精进波罗蜜（2）

行住坐卧，不离功夫。 念念无妄，名真精进。 制心一处，无事不办。 都摄六根，净念相继。 一念弥陀，即无上禅，该罗三藏，总摄六度。 不稍间断，即大精进。 夫身心方寸，举足下足，常在道场，施为举动，皆是菩提。 无论行、住、坐或卧，我们应该以正念去守护及观照住这颗心。 精进是一切证道的根本，一切成就的基础。
学佛容易修行难，假修容易真修难，真修容易决心难，决心容易有恒难。 若处处在假我上着相，不在真我上用功，是名假修。心即真我。离心外求，即不相应，亦名假修。 无恒则百事无成。 若不在心念上用功，便是心外求法。 要将秽土三千界，尽植西方九品莲，仔细思量无别术，只消一个念头坚。 愿求功德池中水，尽涤娑婆世上尘，此非念佛工夫到，安得超凡愿力成？ 所有众善，随己堪能。不舍修学，心无懈怠。
无上菩提，是由努力修学而来的，并不是空谈幻想可以成功的。 以解导行，以行验解。 由懒惰而堕落，致善根而浮薄。 已经走上了路，必有到家的日子。修学也是一样，并非学得一点皮毛就生满足心，必须精进勇猛，发长久心，才能够有真实的效果。 念佛贵于心口不异，念念不间。念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐？慧律法师《茅蓬语录》

人身到底有多难得？
人身难得，佛有几个比喻：盲龟浮木；须弥穿针；光壁撒豆，颗粒难留；得人身者如爪上土，失人身者如大地土。
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。--《佛说观无量寿佛经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】古德云：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方；不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤；莫讶一声超十地，当知六字括三乘；若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。

修净土持名念佛，下手易而成功高，用力少而得效速，只要一心专念弥陀圣号，一心不乱，临命终时即得阿弥陀佛与诸圣众接引，往生净土，莲花化身。此法简便易行，人人都可修，虽然往生后因行有优劣分三辈九品，有差别相，见佛、成佛有疾缓，但毕竟不在六道轮回。出离生死，实现三不退转，达到解脱，这是自力与佛力相结合的法门，唯一可带业往生的法门。
　　修行其他法门，完全凭籍自己的功夫，达善根成熟，业尽情空时，方能生佛国土；而念佛法门，除了凭籍自己的信愿行之外，更仗阿弥陀佛的愿力加被和护持，念佛时则有佛光照耀，只要一生到极乐，即圆证三不退（念、行、位）。那里都是大菩萨，这些人都是助道因缘，找不到退堕和障碍修行的因缘，在这样美好殊胜的环境里，自然步步升华，成佛得道很容易。所以在日常生活中，要提得起能念佛的心光，照着所念的佛号，做到心佛相应，心佛不离，心中唯有佛，佛外更无心；心是灵知心，佛是自心佛。佛号时时不断，念而无念，无念而念。了知能念之心本来是空，所念之佛亦不可得；念到境寂心空，能念之心灵灵不昧，所念之佛历历分明，不存心、不著相，能所双亡，心佛一体。心净则佛土净，此时则由持名念佛达实相念佛，得理一心不乱，非凡圣土矣！最把握者是呼吸念佛，但应上求佛道、下化众生发菩提心，唐，飞钖、虚云、弘一等高僧都提倡出息、入息念佛方法，有缘同修不妨一试。（悲欣集，呼吸念佛与送往生）