当我传授大圆满教法的时候，我的发心、我的原则，永远是不会为了赚取金钱或其他物质层面上的利益而去做。同时，假如我的弟子们走向这个方向的话，我也不会教他们；我不会和他们协作。还有我的朋友们等等，假如他们想和我协作或跟我交朋友，假如他们的目的或发心是这样的话，我是不会有信心跟他们协作的。
——南开诺布仁波切

虽从贫众收取高税赋
塑造佛像发放布施等
然依善法成他积罪因
自心修善即是吾忠告。
——无垢光尊者《三十忠告论》第三忠告

月称菩萨说过：经说外境悉非有，唯心变为种种事。释迦牟尼佛也说：心为一切诸法之源，故名为普作王。因为它既能作清净的涅槃，也能显现不清净的轮回。萨绕哈尊者说：心乃轮涅之根。
——麦彭仁波切

“法本不然，今则无灭，是寂灭义。”什么是涅槃？不生也不死，不来也不去，不空也不有，本来清净，所以自性本来就是涅槃。“法本不然”，一切法本来都是无生，但不说绝对，一说绝对就落入相对了，这个绝对是没有的。这是佛法的逻辑，法本不然，你不能说它是肯定还是否定。本来没有生过，所以现在也没有灭去，这样叫做寂灭。
——南怀瑾《维摩诘的花雨满天》

“每一个人每一刻都正在死去，帮助身边活着的人，就是在帮助临终之人。”
——措尼仁波切《如何陪伴临终的家人》

所以，大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性。人法顿空，万缘俱息，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知，他安坐自己清净太平家里，享受无尽藏宝。无心无为，自由自在，动静如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何，这样还说个甚么修行与不修行呢？其次的人，就要发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行，访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如磨”“江汉以濯之，秋阳以曝之”，渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了。
——虚云老和尚

[转载]印 光 大 师 慈悲开示：非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。

净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（三）|《印光大师文钞菁华录》

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（正）与悟开师书（三）

言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉[1]，此一言岂易承当？于六即佛颂[2]研之可知也。

一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。

一偈者，赞佛偈[3]也。举正报以摄依果，言化主以包徒众；虽只八句，净土三经之大纲尽举也。

一书者，净土十要[4]也，字字皆末法之津梁[5]，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示；虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。舍此则正信无由生，邪见无由殄也。[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]妙觉：自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。（后略）（《佛学大辞典》）

[2]六即佛颂：动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。四住虽先落。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。（《阿弥陀经要解便蒙钞》，续藏经第22册）

[3]赞佛偈：阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。（《西归直指》）

[4]净土十要：凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一〇八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。（后略）（《佛光大辞典》）

[5]津梁：桥梁；比喻能起桥梁作用的人或事物；接引，引导；比喻济渡众生；指沿海海口。

我们为什么是今天的我们？
一入华夏，文脉澎湃不息。
是文字，赋予我们开天辟地的力量，
是仪礼，造就我们纵横千年的信仰。
方寸之间，藏调和乾坤的气度，
表里之行，存敬事如神的衷肠。
日月轮转，动静无常，
幸好，我们仍能在祖先的创造里，
找到让我们之所以成为我们的答案，
照见中华五千年不变的模样。

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