2006年10月，吉林农安西五里界村，村民丛艳春正在家中宰驴，正开膛破肚间，突然发现驴肚子里有一个诡异肉球。
丛艳春掏出一看，顿时吃了一惊，只见这个肉球有足球般大小，模样十分骇人，更可怕的是这东西还散发着阵阵浓烈的腥臭味。
丛艳春是当地一位普普通通的农妇，又何曾见过如此场面，她立刻跑到屋外，喊来邻居帮忙查看。邻居们进来一看也都傻眼了，讨论了半天也无人知晓这个怪球的来历。
消息传开后，前来看热闹的人那是络绎不绝，让丛艳春感到惊喜的是还真有人认出了怪球的身份，说这是一颗巨大的驴宝，极其珍贵。一听是件宝贝，丛艳春立刻将怪球称了一下，发现竟然有2600克重，这要真是驴宝，那可就发财了。
不久后，开始有人向丛艳春询价，表示希望能购买这个大驴宝。没几天时间，这个驴宝的价格就从几千涨到几万，后来甚至还有人开出了40万的天价，但都被丛艳春拒绝了。
那么问题来了，丛艳春家境贫困，丈夫还长年瘫痪在床，如果这个驴宝真能卖出高价，可谓是美事一桩，可丛艳春为何还要拒绝呢？
原来丛艳春虽然缺钱，也想出售驴宝，但她还是有顾虑的，顾虑的缘由就是她还不确定这东西到底是不是真的驴宝，是不是真的有这么值钱，她可不想就这样不明不白地坑别人。为了消除疑问，她先是找到了当地的一位兽医，但兽医表示自己也从来没有见过这种东西。
没办法，只能找专业机构了，经人介绍，丛艳春带着驴宝来到了医院，请专家鉴定。然而鉴定结果却出乎了所有人的意料，经过专业仪器扫描发现，这颗怪球里面竟然都是液体，其主要成分为驴血，专家表示这根本不是驴宝，而是一个罕见的驴血管瘤。
所谓驴宝，其实就是驴的结石，与牛黄，马宝类似，在民间传说中是一味价值千金的良药。不过专家也说了，这怪球就算真是驴宝，其药用价值也有待考证。民间传说不可尽信，所以还是要用平常心对待。#历史故事#
丛艳春掏出一看，顿时吃了一惊，只见这个肉球有足球般大小，模样十分骇人，更可怕的是这东西还散发着阵阵浓烈的腥臭味。
丛艳春是当地一位普普通通的农妇，又何曾见过如此场面，她立刻跑到屋外，喊来邻居帮忙查看。邻居们进来一看也都傻眼了，讨论了半天也无人知晓这个怪球的来历。
消息传开后，前来看热闹的人那是络绎不绝，让丛艳春感到惊喜的是还真有人认出了怪球的身份，说这是一颗巨大的驴宝，极其珍贵。一听是件宝贝，丛艳春立刻将怪球称了一下，发现竟然有2600克重，这要真是驴宝，那可就发财了。
不久后，开始有人向丛艳春询价，表示希望能购买这个大驴宝。没几天时间，这个驴宝的价格就从几千涨到几万，后来甚至还有人开出了40万的天价，但都被丛艳春拒绝了。
那么问题来了，丛艳春家境贫困，丈夫还长年瘫痪在床，如果这个驴宝真能卖出高价，可谓是美事一桩，可丛艳春为何还要拒绝呢？
原来丛艳春虽然缺钱，也想出售驴宝，但她还是有顾虑的，顾虑的缘由就是她还不确定这东西到底是不是真的驴宝，是不是真的有这么值钱，她可不想就这样不明不白地坑别人。为了消除疑问，她先是找到了当地的一位兽医，但兽医表示自己也从来没有见过这种东西。
没办法，只能找专业机构了，经人介绍，丛艳春带着驴宝来到了医院，请专家鉴定。然而鉴定结果却出乎了所有人的意料，经过专业仪器扫描发现，这颗怪球里面竟然都是液体，其主要成分为驴血，专家表示这根本不是驴宝，而是一个罕见的驴血管瘤。
所谓驴宝，其实就是驴的结石，与牛黄，马宝类似，在民间传说中是一味价值千金的良药。不过专家也说了，这怪球就算真是驴宝，其药用价值也有待考证。民间传说不可尽信，所以还是要用平常心对待。#历史故事#
《遗嘱》——黄苗子
一，我已经同几位来往较多的“生前友好”有过协议，趁我们现在还活着之日起，约好一天，会作挽联的带幅挽联（画一幅漫画也好），不会做挽联的带个花圈，写句纪念的话，趁我们都能亲眼看到的时候，大家拿出来互相欣赏一番。这比人死了才开追悼会，哗啦哗啦掉眼泪，更具有现实意义。因此，我坚决反对在我死后开什么追悼会、座谈会，更不许宣读经过上级逐层批审和家属逐字争执仍然言过其实或言不及其实的叫做什么“悼词”。否则，引用郑板桥的话：“必为厉鬼以击其脑”。
二，我死之后，如果平时反对我的人“忽发慈悲”，在公共场合或宣传文字中，大大的恭维我一番，接着就说我生前与他如何“情投意合”，如何对他“推崇备至”，他将誓死“继承遗志”等等。换句话说，即应籍我这个已经无从抗议的魂灵去伪装这个活人头上的光环。那么仍然引用郑板桥的那句话：“必为厉鬼以击其脑”。
此外，我绝不是英雄，不许任何人愚钝的为一个普普通通的人白流眼泪。至于对一个普普通通、毫无知觉的尸体去嚎啕大哭或潸然流涕，则是更愚蠢的行为。奉劝诸公不要为我这样做（对着别人的尸体痛哭，我管不着，不在本遗属之限）。如果有达观的人，碰到别人时轻松地说：“哈哈，苗子这家伙死了。”用这种口气宣布我已自动退出历史舞台，这是恰当的。我明白这绝不是幸灾乐祸。
三，我和所有的人一样，是光着身子进入人世的，我应当合理的光着身子离开（从文明礼貌考虑，也顶多给我尸体的局部盖上一小块废布就够了）。不能在我死时买一套新衣服穿上，或把我生前最豪华的出国服装打扮起来，再送进火葬场，我不容许这种身后的矫饰和浪费。顺便声明一声：我生前并不主张裸体主义。
流行的“遗体告别”仪式，是下决心叫人对死者最后留下最丑印象的一种仪式。我的朋友张正宇，由于“告别”时来不及给他戴上假牙，化妆师用棉花塞在他嘴上当牙齿。这一块恐怖形象，深刻留在我的脑子里，至今一闭目就想起来。因此，绝对不许举行对我的遗体告别，即使只让我爱人单独参加的遗体告别。
四，虽然我绝不反对别人这么这样做，但是我不提倡后者都把尸体献给医学院，以免存货过多，解剖不及，有碍卫生。但如果医学院主动“订货”的话，我将预先答应割爱。
五，由于活着时被住房问题困扰过，所以我会专门去了解关于死后“住房”——即骨灰盒的问题，才知道骨灰盒分30元、60元、75元……按你生前的等级办事，你当了副部长，才能够买一百元一个的骨灰盒为你的骨灰安家落户。为此，我吩咐家属：预备一个放个酵母片或别的东西的空玻璃瓶，做为我临时的“寝宫”。这并不是舍不得出钱，只是因为作为一个普通的脑力劳动者，我应当把自己列于“等外”较好。
关于骨灰的处理问题，曾经和朋友们讨论过。有人主张约几位亲友，由一位长者主持，肃立在抽水马桶旁边，默哀毕，就把骨灰倒进马桶，长者扳动水箱把手，礼毕而散。有人主张和在面粉里包饺子，约亲友共同进餐，餐毕宣布饺子里有我的骨灰。饱餐之后“你当中有我，我当中有你”，倍形亲切本是好事。但有人认为骨灰是优质肥料，马桶里冲掉太可惜，后者好是好，但是俗人会觉得“恶心”，怕有人吃完要吐。为此，我吩咐我的儿子，把我那小瓶子骨灰拿到他插过队的农村里，拌到猪食里喂猪，猪吃肥壮了喂人，往后循环，使它仍然为人民做点有益的贡献。此嘱。
庄周说过一个故事：子商户，孟子反，子琴张三个人志趣相投，都能“相与于无相、相为于无相为”，于是“相视而笑，莫逆于心”地做了朋友。但不久，子商户就死了。孔子急忙派最懂得礼节的子贡去他家帮着筹组治丧委员会。谁知孟子反、子琴张这两位生前友好，早已无拘无束地坐在死者旁边，一边编帘子，一边得意地唱歌弹琴：
哎呀老商头老商头，
你倒好，你已经先返回本真，
而我们却仍然留下来做人。
子贡一见，吓了一跳，治丧委员会也吹了，急忙回去找孔老头汇报。姜到底是老的辣，孔子听了，不慌不忙用右手食指沾点唾沫，在案上方方正正的画了一个框框，然后指衣服子贡说：“懂吗？我们是干这个——是专门给需要这一套的人搞框框的。他们这两个可了不得，一眼就识破了仁义和礼教的虚伪性，所以他们对于我们这些框框套套都不屑一顾。不过你放心，人类最大的弱点是懒，世世代代安于我们的框套里边睡大觉。而这些肯用脑子，去想去打破框框套套的人，却被人目为离经叛道，指为不走正路的二流子，无事生非的傻瓜。他们的道理在很长时期仍然为正统派所排摈的。子贡，放心吧，我们手里捧的是铁饭碗，明儿个鲁国的权贵阴货、季桓子、孟献子他们死了，还得派你去组织治丧委员会。因为再也没有像我们孔家的人那样熟悉礼制的了”（大意采自《庄子·大宗师》）
以上的故事讲完，想到自己虽然身子骨还硬朗，但人过了70，也就是应当留下几句话的时候了，“是所至嘱”！
一，我已经同几位来往较多的“生前友好”有过协议，趁我们现在还活着之日起，约好一天，会作挽联的带幅挽联（画一幅漫画也好），不会做挽联的带个花圈，写句纪念的话，趁我们都能亲眼看到的时候，大家拿出来互相欣赏一番。这比人死了才开追悼会，哗啦哗啦掉眼泪，更具有现实意义。因此，我坚决反对在我死后开什么追悼会、座谈会，更不许宣读经过上级逐层批审和家属逐字争执仍然言过其实或言不及其实的叫做什么“悼词”。否则，引用郑板桥的话：“必为厉鬼以击其脑”。
二，我死之后，如果平时反对我的人“忽发慈悲”，在公共场合或宣传文字中，大大的恭维我一番，接着就说我生前与他如何“情投意合”，如何对他“推崇备至”，他将誓死“继承遗志”等等。换句话说，即应籍我这个已经无从抗议的魂灵去伪装这个活人头上的光环。那么仍然引用郑板桥的那句话：“必为厉鬼以击其脑”。
此外，我绝不是英雄，不许任何人愚钝的为一个普普通通的人白流眼泪。至于对一个普普通通、毫无知觉的尸体去嚎啕大哭或潸然流涕，则是更愚蠢的行为。奉劝诸公不要为我这样做（对着别人的尸体痛哭，我管不着，不在本遗属之限）。如果有达观的人，碰到别人时轻松地说：“哈哈，苗子这家伙死了。”用这种口气宣布我已自动退出历史舞台，这是恰当的。我明白这绝不是幸灾乐祸。
三，我和所有的人一样，是光着身子进入人世的，我应当合理的光着身子离开（从文明礼貌考虑，也顶多给我尸体的局部盖上一小块废布就够了）。不能在我死时买一套新衣服穿上，或把我生前最豪华的出国服装打扮起来，再送进火葬场，我不容许这种身后的矫饰和浪费。顺便声明一声：我生前并不主张裸体主义。
流行的“遗体告别”仪式，是下决心叫人对死者最后留下最丑印象的一种仪式。我的朋友张正宇，由于“告别”时来不及给他戴上假牙，化妆师用棉花塞在他嘴上当牙齿。这一块恐怖形象，深刻留在我的脑子里，至今一闭目就想起来。因此，绝对不许举行对我的遗体告别，即使只让我爱人单独参加的遗体告别。
四，虽然我绝不反对别人这么这样做，但是我不提倡后者都把尸体献给医学院，以免存货过多，解剖不及，有碍卫生。但如果医学院主动“订货”的话，我将预先答应割爱。
五，由于活着时被住房问题困扰过，所以我会专门去了解关于死后“住房”——即骨灰盒的问题，才知道骨灰盒分30元、60元、75元……按你生前的等级办事，你当了副部长，才能够买一百元一个的骨灰盒为你的骨灰安家落户。为此，我吩咐家属：预备一个放个酵母片或别的东西的空玻璃瓶，做为我临时的“寝宫”。这并不是舍不得出钱，只是因为作为一个普通的脑力劳动者，我应当把自己列于“等外”较好。
关于骨灰的处理问题，曾经和朋友们讨论过。有人主张约几位亲友，由一位长者主持，肃立在抽水马桶旁边，默哀毕，就把骨灰倒进马桶，长者扳动水箱把手，礼毕而散。有人主张和在面粉里包饺子，约亲友共同进餐，餐毕宣布饺子里有我的骨灰。饱餐之后“你当中有我，我当中有你”，倍形亲切本是好事。但有人认为骨灰是优质肥料，马桶里冲掉太可惜，后者好是好，但是俗人会觉得“恶心”，怕有人吃完要吐。为此，我吩咐我的儿子，把我那小瓶子骨灰拿到他插过队的农村里，拌到猪食里喂猪，猪吃肥壮了喂人，往后循环，使它仍然为人民做点有益的贡献。此嘱。
庄周说过一个故事：子商户，孟子反，子琴张三个人志趣相投，都能“相与于无相、相为于无相为”，于是“相视而笑，莫逆于心”地做了朋友。但不久，子商户就死了。孔子急忙派最懂得礼节的子贡去他家帮着筹组治丧委员会。谁知孟子反、子琴张这两位生前友好，早已无拘无束地坐在死者旁边，一边编帘子，一边得意地唱歌弹琴：
哎呀老商头老商头，
你倒好，你已经先返回本真，
而我们却仍然留下来做人。
子贡一见，吓了一跳，治丧委员会也吹了，急忙回去找孔老头汇报。姜到底是老的辣，孔子听了，不慌不忙用右手食指沾点唾沫，在案上方方正正的画了一个框框，然后指衣服子贡说：“懂吗？我们是干这个——是专门给需要这一套的人搞框框的。他们这两个可了不得，一眼就识破了仁义和礼教的虚伪性，所以他们对于我们这些框框套套都不屑一顾。不过你放心，人类最大的弱点是懒，世世代代安于我们的框套里边睡大觉。而这些肯用脑子，去想去打破框框套套的人，却被人目为离经叛道，指为不走正路的二流子，无事生非的傻瓜。他们的道理在很长时期仍然为正统派所排摈的。子贡，放心吧，我们手里捧的是铁饭碗，明儿个鲁国的权贵阴货、季桓子、孟献子他们死了，还得派你去组织治丧委员会。因为再也没有像我们孔家的人那样熟悉礼制的了”（大意采自《庄子·大宗师》）
以上的故事讲完，想到自己虽然身子骨还硬朗，但人过了70，也就是应当留下几句话的时候了，“是所至嘱”！
应该是最晚吃上的农民了(第一次吃 也是这次包邮的最后一批)
个人觉得还阔以 虽然就是普普通通的好吃啦
相比于草莓椰更喜欢二奶一点 斑斓面包体很香 奶黄挺不错的 。草莓椰这款开心果味能品出来 如果开心果味再浓点就好了耶
两款我都抱着非常甜的预期去吃的 结果也还好呀 没有别人说的那么甜 比较适合冻啃[馋嘴]
个人觉得还阔以 虽然就是普普通通的好吃啦
相比于草莓椰更喜欢二奶一点 斑斓面包体很香 奶黄挺不错的 。草莓椰这款开心果味能品出来 如果开心果味再浓点就好了耶
两款我都抱着非常甜的预期去吃的 结果也还好呀 没有别人说的那么甜 比较适合冻啃[馋嘴]
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