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星露谷p1被猫堵在门口睡不了觉
p2给四只小鸡起名椒麻鸡大盘鸡炸鸡和鸡胸肉
p3-p5撸猫猫 话说今天做梦救了一只小猫和一只小兔子
以及刚刚接到电话通知过了面试，果咩纳塞虽然面试表现很差但是居然让我过了真是非常感激 但是996达咩
一天4个梦 救命
要当社畜了 救命 从此工作日再无12点懒觉
星露谷p1被猫堵在门口睡不了觉
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p3-p5撸猫猫 话说今天做梦救了一只小猫和一只小兔子
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一天4个梦 救命
要当社畜了 救命 从此工作日再无12点懒觉
#元宇宙是什么东西#
--“听说，现实里命格不好的人，可以在元宇宙里重新换命，人们可以在那里创造崭新的自己。引申想想，我们会不会也是高维生物，为了改命而创造出来的？”
这段时间，好几个朋友都跑来给我提出了这类“不科学”问题。
更有甚者，还焦虑道：“如果元宇宙成真，人们整天跑去虚拟世界；虚拟替代了现实，肉体的存在也变得毫无意义。到时候，还有谁会结婚生孩子？人类就毁灭啦！~~”
其实咱们之前从科学角度聊过【元宇宙】相关，但既然好多人都关系不科学层面，且还想知道自己能在其中捞到什么好处，那么就从这个角度切入，简单说说吧。
--------------------------------
站在不科学角度来说，在我们这个物质世界之上，还有至少一个高纬度世界。
这些高维世界，形态不一；但它们往往有个共同点：
不受时间、空间、物质的限制。
也就是，它们是可以超越时间空间桎梏，任意穿梭的。
不仅如此，高纬度世界的存在们，显化能力也特别强。
尤其九重天及以上的，想要什么，起心动念，框——那个东西就直接变出来了。
而我们所在的物质世界，不仅受时间、空间、肉体的局限，而且没什么显化能力。
想要什么，必须辛苦劳动、死磕搬砖。
每天996，想要的不一定会有。
但如果每天好吃懒做，那么想要的肯定都不会有。
这就令物质世界的人，非常不爽。
应该怎么办？
好办——弄个元宇宙出来，满足大家的YY心理！~~
框，元宇宙的概念，就这么被提出来了。
----------------------------------
接下来，我要直接说结论了。
并不是懒解释，而是高维度世界的事情，一两句说不清楚。况且我也不是行家，一知半解的，说多错多。
所以直接说结论更简单粗暴。
① 高维度世界，创造了我们这个世界。
通过在我们这个世界练级、做任务，赚到积分，然后回去换成对应的经验值。
用这些经验值，让自己在高维度能较好的生活下去。
-------------
② 我们在物质世界，创造了元宇宙。
元宇宙，说白了就是【虚拟世界】。
在这个线上虚拟世界里，不仅有社区、商圈、学校、医院、公园、电影院.......你甚至可以在这里上班、买房、结婚生孩子。
也就是，哪怕现实世界里，你是一坨翔（真不是骂人，此处仅为比喻），但未来也有机会在虚拟世界（元宇宙）中，给自己打造一个虚拟的形象，编撰一个虚拟的身份。
然后用这个身份和新的名字，在这个世界生存——就犹如现实生活中一样。
从前，别人问你：“你在哪儿上班？”
你：“我在国贸cbd的xx公司上班。”
未来，别人问你：“你在哪儿上班？”
你：“我在元宇宙xx坐标系的xx虚拟公司上班。”
从前，别人问你：“你男朋友做什么的？”
你：“他是gwy。”
未来，别人问你：“你男友做什么的？”
你：“他是元宇宙xx服xx区域的AI虚拟人，专门维护该服的xx相关。”
从前，你上班是需要五六点钟就起床，忙忙叨叨一小时通勤，气喘吁吁跑到公司赶紧打卡的。
未来，你上班是窝在被窝里，睡眼惺忪的打开电脑、戴上VR眼镜，进入虚拟的公司，处理虚拟世界的工作。
跟虚拟同事（AI）+真人玩家共事，并由老板（可能是AI也可能是真人）为你支付工资。
这就是你在虚拟世界赚到的虚拟货币。之后你可以在这儿开通虚拟账户，用这笔钱购买虚拟保险、虚拟房产、虚拟珠宝首饰.......
一切都跟真实世界一样，但它们都是精神的，是看得见摸不到的。
有时候，你觉得它们存在。
但实际上，它们却又不存在。
anyway，虚拟世界赚了虚拟货币后，拿到现实世界兑换，换成法币纸钞，再拿来在现实生活中购买吃穿用度、让自己生存下去。
这样一来，虚拟世界赚的钱越多，你在现实生活的舒适度，也就越高。
---------------------------------------
大家看到这儿，是不是有点晕？
别晕，我再次给你们划重点：
❤ 高维度世界的存在，创造了我们的世界。
通过在我们的世界做任务、练级，让自己能回去后更好的生存下去。
他们对我们，可以往返。
我们对他们，不可往返。
❤ 我们创造了元宇宙。
通过在元宇宙里面做任务、练级、娱乐，让自己能在物质世界更好的生存下去。
我们对元宇宙，可以往返。
元宇宙的AI对真实世界，不可往返。
--------------------------------
接下来，就要涉及一个核心问题：
高维度世界中，什么样的存在，才会来到我们的世界练级、做任务？
是混得不太行的（特殊情况除外）。
凡来到这个世界的，都是级别普普通通、能力可圈可点，木得办法，只能靠这个方式来增加经验值。
还有一些，是觉着上面不太好玩儿，无聊；闲着也是闲着，来这里磨磨牙。
由此引申：
在我们真实的世界中，什么样的人，会更需要元宇宙？
做个假设：未来元宇宙里也可以找到工作、赚到虚拟货币。
对于喜欢宅、社恐、没什么一技之长、也没什么兴趣爱好的你来说，是不是好事儿？
大概率会是。
没有元宇宙时候，你这个情况，很难在现实世界找到工作。
即便找到，也是各种不顺心、收入低微且还特别累。
但未来有了元宇宙，你可以在那里找到工作。
比如帮其他玩家照顾虚拟宠物、打理虚拟花园、收整虚拟装备，甚至帮他们练级。
每天足不出户，联网戴上VR眼镜就能赚钱。
再把赚到的虚拟货币，换成纸钞，拿到现实世界买房买车。
前些年魔兽大热时候，好多玩家都是通过帮人练级、直接暴富了。
但如果没有游戏呢？
没有这种虚拟世界的竞技，他们还能暴富吗？
不能。
-------------------------------
由此可见：
❤ 对于高维度存在来说，我们的 世界，是专门为他们那边的穷人、弱者练级用的。
同时，混得还不错的，可能会来玩玩。
❤ 对于我们这个现实世界来说，元宇宙，可以为穷弱、平庸、没什么特殊技能的人，开启一扇小门。
未来，他们有机会、有概率，在里面存活，并以此让自己在现实中活下去。
而现实世界的中产及强者，则更倾向于在里面消费、娱乐、成为大佬。
用钱砸出荣耀感，享受酸爽的刺激。
--------------------------
anyway，元宇宙都可能成为穷弱、平庸者、中产及普通搬砖族的【奶头乐】。
就像高维度世界里真正的大佬，很少会来到我的世界。
他们只负责创造世界、收割利好。
同理，我们的世界中，元宇宙可能会成为穷弱者谋生的拓展、成为中产及搬砖族的奶头乐、以及成为资本财阀的财富收割机。
至于元宇宙的创造，会不会让物质世界的人类走向灭亡？
害，我们的世界存在几千年了，高维度世界的存在们，因此而灭亡了吗？
况且，上述一切都只是假设。
元宇宙到底能否发展成咱们所描述的样子？还真不好说。
至少以我目前所知，当下的科学技术，是远远达不到这种畅想的。
哪怕以最快速度做预测，也至少还得十几二十年才行。
普通人，别操这个心。踏踏实实把手头的工作做好是王道。即便有一天，它真的能成为咱们所描述的样子，到那时，你大概率也该准备退休了。
以上，元宇宙相关的不科学层面假设，供大家参考。
#冬季生活大玩家##出道吧新星#
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这段时间，好几个朋友都跑来给我提出了这类“不科学”问题。
更有甚者，还焦虑道：“如果元宇宙成真，人们整天跑去虚拟世界；虚拟替代了现实，肉体的存在也变得毫无意义。到时候，还有谁会结婚生孩子？人类就毁灭啦！~~”
其实咱们之前从科学角度聊过【元宇宙】相关，但既然好多人都关系不科学层面，且还想知道自己能在其中捞到什么好处，那么就从这个角度切入，简单说说吧。
--------------------------------
站在不科学角度来说，在我们这个物质世界之上，还有至少一个高纬度世界。
这些高维世界，形态不一；但它们往往有个共同点：
不受时间、空间、物质的限制。
也就是，它们是可以超越时间空间桎梏，任意穿梭的。
不仅如此，高纬度世界的存在们，显化能力也特别强。
尤其九重天及以上的，想要什么，起心动念，框——那个东西就直接变出来了。
而我们所在的物质世界，不仅受时间、空间、肉体的局限，而且没什么显化能力。
想要什么，必须辛苦劳动、死磕搬砖。
每天996，想要的不一定会有。
但如果每天好吃懒做，那么想要的肯定都不会有。
这就令物质世界的人，非常不爽。
应该怎么办？
好办——弄个元宇宙出来，满足大家的YY心理！~~
框，元宇宙的概念，就这么被提出来了。
----------------------------------
接下来，我要直接说结论了。
并不是懒解释，而是高维度世界的事情，一两句说不清楚。况且我也不是行家，一知半解的，说多错多。
所以直接说结论更简单粗暴。
① 高维度世界，创造了我们这个世界。
通过在我们这个世界练级、做任务，赚到积分，然后回去换成对应的经验值。
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-------------
② 我们在物质世界，创造了元宇宙。
元宇宙，说白了就是【虚拟世界】。
在这个线上虚拟世界里，不仅有社区、商圈、学校、医院、公园、电影院.......你甚至可以在这里上班、买房、结婚生孩子。
也就是，哪怕现实世界里，你是一坨翔（真不是骂人，此处仅为比喻），但未来也有机会在虚拟世界（元宇宙）中，给自己打造一个虚拟的形象，编撰一个虚拟的身份。
然后用这个身份和新的名字，在这个世界生存——就犹如现实生活中一样。
从前，别人问你：“你在哪儿上班？”
你：“我在国贸cbd的xx公司上班。”
未来，别人问你：“你在哪儿上班？”
你：“我在元宇宙xx坐标系的xx虚拟公司上班。”
从前，别人问你：“你男朋友做什么的？”
你：“他是gwy。”
未来，别人问你：“你男友做什么的？”
你：“他是元宇宙xx服xx区域的AI虚拟人，专门维护该服的xx相关。”
从前，你上班是需要五六点钟就起床，忙忙叨叨一小时通勤，气喘吁吁跑到公司赶紧打卡的。
未来，你上班是窝在被窝里，睡眼惺忪的打开电脑、戴上VR眼镜，进入虚拟的公司，处理虚拟世界的工作。
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这就是你在虚拟世界赚到的虚拟货币。之后你可以在这儿开通虚拟账户，用这笔钱购买虚拟保险、虚拟房产、虚拟珠宝首饰.......
一切都跟真实世界一样，但它们都是精神的，是看得见摸不到的。
有时候，你觉得它们存在。
但实际上，它们却又不存在。
anyway，虚拟世界赚了虚拟货币后，拿到现实世界兑换，换成法币纸钞，再拿来在现实生活中购买吃穿用度、让自己生存下去。
这样一来，虚拟世界赚的钱越多，你在现实生活的舒适度，也就越高。
---------------------------------------
大家看到这儿，是不是有点晕？
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❤ 高维度世界的存在，创造了我们的世界。
通过在我们的世界做任务、练级，让自己能回去后更好的生存下去。
他们对我们，可以往返。
我们对他们，不可往返。
❤ 我们创造了元宇宙。
通过在元宇宙里面做任务、练级、娱乐，让自己能在物质世界更好的生存下去。
我们对元宇宙，可以往返。
元宇宙的AI对真实世界，不可往返。
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不能。
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由此可见：
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--------------------------
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以上，元宇宙相关的不科学层面假设，供大家参考。
#冬季生活大玩家##出道吧新星#
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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