巴克洛因为自由散漫的长成，充了满勃勃的命生力，不曾被谁约束也，不曾被谁磨打，最终成这为样，你所能想，象或是不能想的象瑰丽形态那是就她自己，或她是想要成为的己自！ ͏
巴洛克的风珍珠，有显明的生长和纹不规则形状，很chic，拒绝统传正圆珍的珠中规中矩，点来自我痕迹浓重巴的洛克风，我们是还那个没世被事打磨圆滑，心内依旧充满想梦的小女孩。就是样这的Special，就是这的样彰显性个。
巴洛克的风珍珠，有显明的生长和纹不规则形状，很chic，拒绝统传正圆珍的珠中规中矩，点来自我痕迹浓重巴的洛克风，我们是还那个没世被事打磨圆滑，心内依旧充满想梦的小女孩。就是样这的Special，就是这的样彰显性个。
坑！韩江边的文祠镇，每个村子都带一个“坑”字！若是极美的坑，村名是“坑美”！
一个文旅项目，一个从村里长大而之后在城里发迹的被奉为乡贤的人回了他的老家。一个执念，乡愁！愁什么呢？什么是乡愁呢？在城里很愁苦，兜里钱多，但心里苦，想家！他是幸运的，他还有一个老家！
弄一个“桃花源”吧！大手笔地砸钱在他小时候老宅的房前屋后。进山的路边：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；他很执念地非要种一路的桃花，即使一年中也就春天有桃花开！
他买来终年开花的塑纸花，粉红色的一路，引向他在山沟沟里的村子和他的老家。执念！不仅是他的，也是所有中国人的，传统文化中的乡村为啥总会提起这个《桃花源记》呢？那些来这里的人，一路的桃花，远望是山，层层叠叠，一个个的沟谷，沟谷里有溪水，溪水旁平的地方种了田，稻田！
稍微高一些的阶地，种了菜，挑水爬几步就能浇地；再高的地方是果园，桑园、柿子、橄榄、橘子、橙子……，再高的地方就是林子了，一把柴刀，柴火背下山，烧饭，吃！林下有猪有鸡，宅旁有狗，鸡犬相闻！腊肉总挂在艳阳下小院里的钩子上。
其实蛮好的，远离尘世，虽然被闷在了这山沟沟里，毕竟还活着！粤北粤东粤西总有这样的村子，极小！极小！翻过一座山，就有一条沟，沟底有溪流，水旁几十亩地，一亩稻田就能养活一个人，也就那么几户人家。
田极为珍贵！宅子紧靠着山，不舍得占用一分的稻田，一座家宅，背后是山，宅院很大，中堂也是祠堂，堂前有塘，塘池里有鱼，塘前是不大的一片稻田。逃难的人，为了活着，一路翻山越岭，越是人迹罕至，越有活着的可能。
人，才是可怕的！老虎？怕啥！灭了它！
进山的路，他们回归“人世”的路也不想弄得那么顺畅，小路曲曲弯弯，也总有一些障眼法不让外面的人发现里面还有一个村子，几十户的人家。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”
粤西这样的地方，称之为“垌、坪、窝、坳”之类的，粤东的潮安，韩江旁的归湖、文祠镇的山里，称之为“坑”，“坑”极好的话，村子的名字是“坑美”。我老家是冀南平原的，中国大致源自于冀南豫北豫西晋南这一块儿，大河的冲击平原，雄壮的太行，沃野千里。
沃野，千里！这样才会孕育大国，刀光剑影，铁马金戈，涿鹿之战牧野之战巨鹿之战肥水之战朱仙镇之战……大致都在此。大国之下，家族被碾为齑粉，逃！往南！南蛮之地，人迹罕至，一个个的山沟沟里，一个个的“坑”，山前那些寒酸卑微的宅院。
晋东南汾河谷地，太行八陉里有古村落，豪宅大院，巨石青砖厚瓦，上马石下马石，一个村寨的寨墙都雄武，潮州古城，韩江边，城楼小巧玲珑，城墙低矮，似乎只是一个符号而失去了功能。
一个北方人，南方山里的小沟沟里，逃难来此的曾经的那些中原人，躲进了“坑里”，但也就这样了，勉强活着而已，另一种的“坑杀”！“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
依然是家-国的关系！北方，大城大河，大开大合，国不在了，家也就没了；国就是家，家就是国；往南，山沟沟里，家存活了，也延续了香火，一个小山沟沟里，开门见山，山不高，但足以挡住人生的视野，大漠孤烟直，长河落日圆，白日依山尽，黄河入海流……这样的场景，悲凉且雄壮，但这里没有！
山的那边儿是另一个沟沟了，另一家族住在那里，也活得滋润。也有交往，也极少有官面上的人来，也曾想考取功名，但远离了文化的源流之地，都生活在对于过去的回忆之中；“国”也不会来这里，山高路远，征税太难，刚够活命的田，征一斤的粮，征税的人在征税的路上得吃掉两斤的米，何必呢？随他去吧！
征兵？山沟里也有精壮的汉子，一溜烟跑进山里，躲猫猫一两个月，谁能把他抠出来？没有税赋兵役的山沟沟里的村子“黄发垂髫，怡然自乐”，另一种的生活，中原的人从心里羡慕，活着真好！
但：这又怎样？这地方虽美且滋润，但也就这样了，一个个的“坑”，憋屈！坑再美，也是一个坑而已！冀南平原，战事频仍，一代代的活，又一代代的死，大开大合，悲欢离合，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！国破家亡！悲情时，也艳羡这样的山沟沟里，一个小宅院，几户人家，阡陌交通，鸡犬相闻，小酒一壶。
想家吗？破房子的门楣上“武威世家”一贴千年！他们也想曾经的但回不去的大漠中原！
每个人都有一个乡愁！乡愁的极致是陶渊明式的《归园田居》与《桃花源记》；前者是一种生活方式，后者是一种空间模式，其中无非是那种家族社会（为了活着）—国家统治（为了税赋）之间的空间张力！
只不过“村庄规划”来了，再沟沟里的村子都修了路，都红旗飘飘了！空间上的“桃花源”不在可能了！
……
一个文旅项目，一个从村里长大而之后在城里发迹的被奉为乡贤的人回了他的老家。一个执念，乡愁！愁什么呢？什么是乡愁呢？在城里很愁苦，兜里钱多，但心里苦，想家！他是幸运的，他还有一个老家！
弄一个“桃花源”吧！大手笔地砸钱在他小时候老宅的房前屋后。进山的路边：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”；他很执念地非要种一路的桃花，即使一年中也就春天有桃花开！
他买来终年开花的塑纸花，粉红色的一路，引向他在山沟沟里的村子和他的老家。执念！不仅是他的，也是所有中国人的，传统文化中的乡村为啥总会提起这个《桃花源记》呢？那些来这里的人，一路的桃花，远望是山，层层叠叠，一个个的沟谷，沟谷里有溪水，溪水旁平的地方种了田，稻田！
稍微高一些的阶地，种了菜，挑水爬几步就能浇地；再高的地方是果园，桑园、柿子、橄榄、橘子、橙子……，再高的地方就是林子了，一把柴刀，柴火背下山，烧饭，吃！林下有猪有鸡，宅旁有狗，鸡犬相闻！腊肉总挂在艳阳下小院里的钩子上。
其实蛮好的，远离尘世，虽然被闷在了这山沟沟里，毕竟还活着！粤北粤东粤西总有这样的村子，极小！极小！翻过一座山，就有一条沟，沟底有溪流，水旁几十亩地，一亩稻田就能养活一个人，也就那么几户人家。
田极为珍贵！宅子紧靠着山，不舍得占用一分的稻田，一座家宅，背后是山，宅院很大，中堂也是祠堂，堂前有塘，塘池里有鱼，塘前是不大的一片稻田。逃难的人，为了活着，一路翻山越岭，越是人迹罕至，越有活着的可能。
人，才是可怕的！老虎？怕啥！灭了它！
进山的路，他们回归“人世”的路也不想弄得那么顺畅，小路曲曲弯弯，也总有一些障眼法不让外面的人发现里面还有一个村子，几十户的人家。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”
粤西这样的地方，称之为“垌、坪、窝、坳”之类的，粤东的潮安，韩江旁的归湖、文祠镇的山里，称之为“坑”，“坑”极好的话，村子的名字是“坑美”。我老家是冀南平原的，中国大致源自于冀南豫北豫西晋南这一块儿，大河的冲击平原，雄壮的太行，沃野千里。
沃野，千里！这样才会孕育大国，刀光剑影，铁马金戈，涿鹿之战牧野之战巨鹿之战肥水之战朱仙镇之战……大致都在此。大国之下，家族被碾为齑粉，逃！往南！南蛮之地，人迹罕至，一个个的山沟沟里，一个个的“坑”，山前那些寒酸卑微的宅院。
晋东南汾河谷地，太行八陉里有古村落，豪宅大院，巨石青砖厚瓦，上马石下马石，一个村寨的寨墙都雄武，潮州古城，韩江边，城楼小巧玲珑，城墙低矮，似乎只是一个符号而失去了功能。
一个北方人，南方山里的小沟沟里，逃难来此的曾经的那些中原人，躲进了“坑里”，但也就这样了，勉强活着而已，另一种的“坑杀”！“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
依然是家-国的关系！北方，大城大河，大开大合，国不在了，家也就没了；国就是家，家就是国；往南，山沟沟里，家存活了，也延续了香火，一个小山沟沟里，开门见山，山不高，但足以挡住人生的视野，大漠孤烟直，长河落日圆，白日依山尽，黄河入海流……这样的场景，悲凉且雄壮，但这里没有！
山的那边儿是另一个沟沟了，另一家族住在那里，也活得滋润。也有交往，也极少有官面上的人来，也曾想考取功名，但远离了文化的源流之地，都生活在对于过去的回忆之中；“国”也不会来这里，山高路远，征税太难，刚够活命的田，征一斤的粮，征税的人在征税的路上得吃掉两斤的米，何必呢？随他去吧！
征兵？山沟里也有精壮的汉子，一溜烟跑进山里，躲猫猫一两个月，谁能把他抠出来？没有税赋兵役的山沟沟里的村子“黄发垂髫，怡然自乐”，另一种的生活，中原的人从心里羡慕，活着真好！
但：这又怎样？这地方虽美且滋润，但也就这样了，一个个的“坑”，憋屈！坑再美，也是一个坑而已！冀南平原，战事频仍，一代代的活，又一代代的死，大开大合，悲欢离合，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！国破家亡！悲情时，也艳羡这样的山沟沟里，一个小宅院，几户人家，阡陌交通，鸡犬相闻，小酒一壶。
想家吗？破房子的门楣上“武威世家”一贴千年！他们也想曾经的但回不去的大漠中原！
每个人都有一个乡愁！乡愁的极致是陶渊明式的《归园田居》与《桃花源记》；前者是一种生活方式，后者是一种空间模式，其中无非是那种家族社会（为了活着）—国家统治（为了税赋）之间的空间张力！
只不过“村庄规划”来了，再沟沟里的村子都修了路，都红旗飘飘了！空间上的“桃花源”不在可能了！
……
【资治通鉴：性格强硬，越往上走，阻力越大！播报文章】
《资治通鉴》第34卷，汉纪二十六
汉哀帝建平二年（丙辰，公元前5年）
【原文】（可逃过直接看解析）
上以问黄门侍郎蜀郡扬雄及李寻，寻对曰：“此《洪范》所谓鼓妖者也。师法，以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则有声无形，不知所从生。其《传》曰：‘岁、月、日之中，则正卿受之。’今以四月日加辰、巳有异，是为崐中焉。正卿，谓执政大臣也。宜退丞相、御史，以应天变。然虽不退，不出期年，其人自蒙其咎。”扬雄亦以为“鼓妖，听失之象也。朱博为人强毅，多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。”上不听。
【译文】（可逃过直接看解析）
哀帝为这件怪事询问黄门侍郎、蜀郡人扬雄以及李寻，李寻回答说：“这是《洪范》里所说的那种鼓妖，施法术，往往是在认为君主耳目不明，被人迷惑，使空有虚名的人进入朝廷，升任重要职位时，那时鼓妖就会发声，但无形，让人不知声音从哪里发出。《洪范·传》说：‘鼓妖发声出现在年、月、日的中期者，预示正卿要承受灾难。’现在是四月，又是一天的辰时、巳时，出现怪异，正是中期。所谓正卿，指的是执政大臣。应该罢退丞相、御史，以应付天变。即使现在不罢退，不出一年，本人也自会蒙受灾难。”扬雄也认为：“鼓妖的出现，是君王耳目失灵的象征。朱博为人强悍坚毅，富于权谋，适宜为将，而不适宜为相，如不引退，恐怕会招致上天发怒，降下凶险激切的灾难。”哀帝没有理睬他们的话。
【解析】
孔光丞相被撤，朱博从御史大夫之位接替，少府赵玄接替御史大夫。
只不过在接受相关任命的时候，出现了怪事。
临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。
人家说事有反常必为妖，按照唯物主义来说，世界上发生的所有事情都有科学解释。
如果找不到科学解释，只能说当前技术条件、认知水平有限。
突然发出的巨响，古人看来是天意在示警，但实际上说白了就是有人故意搞事情，借机言事，利用天意来实现私人目的。
汉哀帝问群臣如何解释这事。
果然有人跳出来说借机说朱博不适合做丞相。
这里能说得有很多，其中有意思的，并不是谁是背后主谋、想达成什么目的，而是扬雄说的这句话：
朱博为人强毅，多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。
强毅、多权谋，算是对性格、品性、做事风格的评述，某种程度还算不错，但是在扬雄嘴里就不是好话咯。
所谓强毅，强悍坚毅，多权谋则是非常灵活。
后面的宜将不宜相，就是一个对此的主观判断。
再说扬雄这个人，非常厉害，是西汉末年的思想家、辞赋家，他能说这话其实还是有一定道理的。
在《史记·陈丞相世家》中陈平就这样说过丞相的职能：
宰相者，上佐天子理陰陽，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。
其实主要还是居中调和管具体的人，虽然讲得比较虚，对比朱博的性格风格还是可以看出一些端倪。
朱博性格上来说强悍坚毅，其实也就是强硬、不认怂、认准的事就干，遇到困难死磕。
这样的性格如果去做具体的事情，自然是无往不利。
但是，丞相更多要调和多方利益，这就不能有如此的性格，否则容易引起内部矛盾。
从内部团结的角度来说。
朱博的性格倾向于以势、以威、以力压服内部各方，不听话的人直接干，把所有人拧在一起。
不服的要么滚，要么打滚，至于心里面服不服不重要，听话即可。
而陈平所说的丞相，则是团结一切可团结的力量，做工作、搞统战、定思想，把所有人融合到一起。
这种就是让所有人先心理上认同，然后再统合去做事。
两者比较，前者快但隐患巨大，遇到一点不顺极有可能分崩离析。
后者慢甚至难，但是一旦成了，就形成大势，如同滚雪球一般势不可挡。
再来说一说朱博的“多权谋”。
并不是多权谋不好，权谋这个东西，到了一定位置，多少都会有，关键在于对待这个东西的态度。
有个东西叫路径依赖，即用什么方法获得成功，就会倾向于以后也用这个方法。
就好比说，手中有锤子，看什么都像钉子，都想捶两下。
权谋算是解决问题的一种办法或者思路，如果过度依赖，就会变得为求目的而不择手段，失去正道。
小人物或许无所谓，但是越往上走就不能过多搞这种东西，至少不能让别人看出来。
就算要搞，也是搞阳谋，堂堂正正出招，不屑于私底下玩下三滥的手段，如此对方输了也输的心服口服。
或者说为了实现目的过多强调手段，而忽略了产生问题的根本原因，进而导致事情办了，但是类似的问题还会层出不穷。
就好比说古代的地方叛乱，多权谋的可能想的就是解决叛乱的人，未必是从根子上解决产生叛乱之人的因素。
再一方面，多权谋的表现在于思想灵活，不为条条框框约束，点子多想法多、办法也多，脑筋一转就觉得这个事能搞，于是就立即安排下去。
若为将的话，是带着别人去干，大概率能成。
若为相的话，则是让别人去干，首先别人是否也认同是一方面，别人水平能不能理解执行到位更是一方面。
如果这个再加上强悍坚毅的性格，就容易变成领导拍脑袋决定，让下面去干甚至强行压制下面去干，导致想法与实际情况不符。
我就遇到过这样的领导，想法多点子多，遇到难事脑袋一拍就能想到方法。
以前他在中层的时候，和一线接触多，所以基本上是无往不利，想做的事都成了。
后来他去高层了，有点脱离实际，好几次拍脑袋搞得那叫一个劳民伤财。
其实再从权谋或者管理角度来说，越往上走，越是务虚，定方向定基调表态度，而不会过多参与具体怎么做的问题，更多是思考如何把人统合好的问题。
所以说，扬雄说的还是有道理的，没有否定朱博的才干，但是并不适合做丞相。
就如当年萧望之承认张敞有能力，但否定张敞太过轻佻不适合做太子老师一个道理。
不同层级都有一定的才行需求，并不一定说有一种万金油式的能够通盘吃。
就如发展中必然有矛盾，而矛盾又存在发展中的每个阶段一样，这些矛盾往往相同又不同。
才行性格同样也是多变的，只有根据现实情况不断调整才能够越来越好。
这个东西反过来，从用人的角度来看也是如此。
不同的阶段有不同目标，也有不同的需求，自然就需要放置不同的人在这个位置上，来产生相应的效果。
所以说啊，上位者都是精通人的高手，搞定了人就搞定了所有！
#这就是中国风# #出道吧新星#
《资治通鉴》第34卷，汉纪二十六
汉哀帝建平二年（丙辰，公元前5年）
【原文】（可逃过直接看解析）
上以问黄门侍郎蜀郡扬雄及李寻，寻对曰：“此《洪范》所谓鼓妖者也。师法，以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则有声无形，不知所从生。其《传》曰：‘岁、月、日之中，则正卿受之。’今以四月日加辰、巳有异，是为崐中焉。正卿，谓执政大臣也。宜退丞相、御史，以应天变。然虽不退，不出期年，其人自蒙其咎。”扬雄亦以为“鼓妖，听失之象也。朱博为人强毅，多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。”上不听。
【译文】（可逃过直接看解析）
哀帝为这件怪事询问黄门侍郎、蜀郡人扬雄以及李寻，李寻回答说：“这是《洪范》里所说的那种鼓妖，施法术，往往是在认为君主耳目不明，被人迷惑，使空有虚名的人进入朝廷，升任重要职位时，那时鼓妖就会发声，但无形，让人不知声音从哪里发出。《洪范·传》说：‘鼓妖发声出现在年、月、日的中期者，预示正卿要承受灾难。’现在是四月，又是一天的辰时、巳时，出现怪异，正是中期。所谓正卿，指的是执政大臣。应该罢退丞相、御史，以应付天变。即使现在不罢退，不出一年，本人也自会蒙受灾难。”扬雄也认为：“鼓妖的出现，是君王耳目失灵的象征。朱博为人强悍坚毅，富于权谋，适宜为将，而不适宜为相，如不引退，恐怕会招致上天发怒，降下凶险激切的灾难。”哀帝没有理睬他们的话。
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只不过在接受相关任命的时候，出现了怪事。
临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。
人家说事有反常必为妖，按照唯物主义来说，世界上发生的所有事情都有科学解释。
如果找不到科学解释，只能说当前技术条件、认知水平有限。
突然发出的巨响，古人看来是天意在示警，但实际上说白了就是有人故意搞事情，借机言事，利用天意来实现私人目的。
汉哀帝问群臣如何解释这事。
果然有人跳出来说借机说朱博不适合做丞相。
这里能说得有很多，其中有意思的，并不是谁是背后主谋、想达成什么目的，而是扬雄说的这句话：
朱博为人强毅，多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。
强毅、多权谋，算是对性格、品性、做事风格的评述，某种程度还算不错，但是在扬雄嘴里就不是好话咯。
所谓强毅，强悍坚毅，多权谋则是非常灵活。
后面的宜将不宜相，就是一个对此的主观判断。
再说扬雄这个人，非常厉害，是西汉末年的思想家、辞赋家，他能说这话其实还是有一定道理的。
在《史记·陈丞相世家》中陈平就这样说过丞相的职能：
宰相者，上佐天子理陰陽，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。
其实主要还是居中调和管具体的人，虽然讲得比较虚，对比朱博的性格风格还是可以看出一些端倪。
朱博性格上来说强悍坚毅，其实也就是强硬、不认怂、认准的事就干，遇到困难死磕。
这样的性格如果去做具体的事情，自然是无往不利。
但是，丞相更多要调和多方利益，这就不能有如此的性格，否则容易引起内部矛盾。
从内部团结的角度来说。
朱博的性格倾向于以势、以威、以力压服内部各方，不听话的人直接干，把所有人拧在一起。
不服的要么滚，要么打滚，至于心里面服不服不重要，听话即可。
而陈平所说的丞相，则是团结一切可团结的力量，做工作、搞统战、定思想，把所有人融合到一起。
这种就是让所有人先心理上认同，然后再统合去做事。
两者比较，前者快但隐患巨大，遇到一点不顺极有可能分崩离析。
后者慢甚至难，但是一旦成了，就形成大势，如同滚雪球一般势不可挡。
再来说一说朱博的“多权谋”。
并不是多权谋不好，权谋这个东西，到了一定位置，多少都会有，关键在于对待这个东西的态度。
有个东西叫路径依赖，即用什么方法获得成功，就会倾向于以后也用这个方法。
就好比说，手中有锤子，看什么都像钉子，都想捶两下。
权谋算是解决问题的一种办法或者思路，如果过度依赖，就会变得为求目的而不择手段，失去正道。
小人物或许无所谓，但是越往上走就不能过多搞这种东西，至少不能让别人看出来。
就算要搞，也是搞阳谋，堂堂正正出招，不屑于私底下玩下三滥的手段，如此对方输了也输的心服口服。
或者说为了实现目的过多强调手段，而忽略了产生问题的根本原因，进而导致事情办了，但是类似的问题还会层出不穷。
就好比说古代的地方叛乱，多权谋的可能想的就是解决叛乱的人，未必是从根子上解决产生叛乱之人的因素。
再一方面，多权谋的表现在于思想灵活，不为条条框框约束，点子多想法多、办法也多，脑筋一转就觉得这个事能搞，于是就立即安排下去。
若为将的话，是带着别人去干，大概率能成。
若为相的话，则是让别人去干，首先别人是否也认同是一方面，别人水平能不能理解执行到位更是一方面。
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我就遇到过这样的领导，想法多点子多，遇到难事脑袋一拍就能想到方法。
以前他在中层的时候，和一线接触多，所以基本上是无往不利，想做的事都成了。
后来他去高层了，有点脱离实际，好几次拍脑袋搞得那叫一个劳民伤财。
其实再从权谋或者管理角度来说，越往上走，越是务虚，定方向定基调表态度，而不会过多参与具体怎么做的问题，更多是思考如何把人统合好的问题。
所以说，扬雄说的还是有道理的，没有否定朱博的才干，但是并不适合做丞相。
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不同层级都有一定的才行需求，并不一定说有一种万金油式的能够通盘吃。
就如发展中必然有矛盾，而矛盾又存在发展中的每个阶段一样，这些矛盾往往相同又不同。
才行性格同样也是多变的，只有根据现实情况不断调整才能够越来越好。
这个东西反过来，从用人的角度来看也是如此。
不同的阶段有不同目标，也有不同的需求，自然就需要放置不同的人在这个位置上，来产生相应的效果。
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