《日出入行》李白【唐】
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，
人非元气安能与之久裴回。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。 https://t.cn/z8AjnqB
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，
人非元气安能与之久裴回。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。 https://t.cn/z8AjnqB
《日出入行》李白【唐】
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，
人非元气安能与之久裴回。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
【注释】
⑴日出行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
⑵隈（wēi）：山的曲处。
⑶地底：地面之下。
⑷六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。
⑸元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
⑹“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
⑺荣：生长繁盛。
⑻落：凋零。秋天：秋天的气候。
⑼四运：即春夏秋冬四时。
⑽汩（gǔ）没（mò）：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
⑾羲和：古代神话传说中的人物，驾御日车的神。
⑿鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。
⒀矫（jiáo）诬（wū）：谓假借名义以行诬罔；虚妄。
⒁大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
⒂溟（mǐng）涬（xìng）：天体未形成前的浑然元气。同科：同类。
【译文】
太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰皆由自然。羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气融为一体。
《日出行》是唐代大诗人李白借用乐府古题创作的诗篇。此诗反用汉乐府古意，认为人不能“逆道违天”，而要适应自然规律，表现出一种朴素的唯物主义思想，也充分展示了诗人的积极浪漫主义精神。全诗熔把叙事、抒情和说理于一炉，情中见理，理中寓情，显得十分自如贴切，情理契合无间；诗篇采用了杂言句式，不拘一格，灵活自如，又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，具有论辩性和说服力。
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，
人非元气安能与之久裴回。
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
【注释】
⑴日出行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
⑵隈（wēi）：山的曲处。
⑶地底：地面之下。
⑷六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。
⑸元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
⑹“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
⑺荣：生长繁盛。
⑻落：凋零。秋天：秋天的气候。
⑼四运：即春夏秋冬四时。
⑽汩（gǔ）没（mò）：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
⑾羲和：古代神话传说中的人物，驾御日车的神。
⑿鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。
⒀矫（jiáo）诬（wū）：谓假借名义以行诬罔；虚妄。
⒁大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
⒂溟（mǐng）涬（xìng）：天体未形成前的浑然元气。同科：同类。
【译文】
太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰皆由自然。羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气融为一体。
《日出行》是唐代大诗人李白借用乐府古题创作的诗篇。此诗反用汉乐府古意，认为人不能“逆道违天”，而要适应自然规律，表现出一种朴素的唯物主义思想，也充分展示了诗人的积极浪漫主义精神。全诗熔把叙事、抒情和说理于一炉，情中见理，理中寓情，显得十分自如贴切，情理契合无间；诗篇采用了杂言句式，不拘一格，灵活自如，又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，具有论辩性和说服力。
「青协早安」
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
——李白《日出行》
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
——李白《日出行》
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