金刚经025大经上佛说过,教给我们“回向”三处。
第一是“回向菩提”。也就是我们学佛什么都不求,只求智慧。“般若”就是智慧,唯有智慧才能解决一切问题。智慧是究竟圆满,不但我们现前生活上的问题,它能解决;生死轮回的问题,它能解决;证“无生法忍”,它能解决;成圆满佛果,它也能解决。佛教给我们求这个,不可以求别的。
因此,世尊说法四十九年,说“般若智慧”几乎用了一半的时间,二十二年。三种“回向”里面,教给我们“回向菩提”,有道理。
第二是“回向众生”。因为你所修的,里头有福、有慧,这前面讲过有福、有慧。“慧”是自己要求的,“福”给众生去享,这个好!
“福”不要自己享,人一享福就会享得迷惑颠倒,那个福报就像酒一样,一享是如醉如痴,那个麻烦就大了,那个麻烦就非常非常大!
所以佛菩萨、阿罗汉,真的,经上讲的,他们有无量福德,他为什么不享?为什么释迦牟尼佛还三衣一钵天天到外面托钵,他为什么不享福?佛的福报天上人间没有能跟他相比的,他天天还托钵,这岂不是把“回向众生”做给我们看,他说的话不是假话,没有骗我们。佛是确确实实把这个福报给我们一切众生共享,分给我们享。这当中最深的意思,示范给我们看。
我们今天讲物质的享受,决定不是一个好事情。物欲,这里头能叫你产生欲望,能够把你的“贪嗔痴”勾引出来,这个物质欲望在外面诱惑,把你里面的“贪嗔痴”勾出来,那个事情就麻烦了,决定叫你堕落,这是很可怕的一桩事情。
释迦牟尼佛在世从来没有建一个道场。我们看看《大藏经》、看看原始的佛教,世尊的生活方式,日中一食,树下一宿。
这个经是在祇树给孤独园讲的,这个道场不是佛的,是给孤独长者的。佛到这个地方来,供养佛,请佛住在这个地方讲经说法,给佛、佛的弟子们使用,产权是给孤独长者的,给孤独长者没有把这个地方送给释迦牟尼佛,没有!你们诸位想想,为什么?释迦牟尼佛出家了,如果再送他一个家,他不又回家了吗?!大错特错了!他就回家去了,他又有了一个家,哪有这种道理?!这个我们要晓得。
佛教传到中国来,我们国家建了不少道场。你看到有很多古寺院匾额上题“敕建”,就是国家建的。也有少数是地方上长者们他们建的,他们在地方上有声望、有财富、有地位感佛之恩建的道场,礼请法师到这边来住持弘法利生。等于说好像他们建学校,他们是董事会管理这个地方,请法师就是聘请教员,聘请一个校长到这个地方来办学,产权是他们的。从前出家人很好,对寺庙的一些杂务事情不管的,所有权的人你们来管,哪个地方破损了,你们去修理,出家人不操这个心。一直到晚近,佛教变质了,出家人有道场、有家了,出了一个小家,入了一个大家。
说实在话,最近大概有四个人找我想出家,我都拒绝了。为什么?我不害你,你在家修行好修行,因为你那个家小;你出家这个大家不好修行,人众太多相处很困难、烦恼很多、意见很多,这个要知道。
你仔细观察我们这个时代,在家人修行成就比出家人高,在家修行成就的人数比出家人多。黄念祖居士过去讲经说了一个笑话,实际上是真的,释迦牟尼佛当年在世,大众在一起聚会,排班,排这个座位:出家比丘排第一;比丘尼排第二;在家的优婆塞排第三;优婆夷排第四,在家女众是最后,排第四。现在这个时代颠倒了,在家女众排第一,你看看道场在家女众最多,在家男众排第二,出家女众排第三,出家男众排最后。末法整个颠倒了。他说这个实在讲不是笑话,这真的是事实。论发心、论修行、论成就,也是这四个顺序。这个事实我们不可以不知道。如果大家真的明白、真的搞清楚,你就不会想出家,你就老老实实在家念佛修行,一定有成就。
出家相当不容易,出家要吃人不能吃的苦头、要忍人不能忍的那些境界,很不是个容易事情。
如果论弘法利生,在家不输给出家。你看我们这个道场,居士林,这在家的。居士林我看看他们董事会里面董事,没有出家人,都是在家人,从他们林长到理事都是在家人。在家人做佛教事业弘法利生,成就相当辉煌,我们在许许多多地区、国家都曾经看到。在台湾,像过去台中李炳南老居士;现在的加拿大冯公夏老居士;在泰国,都有很了不起的在家的大德、在家的菩萨主持佛法。
所以不要误会认为修行一定要出家,出家才能成就,这个观念是错误的。
也有人问:你既然这样说法,你为什么要出家?我就跟他讲,我没有出家,我没有家,没有家出什么家?我没有家,在台湾我一个人,没有家。我很喜欢这个衣服,穿起来很舒服、很自在。
这是讲到“回向”,“回向众生”,这个道理非常之深、非常之广!
第三个“回向”,“回向实际”。“实际”就是“真如本性”,我们要证的。
所修的一切功德回向这三处。“回向实际”就是明心见性,其他我都不要,我们所求的——明心见性而已,那就对了。这个样子,你身心世界自然就放下了。
第一是“回向菩提”。也就是我们学佛什么都不求,只求智慧。“般若”就是智慧,唯有智慧才能解决一切问题。智慧是究竟圆满,不但我们现前生活上的问题,它能解决;生死轮回的问题,它能解决;证“无生法忍”,它能解决;成圆满佛果,它也能解决。佛教给我们求这个,不可以求别的。
因此,世尊说法四十九年,说“般若智慧”几乎用了一半的时间,二十二年。三种“回向”里面,教给我们“回向菩提”,有道理。
第二是“回向众生”。因为你所修的,里头有福、有慧,这前面讲过有福、有慧。“慧”是自己要求的,“福”给众生去享,这个好!
“福”不要自己享,人一享福就会享得迷惑颠倒,那个福报就像酒一样,一享是如醉如痴,那个麻烦就大了,那个麻烦就非常非常大!
所以佛菩萨、阿罗汉,真的,经上讲的,他们有无量福德,他为什么不享?为什么释迦牟尼佛还三衣一钵天天到外面托钵,他为什么不享福?佛的福报天上人间没有能跟他相比的,他天天还托钵,这岂不是把“回向众生”做给我们看,他说的话不是假话,没有骗我们。佛是确确实实把这个福报给我们一切众生共享,分给我们享。这当中最深的意思,示范给我们看。
我们今天讲物质的享受,决定不是一个好事情。物欲,这里头能叫你产生欲望,能够把你的“贪嗔痴”勾引出来,这个物质欲望在外面诱惑,把你里面的“贪嗔痴”勾出来,那个事情就麻烦了,决定叫你堕落,这是很可怕的一桩事情。
释迦牟尼佛在世从来没有建一个道场。我们看看《大藏经》、看看原始的佛教,世尊的生活方式,日中一食,树下一宿。
这个经是在祇树给孤独园讲的,这个道场不是佛的,是给孤独长者的。佛到这个地方来,供养佛,请佛住在这个地方讲经说法,给佛、佛的弟子们使用,产权是给孤独长者的,给孤独长者没有把这个地方送给释迦牟尼佛,没有!你们诸位想想,为什么?释迦牟尼佛出家了,如果再送他一个家,他不又回家了吗?!大错特错了!他就回家去了,他又有了一个家,哪有这种道理?!这个我们要晓得。
佛教传到中国来,我们国家建了不少道场。你看到有很多古寺院匾额上题“敕建”,就是国家建的。也有少数是地方上长者们他们建的,他们在地方上有声望、有财富、有地位感佛之恩建的道场,礼请法师到这边来住持弘法利生。等于说好像他们建学校,他们是董事会管理这个地方,请法师就是聘请教员,聘请一个校长到这个地方来办学,产权是他们的。从前出家人很好,对寺庙的一些杂务事情不管的,所有权的人你们来管,哪个地方破损了,你们去修理,出家人不操这个心。一直到晚近,佛教变质了,出家人有道场、有家了,出了一个小家,入了一个大家。
说实在话,最近大概有四个人找我想出家,我都拒绝了。为什么?我不害你,你在家修行好修行,因为你那个家小;你出家这个大家不好修行,人众太多相处很困难、烦恼很多、意见很多,这个要知道。
你仔细观察我们这个时代,在家人修行成就比出家人高,在家修行成就的人数比出家人多。黄念祖居士过去讲经说了一个笑话,实际上是真的,释迦牟尼佛当年在世,大众在一起聚会,排班,排这个座位:出家比丘排第一;比丘尼排第二;在家的优婆塞排第三;优婆夷排第四,在家女众是最后,排第四。现在这个时代颠倒了,在家女众排第一,你看看道场在家女众最多,在家男众排第二,出家女众排第三,出家男众排最后。末法整个颠倒了。他说这个实在讲不是笑话,这真的是事实。论发心、论修行、论成就,也是这四个顺序。这个事实我们不可以不知道。如果大家真的明白、真的搞清楚,你就不会想出家,你就老老实实在家念佛修行,一定有成就。
出家相当不容易,出家要吃人不能吃的苦头、要忍人不能忍的那些境界,很不是个容易事情。
如果论弘法利生,在家不输给出家。你看我们这个道场,居士林,这在家的。居士林我看看他们董事会里面董事,没有出家人,都是在家人,从他们林长到理事都是在家人。在家人做佛教事业弘法利生,成就相当辉煌,我们在许许多多地区、国家都曾经看到。在台湾,像过去台中李炳南老居士;现在的加拿大冯公夏老居士;在泰国,都有很了不起的在家的大德、在家的菩萨主持佛法。
所以不要误会认为修行一定要出家,出家才能成就,这个观念是错误的。
也有人问:你既然这样说法,你为什么要出家?我就跟他讲,我没有出家,我没有家,没有家出什么家?我没有家,在台湾我一个人,没有家。我很喜欢这个衣服,穿起来很舒服、很自在。
这是讲到“回向”,“回向众生”,这个道理非常之深、非常之广!
第三个“回向”,“回向实际”。“实际”就是“真如本性”,我们要证的。
所修的一切功德回向这三处。“回向实际”就是明心见性,其他我都不要,我们所求的——明心见性而已,那就对了。这个样子,你身心世界自然就放下了。
【港媒:台灣殺人案疑犯陳同佳已搬離安全屋 現居遠離市區地方】
台灣殺人案疑犯陳同佳,自2019年10月因洗黑錢案出獄後,一直住在警方提供的安全屋內。多間傳媒今日(13日)報道指,陳同佳3個月前已離開安全屋,遷往遠離市區、位處深山的地方。
報道指,今年6月至7月期間,陳同佳獲安排離開安全屋,遷往遠離市區的地方。警方起初仍提供24小時貼身保護,但人手明顯減少,之後見新安排順利,警方遂結束保護行動。
陳同佳2019年10月23日出獄,他出獄時表示願意赴台投案自首。協助他的聖公會教省秘書長管浩鳴多次表示,問題不是陳同佳不願到台灣,而是他沒辦法取得赴台簽證。管浩鳴9月19日曾對記者表示,陳同佳的近況沒有什麼特別,未來仍然會前往台灣。被問及陳同佳何時到台灣自首,他表示“不如問台灣政府好過”。
保安局早前回應指,只要台灣當局不再政治操弄,批准陳同佳入境,雙方警務單位便可隨即展開行程安排研究,以認真和務實的態度處理事件,案件就能得到了結。
陳同佳2018年2月在台灣殺害女友潘曉穎後潛逃返港,香港政府因此案提出修訂《逃犯條例》,將中國大陸、中國台灣及中國澳門納入移交逃犯的目的地。修訂《逃犯條例》在2019年年中引發香港“修例風波”。
#香港# #守护香港# #香港公务员考试将把香港国安法纳入考核范围#
台灣殺人案疑犯陳同佳,自2019年10月因洗黑錢案出獄後,一直住在警方提供的安全屋內。多間傳媒今日(13日)報道指,陳同佳3個月前已離開安全屋,遷往遠離市區、位處深山的地方。
報道指,今年6月至7月期間,陳同佳獲安排離開安全屋,遷往遠離市區的地方。警方起初仍提供24小時貼身保護,但人手明顯減少,之後見新安排順利,警方遂結束保護行動。
陳同佳2019年10月23日出獄,他出獄時表示願意赴台投案自首。協助他的聖公會教省秘書長管浩鳴多次表示,問題不是陳同佳不願到台灣,而是他沒辦法取得赴台簽證。管浩鳴9月19日曾對記者表示,陳同佳的近況沒有什麼特別,未來仍然會前往台灣。被問及陳同佳何時到台灣自首,他表示“不如問台灣政府好過”。
保安局早前回應指,只要台灣當局不再政治操弄,批准陳同佳入境,雙方警務單位便可隨即展開行程安排研究,以認真和務實的態度處理事件,案件就能得到了結。
陳同佳2018年2月在台灣殺害女友潘曉穎後潛逃返港,香港政府因此案提出修訂《逃犯條例》,將中國大陸、中國台灣及中國澳門納入移交逃犯的目的地。修訂《逃犯條例》在2019年年中引發香港“修例風波”。
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【打完疫苗仍染疫 台湾现首例本地莫德纳突破性感染】近日,台大医院一名与新北幼儿园染疫病例住同一小区的麻醉护理师确诊,成为台湾首个接种两剂莫德纳疫苗之后的突破性感染案例。台湾流行疫情指挥中心8日表示,这名确诊护理师的院内接触者、风险人员采检结果均为阴性。
https://t.cn/A6ID7q2T
#侨报新闻速递#
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