她会记得你为她付出过的所有好
并加倍回馈于你
她会害羞到连花都只偷偷放在门口，让你来取
世人皆沉醉于撩人的情话和调情的技巧
但这份笨拙单纯的美好，是我想守护的最重要的东西
藏在这背后的，是颗炽烈的心
它没有经过悲伤打磨，没有经过千疮百孔
所言所行，一举一动都遵循于内心，钟爱于你
路很长，我想和你慢慢走
路上的风景还有很多，我想和你慢慢看 https://t.cn/RyhplWw
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【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
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从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
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甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
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还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
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主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
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#剑魔独孤传#
第二章 宝剑锋从磨砺出•05尽献绝技
言罢过后，轩辕莫敌道：“各位，无话其他。斗剑即将开始，我与大家将规则说明一下：在场之人皆可参与斗剑，以剑术分高低。前四名者分得四剑。第一名，四剑任选其一；第二名，再从余下三柄之中挑选，如此一般。
比武条件有二：第一，兵器只能用剑，不得使用其他兵器。第二，比武讲究点到为止，万不可牵仇引恨而作拼命之争。”
蓦地转过身去，向旁边护众说道：“朱聪、周展、寻光、叶问，取宝剑来！”这时轩辕莫敌身后的那八将之中列出四位，走在人前，往剑坛走去。
众人看去，四名虎将各攀那鲁班云梯而上，东西南北四方，只径直攀上七丈之高，再看梯底，十数名身壮大汉把住梯座，才使云梯倾而不倒。那四人各从剑坛数千柄宝剑当中取下一柄，谁知这四剑刚取出，剑坛围剑一转，竟有另一柄宝剑出现，赫然填补了适才拿去宝剑的空位。下得云梯，整座剑坛依旧缓缓转动，竟似流水之声一般。
四名虎将双手捧剑，径直往坛前两座高台走去。踏过阶梯，那高台之上分列四位剑架，四人横立宝剑于上，停罢下台独站一边。轩辕莫敌走上高台，从待从盘中取出三枚檀香，并数点燃，立于一青铜古鼎之中，敬酒于天。
此时，各门派中人已往对面东座武技场去了。轩辕莫敌说道：“各位英雄，此次甄剑讲究点到为止，大不必引怒牵仇。诸位，宝剑在列，各位现可上台比剑。”
这话一出，已有数十名剑客跳上了武技擂台。各自分成组列，战斗开来。俯观武场，一边是众生看客，一边是角斗剑客，共有十多对人对战，足有三十多人，尽都是万剑山庄邀请来的在江湖上成名的剑术好手。
那底下观客看了，有佩服的，有看不起的，有埋怨的，有叹惜的。这一招击出，那一招失落，这一招明使，那一招暗防，反正各都是尽献绝技。那观客百余人，并非都是剑客，但所来之人各都是名家高手，抡枪携刀的都有。其中也有不少人并非是来山庄甄剑，却只为观赏斗剑，只因不愿错过一场江湖顶级的斗剑大会。独孤天云、剑痴、剑贪、昆仑派子弟等人此时还并未上场。
一名武者是极重视自己手中兵器与名声的；一个人倘若知道自己实力，便更不会轻易动手：对于比自己武艺低的对手，多有不屑；对于武艺高超之敌，又得谨慎行事。试想当年唐朝卫国公李靖会与一名乡野莽夫轻易动手？不会，当然不会。虽然这些人武艺不及卫国公李靖，但此处的道理却是一致的。一个有本事的武者，他的对手实力必定也不能太差。
直观得三轮后，共有十名好汉在擂台之上叫嚣。片刻之后，又有十人上场。这些再度上场之人武功各都不弱，胆量也不必多说。已经败下场的那些人当然已经有了自知之明。其中有些人，是在来万剑山庄之前就早知不可能夺取一剑的，但他们却也终究来了。作为一名江湖人，无论功夫如何，敢来甄剑场就已经没有输，就已经足够让人敬佩。
无论是江湖人，还是现实生活中的人都是如此。
一个人只要有足够的胆色站在“自尊”的台面，那么，他就足以让人尊敬；反而言之，如果一个人连自尊都不会，甚至没有，那么，即使有人当面尊敬他，那也只是唾弃！
然而，我们生活中的许多人都喜欢这样。宁愿别人当面尊敬、称赞，而无视别人背后唾弃。这种“无视”并不是自己看不见、不知道，而是装着看不见、装着不知道，而实际上，心里却很清楚。但是，时间久了，“自欺”就变着了我们面子上的“自尊”，并且以这一种“自尊”而一直“自欺”下去。
这时候，蓬莱派弟子苏江说道：“各位，苏江不才，还望赐教。”另一位华山青松观掌门弟子司棋道：“哪位好汉前来赐教？”
此时此刻，下面观客早已纳不住性子，足足又跳上八名壮汉，各都是身怀绝技之士。晋南李三霸、四川杜九天、江西孙誉等一众八人飞身擂台，只是苏江、司棋两列却无人前去。李三霸与另名蓬莱派大弟子张青对战，杜九天与峨眉山孙远角斗，孙誉与天柱山蓝宁决斗，如此一般，酣斗淋漓。台下观客各都神情紧张，这一批却都是大大成名的剑术好手。
独孤天云看着赛场竞技，不禁赞道：“好，好剑招！”
底下剑贪老爷子顿觉技痒，再按纳不住，忽地跳上台去，道：“蓬莱派的晚辈，老爷子来试试你的剑法。看看你可得了冯掌门的妙谛。”当下并不客气，也横剑出鞘。这一柄剑，寒光凛冽，剑镶宝珠，实为一件名剑，足以令围观者感叹。
剑贪之名，三十年前便已在江湖上盛传。虽然与那剑痴文剑斩少年成名相比，老爷子三十来岁成名是要晚些，但却也丝毫不逊色。即便如今他年纪大了，可剑术却是越来越精。一个人在三十岁时就能在江湖上出名，本来就是一种不简单的事。那苏江听他说自己是晚辈，感知辈份、年龄，也不生气，道：“剑贪前辈，晚生请了。”
“了”字刚出，剑锋已至。蓬莱派的剑是一柄铁剑，质地很平凡的铁剑，但却坚硬锋利。瞬时间，两人已斗出十招。蓬莱派剑术凌厉，以守为主，守望后为攻，那苏江后脚一退，铁剑贯出，使的是一式“仙人指路”，这一式剑法本极是普通，但从苏江手中使出来却非同寻常。老爷子喝道：“不错！”临身横击，剑意绵绵，凌空一剑，破势荡了开去。
苏江把稳铁剑，不敢怠慢，心道：“这老爷了果真如师父所说的一般厉害，要不是之前得过指点，我怕接不过他十招。”
想着时，又一剑使出，这一剑“排山倒海”正是苏江的成名剑式，在江湖中有名得很。剑贪尖声笑道：“小朋友，上前试试！”这一说便是挑衅，苏江三剑连环，踏步攻来，剑贪不慢不慌，只出两剑，一剑从左往右，一剑从上往下，苏江见了，只不得不回身一退，一阵踉跄，便要摔倒。剑贪只手抓去，那苏江才没倒身。苏江知晓对方手下留情，忙起手礼道：“多谢指教！”
剑贪笑道：“不错，不错。再过得十几年就能作掌门了。到时候我也要忌惮于你。”苏江听得，走下台去。
而在此时，另外一边也在对战，是酣斗正止。蓬莱派张青胜了李三霸，峨嵋山孙远胜出杜九天，江西孙誉接连站败了蓝宁和司棋，依旧站立台上。
第二章 宝剑锋从磨砺出•05尽献绝技
言罢过后，轩辕莫敌道：“各位，无话其他。斗剑即将开始，我与大家将规则说明一下：在场之人皆可参与斗剑，以剑术分高低。前四名者分得四剑。第一名，四剑任选其一；第二名，再从余下三柄之中挑选，如此一般。
比武条件有二：第一，兵器只能用剑，不得使用其他兵器。第二，比武讲究点到为止，万不可牵仇引恨而作拼命之争。”
蓦地转过身去，向旁边护众说道：“朱聪、周展、寻光、叶问，取宝剑来！”这时轩辕莫敌身后的那八将之中列出四位，走在人前，往剑坛走去。
众人看去，四名虎将各攀那鲁班云梯而上，东西南北四方，只径直攀上七丈之高，再看梯底，十数名身壮大汉把住梯座，才使云梯倾而不倒。那四人各从剑坛数千柄宝剑当中取下一柄，谁知这四剑刚取出，剑坛围剑一转，竟有另一柄宝剑出现，赫然填补了适才拿去宝剑的空位。下得云梯，整座剑坛依旧缓缓转动，竟似流水之声一般。
四名虎将双手捧剑，径直往坛前两座高台走去。踏过阶梯，那高台之上分列四位剑架，四人横立宝剑于上，停罢下台独站一边。轩辕莫敌走上高台，从待从盘中取出三枚檀香，并数点燃，立于一青铜古鼎之中，敬酒于天。
此时，各门派中人已往对面东座武技场去了。轩辕莫敌说道：“各位英雄，此次甄剑讲究点到为止，大不必引怒牵仇。诸位，宝剑在列，各位现可上台比剑。”
这话一出，已有数十名剑客跳上了武技擂台。各自分成组列，战斗开来。俯观武场，一边是众生看客，一边是角斗剑客，共有十多对人对战，足有三十多人，尽都是万剑山庄邀请来的在江湖上成名的剑术好手。
那底下观客看了，有佩服的，有看不起的，有埋怨的，有叹惜的。这一招击出，那一招失落，这一招明使，那一招暗防，反正各都是尽献绝技。那观客百余人，并非都是剑客，但所来之人各都是名家高手，抡枪携刀的都有。其中也有不少人并非是来山庄甄剑，却只为观赏斗剑，只因不愿错过一场江湖顶级的斗剑大会。独孤天云、剑痴、剑贪、昆仑派子弟等人此时还并未上场。
一名武者是极重视自己手中兵器与名声的；一个人倘若知道自己实力，便更不会轻易动手：对于比自己武艺低的对手，多有不屑；对于武艺高超之敌，又得谨慎行事。试想当年唐朝卫国公李靖会与一名乡野莽夫轻易动手？不会，当然不会。虽然这些人武艺不及卫国公李靖，但此处的道理却是一致的。一个有本事的武者，他的对手实力必定也不能太差。
直观得三轮后，共有十名好汉在擂台之上叫嚣。片刻之后，又有十人上场。这些再度上场之人武功各都不弱，胆量也不必多说。已经败下场的那些人当然已经有了自知之明。其中有些人，是在来万剑山庄之前就早知不可能夺取一剑的，但他们却也终究来了。作为一名江湖人，无论功夫如何，敢来甄剑场就已经没有输，就已经足够让人敬佩。
无论是江湖人，还是现实生活中的人都是如此。
一个人只要有足够的胆色站在“自尊”的台面，那么，他就足以让人尊敬；反而言之，如果一个人连自尊都不会，甚至没有，那么，即使有人当面尊敬他，那也只是唾弃！
然而，我们生活中的许多人都喜欢这样。宁愿别人当面尊敬、称赞，而无视别人背后唾弃。这种“无视”并不是自己看不见、不知道，而是装着看不见、装着不知道，而实际上，心里却很清楚。但是，时间久了，“自欺”就变着了我们面子上的“自尊”，并且以这一种“自尊”而一直“自欺”下去。
这时候，蓬莱派弟子苏江说道：“各位，苏江不才，还望赐教。”另一位华山青松观掌门弟子司棋道：“哪位好汉前来赐教？”
此时此刻，下面观客早已纳不住性子，足足又跳上八名壮汉，各都是身怀绝技之士。晋南李三霸、四川杜九天、江西孙誉等一众八人飞身擂台，只是苏江、司棋两列却无人前去。李三霸与另名蓬莱派大弟子张青对战，杜九天与峨眉山孙远角斗，孙誉与天柱山蓝宁决斗，如此一般，酣斗淋漓。台下观客各都神情紧张，这一批却都是大大成名的剑术好手。
独孤天云看着赛场竞技，不禁赞道：“好，好剑招！”
底下剑贪老爷子顿觉技痒，再按纳不住，忽地跳上台去，道：“蓬莱派的晚辈，老爷子来试试你的剑法。看看你可得了冯掌门的妙谛。”当下并不客气，也横剑出鞘。这一柄剑，寒光凛冽，剑镶宝珠，实为一件名剑，足以令围观者感叹。
剑贪之名，三十年前便已在江湖上盛传。虽然与那剑痴文剑斩少年成名相比，老爷子三十来岁成名是要晚些，但却也丝毫不逊色。即便如今他年纪大了，可剑术却是越来越精。一个人在三十岁时就能在江湖上出名，本来就是一种不简单的事。那苏江听他说自己是晚辈，感知辈份、年龄，也不生气，道：“剑贪前辈，晚生请了。”
“了”字刚出，剑锋已至。蓬莱派的剑是一柄铁剑，质地很平凡的铁剑，但却坚硬锋利。瞬时间，两人已斗出十招。蓬莱派剑术凌厉，以守为主，守望后为攻，那苏江后脚一退，铁剑贯出，使的是一式“仙人指路”，这一式剑法本极是普通，但从苏江手中使出来却非同寻常。老爷子喝道：“不错！”临身横击，剑意绵绵，凌空一剑，破势荡了开去。
苏江把稳铁剑，不敢怠慢，心道：“这老爷了果真如师父所说的一般厉害，要不是之前得过指点，我怕接不过他十招。”
想着时，又一剑使出，这一剑“排山倒海”正是苏江的成名剑式，在江湖中有名得很。剑贪尖声笑道：“小朋友，上前试试！”这一说便是挑衅，苏江三剑连环，踏步攻来，剑贪不慢不慌，只出两剑，一剑从左往右，一剑从上往下，苏江见了，只不得不回身一退，一阵踉跄，便要摔倒。剑贪只手抓去，那苏江才没倒身。苏江知晓对方手下留情，忙起手礼道：“多谢指教！”
剑贪笑道：“不错，不错。再过得十几年就能作掌门了。到时候我也要忌惮于你。”苏江听得，走下台去。
而在此时，另外一边也在对战，是酣斗正止。蓬莱派张青胜了李三霸，峨嵋山孙远胜出杜九天，江西孙誉接连站败了蓝宁和司棋，依旧站立台上。
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