#阳光信用#
善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福， 这是发生在我身边的真人真事， 希望大家伸出援助之手，您的点滴之恩， 将化成一缕缕阳光，照亮他们的天空。慈善就在身边，就在眼前， 就在一转念间，就在举手投足中, 我们没有钱，没有势， 并不说明就没有帮助别人的能力， 俗话说：千里送鹅毛，礼轻情谊重。 慈善事业的最终目的不在于给予了多少， 而在于有没有一颗同情和善良的心。 慈善不应该是富人， 良心发现时的施舍和恩赐， 而应该是每个人 从内心深处发出的对他人的同情与关爱。人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。拥有真诚，朋友远在天边，也会觉得心与心之间距离很近。谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福， 这是发生在我身边的真人真事， 希望大家伸出援助之手，您的点滴之恩， 将化成一缕缕阳光，照亮他们的天空。慈善就在身边，就在眼前， 就在一转念间，就在举手投足中, 我们没有钱，没有势， 并不说明就没有帮助别人的能力， 俗话说：千里送鹅毛，礼轻情谊重。 慈善事业的最终目的不在于给予了多少， 而在于有没有一颗同情和善良的心。 慈善不应该是富人， 良心发现时的施舍和恩赐， 而应该是每个人 从内心深处发出的对他人的同情与关爱。人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。拥有真诚，朋友远在天边，也会觉得心与心之间距离很近。谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
《抱朴子内篇》中说：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立升二百善。”
道教的这种着眼于现实的济世利人的教义，贯穿于其发展的全部历史进程。
道教有“功德成神”的说法。意思是说，积功累德，是人成为神仙的一个重要的途径，广行善举是道教得道成仙的重要内容。
一个人要想成仙，就必须积大功德。而功德正来自“慈悲仁爱”。《感应篇图说》中说：“慈者，万善之根本。
人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”
道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。
在这里，神仙成为修道成功的典范，也是人性完善的极点。道教这种精神，甚至后来发展为“苦己利人”。
比如被称为全真龙门派“中兴之祖”的清代道士王常月所订“初真十戒”，就有“当行阴德、广济群生”，“不得贪求无厌、积财不散，当行节俭、惠恤贫穷”等内容。
在道教中，行善已经成为“成仙”的要求。
三、道教慈悲观
道教的一切思想都来自对“道”的效法，其慈善观也是如此。
1、道教慈善观的基础是万物的平等性
既然万物都是大道的衍化，当然在地位上是平等的。由此推论，“周穷济急”就是应有之意。
《文昌帝君阴骘文》中说：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”
对于道教徒来说，周济他人，扶危济困，是“天道”的体现。《道德经》说：“天之道，损有余而补不足。”
天道本质上对万物是不分厚薄的，以自己的能力（有余）帮助别人（不足），正是对天道的效法。
道教教导人们“有财相通”，即不能把财物据为私有、一人独占。
《太平经》云：“财物乃天地中和所有，以供养人也。
此家但遇得人聚处，本非独给一人，其有不族者，悉当从中取也。”
财、物本来就是天地之物，怎么能够被一个人据为己有呢？这也是道教强调平等性的一种体现。
2、道教的慈善观显示了一种“贵生”的生命关怀
生命的产生为“道之德”，因此，道教尊重生命，将救助生命作为行善的第一要务。《太平经》说：“要当重生，生为第一。”
司马承祯的《坐忘论》中说：“人之所贵者，生。”道教认为，在天地万物中，“人命最重”；一切善行中“寿最为善”。
在道教看来，人类的财富不是以拥有财产为标准，而是以生命的兴旺与物种的多少为评判。
《太平经》中的《分别贫富法》中说，所谓“富”，是指万物备足，生命各尽其年。所以，在上皇的时代，物种繁多，名为“富足”。而下皇时代物种减少，为“大贫”。此后，物种难以足万，为“极下贫”。所以，只要对于生命有帮助的事情，都必须做。
3、道教的慈善观强调“自然无为”
“自然无为”在这里并不是一个消极的概念，而是倡导生命的价值取向应该是“返朴归真”，恬然淡泊、顺任自然，正所谓“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”（《道德经》）。
反映在慈善观上，就是对于行善的举动，并没有想去得到什么好处，帮助别人，也不恃为自己的能力，更不会在帮助别人之后，夸耀自己的功德。
只有这样的慈善行为，才会像“道”生养万物一样，“夫唯弗居，是以不去”永远不会泯灭！
道教的这种着眼于现实的济世利人的教义，贯穿于其发展的全部历史进程。
道教有“功德成神”的说法。意思是说，积功累德，是人成为神仙的一个重要的途径，广行善举是道教得道成仙的重要内容。
一个人要想成仙，就必须积大功德。而功德正来自“慈悲仁爱”。《感应篇图说》中说：“慈者，万善之根本。
人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”
道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。
在这里，神仙成为修道成功的典范，也是人性完善的极点。道教这种精神，甚至后来发展为“苦己利人”。
比如被称为全真龙门派“中兴之祖”的清代道士王常月所订“初真十戒”，就有“当行阴德、广济群生”，“不得贪求无厌、积财不散，当行节俭、惠恤贫穷”等内容。
在道教中，行善已经成为“成仙”的要求。
三、道教慈悲观
道教的一切思想都来自对“道”的效法，其慈善观也是如此。
1、道教慈善观的基础是万物的平等性
既然万物都是大道的衍化，当然在地位上是平等的。由此推论，“周穷济急”就是应有之意。
《文昌帝君阴骘文》中说：“济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。”
对于道教徒来说，周济他人，扶危济困，是“天道”的体现。《道德经》说：“天之道，损有余而补不足。”
天道本质上对万物是不分厚薄的，以自己的能力（有余）帮助别人（不足），正是对天道的效法。
道教教导人们“有财相通”，即不能把财物据为私有、一人独占。
《太平经》云：“财物乃天地中和所有，以供养人也。
此家但遇得人聚处，本非独给一人，其有不族者，悉当从中取也。”
财、物本来就是天地之物，怎么能够被一个人据为己有呢？这也是道教强调平等性的一种体现。
2、道教的慈善观显示了一种“贵生”的生命关怀
生命的产生为“道之德”，因此，道教尊重生命，将救助生命作为行善的第一要务。《太平经》说：“要当重生，生为第一。”
司马承祯的《坐忘论》中说：“人之所贵者，生。”道教认为，在天地万物中，“人命最重”；一切善行中“寿最为善”。
在道教看来，人类的财富不是以拥有财产为标准，而是以生命的兴旺与物种的多少为评判。
《太平经》中的《分别贫富法》中说，所谓“富”，是指万物备足，生命各尽其年。所以，在上皇的时代，物种繁多，名为“富足”。而下皇时代物种减少，为“大贫”。此后，物种难以足万，为“极下贫”。所以，只要对于生命有帮助的事情，都必须做。
3、道教的慈善观强调“自然无为”
“自然无为”在这里并不是一个消极的概念，而是倡导生命的价值取向应该是“返朴归真”，恬然淡泊、顺任自然，正所谓“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”（《道德经》）。
反映在慈善观上，就是对于行善的举动，并没有想去得到什么好处，帮助别人，也不恃为自己的能力，更不会在帮助别人之后，夸耀自己的功德。
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#每日一善[超话]#
世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美每个孩子来到世上都有自己的使命，其中之一，就是帮助父母成长为更好的生命如果爱情是长期借款，我希望利率为零，偿还期是一辈子ᵃᵗ ᶠᵃᵗ ᶠᵃᵗ
一直很尊重奶茶
没去糖 没去冰 没少喝一条路并不因为它路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧向前进
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