無極，我輩佛徒當何以報？
願中「繫念」指心念繫在一處，不思其它。如《觀經》曰：「應當專心，繫念一處，想於西方。」「植眾德本」，「植」者，種植也。「德本」，如善根。德者，善也。本者，根也。又「德本」者，德中之根本也。依是義故，彌陀名號，名為德本。如《教行信證》曰：「德本者，如來德號。此德號者，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉。十方三世德號之本，故曰德本也。」「宿惡」，指宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。「悔」者，改也。改往修來也。「悔過」者，向佛法僧三寶懺悔罪過，誓不更造也。本願名「悔過得生」，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也。「持」者，奉持。「命終不復更三惡道，即生我國。」是本願之主旨。
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节目表：
8/18(周日)
00:00 淨土大經科註 （第四回） 第187集
02:00 淨土大經科註 （第四回） 第188集
04:00 淨土大經科註 （第四回） 第189集
06:00 海賢老和尚生平修行事蹟
07:00 【讀誦】佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
09:30 靜心念佛
10:00 淨土大經科註 （第四回） 第192集
12:00 淨土大經科註 （第四回） 第187集
14:00 淨土大經科註 （第四回） 第188集
16:00 淨土大經科註 （第四回） 第189集
18:00 淨土大經科註 （第四回） 第190集
20:00 淨土大經科註 （第四回） 第191集
22:00 淨土大經科註 （第四回） 第192集
附：
《淨土大經科註 （第四回）》第一八九集經文
第四八Ｏ頁 末1 如《圓中鈔》曰 至 第四八四頁 第5 是本願之主旨
如《圓中鈔》曰：「娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思實未伏斷，而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀而來拔濟，雖非正念，而能正念，故得心不顛倒，即得往生。」證諸小本唐譯與《悲華》兩經，此意益顯。小本唐譯，名為《稱讚淨土佛攝受經》，文曰：「臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂。」可見凡夫臨終心不顛倒，亦不散亂，正念持名者，全因彌陀慈悲加祐之力也。又《悲華經》曰：「臨終之時，我當與大眾圍繞，現其人前。其人見我，即於我前，得心歡喜，以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。」又說願曰：「所有眾生，若聞我聲（聲者名也），發願欲生我世界者，是諸眾生臨命終時，悉令見我與諸大眾，前後圍繞。我於爾時入無翳三昧，以三昧力故，在於其前而為說法。以聞法故，尋得斷除一切苦惱，心大歡喜。其心喜故，得寶窴三昧。以三昧力故，令心得念及無生忍，命終之後必生我界。」是經所顯他力妙用，彌為明顯。《稱讚淨土經》是本經小本，《悲華經》說彌陀因地及極樂莊嚴，均明彼佛臨終接引攝受往生之殊勝願力，可見彌陀願王，妙德難思，大恩大力，不可稱量。
「阿惟越致」，又作阿鞞跋致，譯為不退轉，是菩薩階位之名。據《彌陀要解》云：「阿鞞跋致，此云不退。㈠位不退。入聖流，不墮凡地。㈡行不退。恆度生，不墮二乘地。㈢念不退。心心流入薩婆若海。若約此土，藏初果，通見地，別初住，圓初信，名位不退。通菩薩，別十向，圓十信，名行不退。別初地，圓初住，名念不退。」上言不退有三，最上名念不退。此土行者，別教須登初歡喜地，圓教須至初發心住，方破一品無明，證一分法身，始能念念流入薩婆若海。薩婆若海，即一切種智海，即如來果海。雙捨二邊，全歸中道，始曰念念流入薩婆若海。可見念不退之難證。但今願言，十方眾生，聞名發心，一心念我，即生我剎，作阿惟越致菩薩。小本亦云：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。」《要解》又云：「今淨土，五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退也。」下下品人，亦證三不退，一生圓成佛果。此乃十方世界之所無，唯極樂所獨有。如是勝異超絕，言思莫及。故《要解》云：「非心性之極致，持名之奇勛，彌陀之大願，何以有此。」今此兩願，於四十八願中，如箭靶之紅心。至於第十八願，則如紅心中之中心。
辛四、（二一）悔過得生願
【經】我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。
【解】右為第廿一「悔過得生願」。「無不遂者」以前，同《魏譯》第廿願。（文句則兼取唐宋兩譯。）以下則採自《吳譯》第五願（《漢譯》類之）結成此願，名為悔過得生。所異於第十八，第十九與第廿願者，端在宿世作惡之人，罪業深重，所受果報在於三途；今生聞名發心，悔過向善，至心回向，植德求生，臨命終時蒙佛願加被，不墮三惡道，往生彼國，是為本願之殊勝慈德也。故云「四十八願，願願皆為眾生」。大悲慈父恩德無極，我輩佛徒當何以報？
願中「繫念」指心念繫在一處，不思其它。如《觀經》曰：「應當專心，繫念一處，想於西方。」「植眾德本」，「植」者，種植也。「德本」，如善根。德者，善也。本者，根也。又「德本」者，德中之根本也。依是義故，彌陀名號，名為德本。如《教行信證》曰：「德本者，如來德號。此德號者，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉。十方三世德號之本，故曰德本也。」「宿惡」，指宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。「悔」者，改也。改往修來也。「悔過」者，向佛法僧三寶懺悔罪過，誓不更造也。本願名「悔過得生」，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也。「持」者，奉持。「命終不復更三惡道，即生我國。」是本願之主旨。
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分享-灵芝1师兄早课件
（18）.「妙法莲华经二」释尊对舍利弗说：“舍利弗，你们应当专心一意地信仰、理解、受持佛所说的这种法。诸佛所说的话语没有虚妄不实的，没有其它什么乘，只有唯一的佛乘。”
这时，世尊想再说一遍刚才的意思，于是以偈颂形式说道：“
【比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。】比丘、比丘尼中有些心怀傲慢浅薄的人，优婆塞（男俗）中也有这样傲慢的人，包括优婆夷（女俗）中的那些狐疑不信者。
【如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏。】这四类人一共有五千人。他们看不见自己的过错，在持戒方面不严谨，仍有各类业障带来的烦恼。”
原文:世尊偈言:“
护惜其瑕疵，是小智已出。众中之糟糠，佛威德故去。
斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。”
译文：释尊偈言:“
【护惜其瑕疵，是小智已出。众中之糟糠，佛威德故去。】护着自己的毛病，这些小智之人已经出去了，他们是大众之中的糟粕，因惧怕佛的威仪和德行，所以才离开了。（因自己的德行不够所以退席）
【斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。】这些人福薄德寡，不能信受这样的妙法。现在留在法会中的人已没有碎枝残叶，全是真实的具有大乘根器的人。
【舍利弗善听！诸佛所得法。无量方便力，而为众生说。】舍利弗善于听闻诸佛所得之法。诸佛的教法是以无量的方便之力而为众生随机演说的。
【众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。】每个众生心里所想，他们各种各样的行为，各种各样的欲望和根性，他们前生所造的善恶业。
【佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。】这一切，如来世尊全都知道，因此，如来世尊就用种种因缘法、譬喻法、并使用一些美妙恰当的言辞来为众生讲经说道，以使所有听法者都能心领神会，欣然接受。
【或说修多罗，伽陀及本事。本生未曾有，亦说于因缘。】也正因为如此，在长期的说法生涯中，佛曾说过各种形式的法，有时说长行直述的契经（即修多罗），有时就每句字数固定的偈颂（即伽陀），有时说弟子们前世因缘的本事，有时说自己前世因缘的本生，有进说佛显现种种神通的稀有之事，即未曾有，有时说各种因缘。
【譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法，贪着于生死。】有时说各种譬喻，有时说重宣契经教义的重颂（即祇夜），有时说阐释佛法意义的论议（即优婆提舍），那些愚钝的人眼光短浅，看不到大乘佛法的微妙旨趣，只喜欢小乘之法，这些人看不透生死，贪着于人生。
【于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。】他们过去在无量个佛面前未曾修行深奥微妙的佛道，所以，生生世世遭受诸苦，心恼意乱，无由解脱。对于这些人，我就讲说涅槃解脱之法，先将他们从生死贪着之中解放出来。
【我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。】通过这种随宜施教的权且之策，引导他们逐步入无上圣智。过去，我从来没有明确说过你们这些人都会成佛果。（为什么不说？因为时机未到，因缘未曾成熟之缘故。）
【所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。】之所以没有这样说他们将来皆成佛果，是因为时机尚未成熟。今天正上时候，我决定要说大乘的妙法。
【我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。】我这九部法门，都是随顺众生的根性和各种机缘而说的，最终目的都是引导众生归入大乘佛法，因此我今天才说这部「妙法华莲经」。”
南无阿弥陀佛！南无释迦牟尼佛！
诚愿众修所愿得成！阖家幸福安康！吉祥如意！快乐相伴！福慧双收！佛菩萨保佑你们！阿弥陀佛保佑！
（18）.「妙法莲华经二」释尊对舍利弗说：“舍利弗，你们应当专心一意地信仰、理解、受持佛所说的这种法。诸佛所说的话语没有虚妄不实的，没有其它什么乘，只有唯一的佛乘。”
这时，世尊想再说一遍刚才的意思，于是以偈颂形式说道：“
【比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。】比丘、比丘尼中有些心怀傲慢浅薄的人，优婆塞（男俗）中也有这样傲慢的人，包括优婆夷（女俗）中的那些狐疑不信者。
【如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏。】这四类人一共有五千人。他们看不见自己的过错，在持戒方面不严谨，仍有各类业障带来的烦恼。”
原文:世尊偈言:“
护惜其瑕疵，是小智已出。众中之糟糠，佛威德故去。
斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。”
译文：释尊偈言:“
【护惜其瑕疵，是小智已出。众中之糟糠，佛威德故去。】护着自己的毛病，这些小智之人已经出去了，他们是大众之中的糟粕，因惧怕佛的威仪和德行，所以才离开了。（因自己的德行不够所以退席）
【斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。】这些人福薄德寡，不能信受这样的妙法。现在留在法会中的人已没有碎枝残叶，全是真实的具有大乘根器的人。
【舍利弗善听！诸佛所得法。无量方便力，而为众生说。】舍利弗善于听闻诸佛所得之法。诸佛的教法是以无量的方便之力而为众生随机演说的。
【众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。】每个众生心里所想，他们各种各样的行为，各种各样的欲望和根性，他们前生所造的善恶业。
【佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。】这一切，如来世尊全都知道，因此，如来世尊就用种种因缘法、譬喻法、并使用一些美妙恰当的言辞来为众生讲经说道，以使所有听法者都能心领神会，欣然接受。
【或说修多罗，伽陀及本事。本生未曾有，亦说于因缘。】也正因为如此，在长期的说法生涯中，佛曾说过各种形式的法，有时说长行直述的契经（即修多罗），有时就每句字数固定的偈颂（即伽陀），有时说弟子们前世因缘的本事，有时说自己前世因缘的本生，有进说佛显现种种神通的稀有之事，即未曾有，有时说各种因缘。
【譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法，贪着于生死。】有时说各种譬喻，有时说重宣契经教义的重颂（即祇夜），有时说阐释佛法意义的论议（即优婆提舍），那些愚钝的人眼光短浅，看不到大乘佛法的微妙旨趣，只喜欢小乘之法，这些人看不透生死，贪着于人生。
【于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。】他们过去在无量个佛面前未曾修行深奥微妙的佛道，所以，生生世世遭受诸苦，心恼意乱，无由解脱。对于这些人，我就讲说涅槃解脱之法，先将他们从生死贪着之中解放出来。
【我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。】通过这种随宜施教的权且之策，引导他们逐步入无上圣智。过去，我从来没有明确说过你们这些人都会成佛果。（为什么不说？因为时机未到，因缘未曾成熟之缘故。）
【所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。】之所以没有这样说他们将来皆成佛果，是因为时机尚未成熟。今天正上时候，我决定要说大乘的妙法。
【我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。】我这九部法门，都是随顺众生的根性和各种机缘而说的，最终目的都是引导众生归入大乘佛法，因此我今天才说这部「妙法华莲经」。”
南无阿弥陀佛！南无释迦牟尼佛！
诚愿众修所愿得成！阖家幸福安康！吉祥如意！快乐相伴！福慧双收！佛菩萨保佑你们！阿弥陀佛保佑！
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