今夜一壶茶，好凉，好凉！就算是一脉相承的血缘，也抵不过凡尘俗事，既然君不明事理，不能放下，又不能释怀，唯吾心坦荡，一心向月，又有何用？罢了，罢了！君住长江首，吾居长江尾，同饮一江水，冷暖各不同，见江不见君，念江不念君，唯叹一江水，流走万千情。各自安好，了无牵挂，也好，也好！ https://t.cn/RDUBkfz

#泾阳[超话]# 在凡尘俗世中，人人都希望能享“清福”，但“清福”意味着什么，并非所有人都懂得。其实，最简单的方法就是在喝茶时心里能将生活中琐事暂时放下。无论如何忙碌，总可以沏一杯茶，除了解渴，还可以养心。俗话说：“茶如隐逸，酒如豪士；酒以结交，茶当静品。”喝酒可以熙熙攘攘，呼朋唤友，而喝茶这真得是一件清静的事，只有在清静中才能体会其韵味。

#叩醒心灵[超话]# 【大山笃定】

水阔山高之间，
人被托举着，
自然之美和生命主体之美相融合，
达到物我两忘的境界，
从而完成人与自然的交融之美。

中国人对山水的审美，
有着悠久的传统。
庄子曾说，
独与天地精神往来，
那怎样与天地同往共来呢？
在庄子这有几重境界。
最高境界乃人与天地的完美融合，
即所谓“天人合一”
这是造物主的境界。
次之，御风而行，遨游天地，
这是仙人的境界。
再次之，对于凡尘俗世的人来说，
如果有一番脱俗忘我的追求，
有着对“逍遥”的渴望，
意欲乘天地之正，
而御六气之辩，
可以采取的办法就是登山临水。

中国人很早就意识到，
个体生命是短暂，有限的。
于是幻想着，
要在有限的生命里，
追求无限的价值。
在相对的存在里，
追寻绝对的生命意义。
千百年来，生生不息。
多少诗人将对人生意义的寻觅，
寄托在山水之间，
踏遍青山，
寻找一个俯察生活的视点，
于是，他们一次一次走向山巅水涯。

李白一生喜欢登临。
他在《庐山谣寄卢侍御舟》写到，
我本楚狂人，
风歌笑孔丘。
手持绿玉杖，
朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，
一生好入名山游。
这首诗作于李白流放夜郎遇赦回来的次年，
从汉口来到江西。
那时的李白已是六十左右的老人，
历经世间困苦磨难，
但始终不愿向折磨他的现实低头。
李白本来就不是靠朝廷科班次序
猎取功名利禄的凡人。
在早年入世理想受打击后，
对孔子的济世之道就更不认同。
于是，
他展开另一种人生追求，
在名山大川中安放他生命中最真切的寄托。

李白的《山中问答》
问余何意栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。
若有人问他，
为何如此爱山川，
他会笑而不答。
是因为山中的桃花自在，
流水淌淌，
没有自在闲情的人，
怎会明白其中的真意？
当李白望向宇宙苍穹，
他望见的不是人间规则的藩篱，
当走向高处时，
他望见的是生命永恒的超越。

当我们身处在一个大坐标里，
相同的事情会变小。
那些焦虑和纠缠，
或许一直都在，
当把坐标放大时，
这些烦恼相对就变小了。
登高，
有人望人望乡，
有人看见生命的深沉之意。
视觉的朦胧感应和了人类心底的迷思，
物境的高旷深远又与个人心志暗自契合，
让人强烈感受到天地无穷，
人间一瞬。
这样的无穷与有限，
且悲且壮。

登山在中国人的观念中，
不是人对自然的征服，
而是人对自然的寻访。
同时，也是自然对人的接纳和成全。
只有经过改造的眼睛，
才能一览众山的渺小。
唯有经过改造的心胸，
才能容纳山川的瑰丽雄奇。
只有历经与自然的合而为一，
人在登山时，
内心才会充满谦卑、敬畏与感恩。

大山笃定，流云自来自去，仿佛天长地久。
山川将永远活在世上，
它们带着那些远古的心事，
带着历朝历代的风流人物，
历经冬夏与春秋，
慢慢地走进我们的生命中。
不妨让我们暂放手头的事，
去山中，
给自己以自由，
让生命拥有山一样的壮美和笃定。
即使终要回到城市，
回到杂乱喧闹人际琐事当中，
但在那个时刻，
我们的心已然被山水成全。
我们早已在山川大河中，
探看了理想生活的全貌，
简素的生命，
不会对豪华自卑。