清朝,一寡妇与老光棍打赌,光棍若去乱葬岗睡9晚,便嫁给他为妻。光棍汉答应了,每天带一壶酒到坟坡睡觉。不料遇上一麻衣老妇,光棍以为是寡妇找来吓他的,便毫不惧怕,请她喝酒。九天后,老妇人离开时送他两粒丹药。
汉中靠四川的地方,有个叫卢湾的村子,村里有个叫卢平的老光棍。这老光棍虽然年过五旬,但却个子高大健壮,干活不输年轻人。
卢平天生胆大,敢做些别人不敢做的傻事,因此村里人也称他卢大胆。
这天,卢大胆到坡上干农活。时逢农忙,地间有许多人忙活着。卢大胆这一块地,靠着村里周寡妇家的地。当时,周寡妇正在地里拔草。
周寡妇是个老寡妇,也四十好几了,她丈夫三年前去世后,一直没找到合适的男人再嫁。那年头,老寡妇很难再嫁出去的。
周寡妇突然对卢平说:“卢大胆,听说你胆子很壮,可敢与我打赌?”
周寡妇说:“去年村里的端公先生,炼九龙化骨水,在乱葬岗睡了四十九个晚上,这事你也知道,你若敢到那儿睡九天,就算你真的胆大。”
卢大胆说:“九天而已,有啥不敢的,但你先说跟我赌啥?划得来我去,划不来凭啥和你赌!”卢大胆并不蠢,先得把赌注问好。
不少地里邻居们听到了,便跟着起哄,说卢大胆敢睡坟坡九天,就让周寡妇去给你当婆娘。大家说着好玩,不料那周寡妇脸一红道:“他没那本事。”
卢大胆被一激,当场就同意了。当天晚上,卢大胆卷起一床竹席,提个麻布口袋往北岭去了。
北岭上,密密麻麻不知有多少荒坟。
这一大片乱葬岗,是明末那个叫八大王的义军首领,带着他的部队,在这一带胡乱杀人,致使这一带的人口几乎被灭绝。
数十年后,一些异乡人来此处,看见累累白骨,便在将外露的尸骨,在北山胡乱安葬下来。这一片坟坡,日间都很少人敢从此地经过。
坟坡中间有一棵矮松,下面有一块大青石。卢大胆把席子铺上,拿两只瓷碗出来,一只碗装了些花生米,另一只碗却倒上半碗高粱酒。
卢大胆坐在竹席上,喝烈酒吃花生,这也是挺舒服的。
不远的坟后传来沙沙声,一个穿黑衣的妇人,身材臃肿,朝着他走过来。靠得近些时,卢大胆借着月光,看见这是一个老妇,约六十来岁生得颇丑。
妇人沙哑地道:“你是何人?敢来这乱坟堆吃喝,不怕死吗?”
卢大胆这老妇身材,和那周寡妇颇为相似,莫不她为了赢赌约,故意扮鬼前来吓自己?一有此念,卢大胆一笑说:“鬼算老几?我卢大胆就是鬼王。”
那妇人嘎嘎怪笑起来,声音十分刺耳难听,卢大胆心里也有点发毛。继而老妇人说:“你果然有些胆色,看你一人饮酒,能否请我喝一杯?”
卢大胆称没有多的碗,便递过自己刚喝了两口的酒碗。丑妇接过去喝了一大口,称酒不错。就这样,半夜三更乱坟间。二人吃花生米下酒,也不多说话。
花生米吃完,酒也喝尽后,那老妇说:“这酒味道尚可,明天多带点,夜里我还来与你共饮。”说完几步闪到坟后,竟然踪迹全无。
卢大胆也不再想此事,倒在竹席上呼呼睡着了,到鸡鸣才醒过来。
就这样,卢大胆每晚到北坟坡睡觉,那丑妇随后出现,一起吃他带来的花生之类小菜,畅意喝酒。这妇人的确不是周寡妇,但卢大胆始终认为,她多半是周寡妇请来的,想让他知难而退。
转眼就过了九天,这晚喝酒时卢大胆告诉丑妇说,他明天不再来了。
丑妇看了看他,从衣袋里摸出两颗金色的丹药说:“实不相瞒,我不是阳间之人,而是阴山背后的一个鬼仙。寻找阴阳交汇之地,炼制了一炉岁月仙丹,这一炉丹药也刚好完工。这些天喝你的酒,也有有缘。便赠你两丸,阳世之人服用一丸,可返老30年。”
卢大胆看着这两颗金色的丹药,心中大喜接过。陪老妇人喝完最后的酒后,那老妇起身向他告辞,说要回阴间去了,身子一闪便消失无踪。
卢大胆果然在坟头睡了九天,一回村,村里人便闹成一团了。要让周寡妇嫁过门去。那周寡妇有言在先,此时没有办法反悔。
卢大胆见周寡妇竟同意了,自己若推脱,倒显得小气,于是就将家里收拾一番,又准备了些婚礼用品。
几天后,请村里人吃了酒宴,二人便进了洞房,结为夫妻。卢大胆拿出那两颗岁月仙丹,自己和妻子各服下一颗。
吃了此丹后,两人身子发热,开始脱皮,只好到后屋烧水洗澡。这澡一洗完出来,卢大胆成了二十出头的年轻小伙,周寡妇更是成了十几岁的黄花闺女。
二人看着对方,简直难以置信,两人抱在一起,回新房快快乐乐地折腾了一夜。第二天,村里人看着这对新媳妇,完全傻了眼,根本就无法相信。
这个故事叫《岁月仙丹》,来源于《静月斋民间故事》,作者:阿飞
岁月是把杀猪刀,人人都被催着老。如果能回到从前,想必我们的人生都会更加精彩,更不一样,然而世上没有后悔药,过去的便永远过去了。
卢大胆因为打赌,得到仙丹赚回三十年青春,实在让人羡慕无比。但我们一般人,可没有他的胆量啊,这事儿怕也不敢尝试了。
汉中靠四川的地方,有个叫卢湾的村子,村里有个叫卢平的老光棍。这老光棍虽然年过五旬,但却个子高大健壮,干活不输年轻人。
卢平天生胆大,敢做些别人不敢做的傻事,因此村里人也称他卢大胆。
这天,卢大胆到坡上干农活。时逢农忙,地间有许多人忙活着。卢大胆这一块地,靠着村里周寡妇家的地。当时,周寡妇正在地里拔草。
周寡妇是个老寡妇,也四十好几了,她丈夫三年前去世后,一直没找到合适的男人再嫁。那年头,老寡妇很难再嫁出去的。
周寡妇突然对卢平说:“卢大胆,听说你胆子很壮,可敢与我打赌?”
周寡妇说:“去年村里的端公先生,炼九龙化骨水,在乱葬岗睡了四十九个晚上,这事你也知道,你若敢到那儿睡九天,就算你真的胆大。”
卢大胆说:“九天而已,有啥不敢的,但你先说跟我赌啥?划得来我去,划不来凭啥和你赌!”卢大胆并不蠢,先得把赌注问好。
不少地里邻居们听到了,便跟着起哄,说卢大胆敢睡坟坡九天,就让周寡妇去给你当婆娘。大家说着好玩,不料那周寡妇脸一红道:“他没那本事。”
卢大胆被一激,当场就同意了。当天晚上,卢大胆卷起一床竹席,提个麻布口袋往北岭去了。
北岭上,密密麻麻不知有多少荒坟。
这一大片乱葬岗,是明末那个叫八大王的义军首领,带着他的部队,在这一带胡乱杀人,致使这一带的人口几乎被灭绝。
数十年后,一些异乡人来此处,看见累累白骨,便在将外露的尸骨,在北山胡乱安葬下来。这一片坟坡,日间都很少人敢从此地经过。
坟坡中间有一棵矮松,下面有一块大青石。卢大胆把席子铺上,拿两只瓷碗出来,一只碗装了些花生米,另一只碗却倒上半碗高粱酒。
卢大胆坐在竹席上,喝烈酒吃花生,这也是挺舒服的。
不远的坟后传来沙沙声,一个穿黑衣的妇人,身材臃肿,朝着他走过来。靠得近些时,卢大胆借着月光,看见这是一个老妇,约六十来岁生得颇丑。
妇人沙哑地道:“你是何人?敢来这乱坟堆吃喝,不怕死吗?”
卢大胆这老妇身材,和那周寡妇颇为相似,莫不她为了赢赌约,故意扮鬼前来吓自己?一有此念,卢大胆一笑说:“鬼算老几?我卢大胆就是鬼王。”
那妇人嘎嘎怪笑起来,声音十分刺耳难听,卢大胆心里也有点发毛。继而老妇人说:“你果然有些胆色,看你一人饮酒,能否请我喝一杯?”
卢大胆称没有多的碗,便递过自己刚喝了两口的酒碗。丑妇接过去喝了一大口,称酒不错。就这样,半夜三更乱坟间。二人吃花生米下酒,也不多说话。
花生米吃完,酒也喝尽后,那老妇说:“这酒味道尚可,明天多带点,夜里我还来与你共饮。”说完几步闪到坟后,竟然踪迹全无。
卢大胆也不再想此事,倒在竹席上呼呼睡着了,到鸡鸣才醒过来。
就这样,卢大胆每晚到北坟坡睡觉,那丑妇随后出现,一起吃他带来的花生之类小菜,畅意喝酒。这妇人的确不是周寡妇,但卢大胆始终认为,她多半是周寡妇请来的,想让他知难而退。
转眼就过了九天,这晚喝酒时卢大胆告诉丑妇说,他明天不再来了。
丑妇看了看他,从衣袋里摸出两颗金色的丹药说:“实不相瞒,我不是阳间之人,而是阴山背后的一个鬼仙。寻找阴阳交汇之地,炼制了一炉岁月仙丹,这一炉丹药也刚好完工。这些天喝你的酒,也有有缘。便赠你两丸,阳世之人服用一丸,可返老30年。”
卢大胆看着这两颗金色的丹药,心中大喜接过。陪老妇人喝完最后的酒后,那老妇起身向他告辞,说要回阴间去了,身子一闪便消失无踪。
卢大胆果然在坟头睡了九天,一回村,村里人便闹成一团了。要让周寡妇嫁过门去。那周寡妇有言在先,此时没有办法反悔。
卢大胆见周寡妇竟同意了,自己若推脱,倒显得小气,于是就将家里收拾一番,又准备了些婚礼用品。
几天后,请村里人吃了酒宴,二人便进了洞房,结为夫妻。卢大胆拿出那两颗岁月仙丹,自己和妻子各服下一颗。
吃了此丹后,两人身子发热,开始脱皮,只好到后屋烧水洗澡。这澡一洗完出来,卢大胆成了二十出头的年轻小伙,周寡妇更是成了十几岁的黄花闺女。
二人看着对方,简直难以置信,两人抱在一起,回新房快快乐乐地折腾了一夜。第二天,村里人看着这对新媳妇,完全傻了眼,根本就无法相信。
这个故事叫《岁月仙丹》,来源于《静月斋民间故事》,作者:阿飞
岁月是把杀猪刀,人人都被催着老。如果能回到从前,想必我们的人生都会更加精彩,更不一样,然而世上没有后悔药,过去的便永远过去了。
卢大胆因为打赌,得到仙丹赚回三十年青春,实在让人羡慕无比。但我们一般人,可没有他的胆量啊,这事儿怕也不敢尝试了。
清朝,一寡妇与老光棍打赌,光棍若去乱葬岗睡9晚,便嫁给他为妻。光棍汉答应了,每天带一壶酒到坟坡睡觉。不料遇上一麻衣老妇,光棍以为是寡妇找来吓他的,便毫不惧怕,请她喝酒。九天后,老妇人离开时送他两粒丹药。
汉中靠四川的地方,有个叫卢湾的村子,村里有个叫卢平的老光棍。这老光棍虽然年过五旬,但却个子高大健壮,干活不输年轻人。
卢平天生胆大,敢做些别人不敢做的傻事,因此村里人也称他卢大胆。
这天,卢大胆到坡上干农活。时逢农忙,地间有许多人忙活着。卢大胆这一块地,靠着村里周寡妇家的地。当时,周寡妇正在地里拔草。
周寡妇是个老寡妇,也四十好几了,她丈夫三年前去世后,一直没找到合适的男人再嫁。那年头,老寡妇很难再嫁出去的。
周寡妇突然对卢平说:“卢大胆,听说你胆子很壮,可敢与我打赌?”
周寡妇说:“去年村里的端公先生,炼九龙化骨水,在乱葬岗睡了四十九个晚上,这事你也知道,你若敢到那儿睡九天,就算你真的胆大。”
卢大胆说:“九天而已,有啥不敢的,但你先说跟我赌啥?划得来我去,划不来凭啥和你赌!”卢大胆并不蠢,先得把赌注问好。
不少地里邻居们听到了,便跟着起哄,说卢大胆敢睡坟坡九天,就让周寡妇去给你当婆娘。大家说着好玩,不料那周寡妇脸一红道:“他没那本事。”
卢大胆被一激,当场就同意了。当天晚上,卢大胆卷起一床竹席,提个麻布口袋往北岭去了。
北岭上,密密麻麻不知有多少荒坟。
这一大片乱葬岗,是明末那个叫八大王的义军首领,带着他的部队,在这一带胡乱杀人,致使这一带的人口几乎被灭绝。
数十年后,一些异乡人来此处,看见累累白骨,便在将外露的尸骨,在北山胡乱安葬下来。这一片坟坡,日间都很少人敢从此地经过。
坟坡中间有一棵矮松,下面有一块大青石。卢大胆把席子铺上,拿两只瓷碗出来,一只碗装了些花生米,另一只碗却倒上半碗高粱酒。
卢大胆坐在竹席上,喝烈酒吃花生,这也是挺舒服的。
不远的坟后传来沙沙声,一个穿黑衣的妇人,身材臃肿,朝着他走过来。靠得近些时,卢大胆借着月光,看见这是一个老妇,约六十来岁生得颇丑。
妇人沙哑地道:“你是何人?敢来这乱坟堆吃喝,不怕死吗?”
卢大胆这老妇身材,和那周寡妇颇为相似,莫不她为了赢赌约,故意扮鬼前来吓自己?一有此念,卢大胆一笑说:“鬼算老几?我卢大胆就是鬼王。”
那妇人嘎嘎怪笑起来,声音十分刺耳难听,卢大胆心里也有点发毛。继而老妇人说:“你果然有些胆色,看你一人饮酒,能否请我喝一杯?”
卢大胆称没有多的碗,便递过自己刚喝了两口的酒碗。丑妇接过去喝了一大口,称酒不错。就这样,半夜三更乱坟间。二人吃花生米下酒,也不多说话。
花生米吃完,酒也喝尽后,那老妇说:“这酒味道尚可,明天多带点,夜里我还来与你共饮。”说完几步闪到坟后,竟然踪迹全无。
卢大胆也不再想此事,倒在竹席上呼呼睡着了,到鸡鸣才醒过来。
就这样,卢大胆每晚到北坟坡睡觉,那丑妇随后出现,一起吃他带来的花生之类小菜,畅意喝酒。这妇人的确不是周寡妇,但卢大胆始终认为,她多半是周寡妇请来的,想让他知难而退。
转眼就过了九天,这晚喝酒时卢大胆告诉丑妇说,他明天不再来了。
丑妇看了看他,从衣袋里摸出两颗金色的丹药说:“实不相瞒,我不是阳间之人,而是阴山背后的一个鬼仙。寻找阴阳交汇之地,炼制了一炉岁月仙丹,这一炉丹药也刚好完工。这些天喝你的酒,也有有缘。便赠你两丸,阳世之人服用一丸,可返老30年。”
卢大胆看着这两颗金色的丹药,心中大喜接过。陪老妇人喝完最后的酒后,那老妇起身向他告辞,说要回阴间去了,身子一闪便消失无踪。
卢大胆果然在坟头睡了九天,一回村,村里人便闹成一团了。要让周寡妇嫁过门去。那周寡妇有言在先,此时没有办法反悔。
卢大胆见周寡妇竟同意了,自己若推脱,倒显得小气,于是就将家里收拾一番,又准备了些婚礼用品。
几天后,请村里人吃了酒宴,二人便进了洞房,结为夫妻。卢大胆拿出那两颗岁月仙丹,自己和妻子各服下一颗。
吃了此丹后,两人身子发热,开始脱皮,只好到后屋烧水洗澡。这澡一洗完出来,卢大胆成了二十出头的年轻小伙,周寡妇更是成了十几岁的黄花闺女。
二人看着对方,简直难以置信,两人抱在一起,回新房快快乐乐地折腾了一夜。第二天,村里人看着这对新媳妇,完全傻了眼,根本就无法相信。
这个故事叫《岁月仙丹》,来源于《静月斋民间故事》,作者:阿飞
岁月是把杀猪刀,人人都被催着老。如果能回到从前,想必我们的人生都会更加精彩,更不一样,然而世上没有后悔药,过去的便永远过去了。
卢大胆因为打赌,得到仙丹赚回三十年青春,实在让人羡慕无比。但我们一般人,可没有他的胆量啊,这事儿怕也不敢尝试了。
汉中靠四川的地方,有个叫卢湾的村子,村里有个叫卢平的老光棍。这老光棍虽然年过五旬,但却个子高大健壮,干活不输年轻人。
卢平天生胆大,敢做些别人不敢做的傻事,因此村里人也称他卢大胆。
这天,卢大胆到坡上干农活。时逢农忙,地间有许多人忙活着。卢大胆这一块地,靠着村里周寡妇家的地。当时,周寡妇正在地里拔草。
周寡妇是个老寡妇,也四十好几了,她丈夫三年前去世后,一直没找到合适的男人再嫁。那年头,老寡妇很难再嫁出去的。
周寡妇突然对卢平说:“卢大胆,听说你胆子很壮,可敢与我打赌?”
周寡妇说:“去年村里的端公先生,炼九龙化骨水,在乱葬岗睡了四十九个晚上,这事你也知道,你若敢到那儿睡九天,就算你真的胆大。”
卢大胆说:“九天而已,有啥不敢的,但你先说跟我赌啥?划得来我去,划不来凭啥和你赌!”卢大胆并不蠢,先得把赌注问好。
不少地里邻居们听到了,便跟着起哄,说卢大胆敢睡坟坡九天,就让周寡妇去给你当婆娘。大家说着好玩,不料那周寡妇脸一红道:“他没那本事。”
卢大胆被一激,当场就同意了。当天晚上,卢大胆卷起一床竹席,提个麻布口袋往北岭去了。
北岭上,密密麻麻不知有多少荒坟。
这一大片乱葬岗,是明末那个叫八大王的义军首领,带着他的部队,在这一带胡乱杀人,致使这一带的人口几乎被灭绝。
数十年后,一些异乡人来此处,看见累累白骨,便在将外露的尸骨,在北山胡乱安葬下来。这一片坟坡,日间都很少人敢从此地经过。
坟坡中间有一棵矮松,下面有一块大青石。卢大胆把席子铺上,拿两只瓷碗出来,一只碗装了些花生米,另一只碗却倒上半碗高粱酒。
卢大胆坐在竹席上,喝烈酒吃花生,这也是挺舒服的。
不远的坟后传来沙沙声,一个穿黑衣的妇人,身材臃肿,朝着他走过来。靠得近些时,卢大胆借着月光,看见这是一个老妇,约六十来岁生得颇丑。
妇人沙哑地道:“你是何人?敢来这乱坟堆吃喝,不怕死吗?”
卢大胆这老妇身材,和那周寡妇颇为相似,莫不她为了赢赌约,故意扮鬼前来吓自己?一有此念,卢大胆一笑说:“鬼算老几?我卢大胆就是鬼王。”
那妇人嘎嘎怪笑起来,声音十分刺耳难听,卢大胆心里也有点发毛。继而老妇人说:“你果然有些胆色,看你一人饮酒,能否请我喝一杯?”
卢大胆称没有多的碗,便递过自己刚喝了两口的酒碗。丑妇接过去喝了一大口,称酒不错。就这样,半夜三更乱坟间。二人吃花生米下酒,也不多说话。
花生米吃完,酒也喝尽后,那老妇说:“这酒味道尚可,明天多带点,夜里我还来与你共饮。”说完几步闪到坟后,竟然踪迹全无。
卢大胆也不再想此事,倒在竹席上呼呼睡着了,到鸡鸣才醒过来。
就这样,卢大胆每晚到北坟坡睡觉,那丑妇随后出现,一起吃他带来的花生之类小菜,畅意喝酒。这妇人的确不是周寡妇,但卢大胆始终认为,她多半是周寡妇请来的,想让他知难而退。
转眼就过了九天,这晚喝酒时卢大胆告诉丑妇说,他明天不再来了。
丑妇看了看他,从衣袋里摸出两颗金色的丹药说:“实不相瞒,我不是阳间之人,而是阴山背后的一个鬼仙。寻找阴阳交汇之地,炼制了一炉岁月仙丹,这一炉丹药也刚好完工。这些天喝你的酒,也有有缘。便赠你两丸,阳世之人服用一丸,可返老30年。”
卢大胆看着这两颗金色的丹药,心中大喜接过。陪老妇人喝完最后的酒后,那老妇起身向他告辞,说要回阴间去了,身子一闪便消失无踪。
卢大胆果然在坟头睡了九天,一回村,村里人便闹成一团了。要让周寡妇嫁过门去。那周寡妇有言在先,此时没有办法反悔。
卢大胆见周寡妇竟同意了,自己若推脱,倒显得小气,于是就将家里收拾一番,又准备了些婚礼用品。
几天后,请村里人吃了酒宴,二人便进了洞房,结为夫妻。卢大胆拿出那两颗岁月仙丹,自己和妻子各服下一颗。
吃了此丹后,两人身子发热,开始脱皮,只好到后屋烧水洗澡。这澡一洗完出来,卢大胆成了二十出头的年轻小伙,周寡妇更是成了十几岁的黄花闺女。
二人看着对方,简直难以置信,两人抱在一起,回新房快快乐乐地折腾了一夜。第二天,村里人看着这对新媳妇,完全傻了眼,根本就无法相信。
这个故事叫《岁月仙丹》,来源于《静月斋民间故事》,作者:阿飞
岁月是把杀猪刀,人人都被催着老。如果能回到从前,想必我们的人生都会更加精彩,更不一样,然而世上没有后悔药,过去的便永远过去了。
卢大胆因为打赌,得到仙丹赚回三十年青春,实在让人羡慕无比。但我们一般人,可没有他的胆量啊,这事儿怕也不敢尝试了。
悟公上人 | 生到西方极乐世界,就可以一直补到佛位
悟公上人 佛日清凉宝 今天
极乐世界,其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。所有生到西方极乐世界去的人里面,还有许多人在这一世上,就可以补到佛的位置,多得很。也不是用算术就可以知道的数目,只能够拿“无量无边阿僧祇”来表达。
“一生补处”四个字,上面我已经表达过,补到佛位的意思。我们这个世界上的人,要修到位不退、行不退、念不退,已经是很不容易了,何况在一世里头修到等觉菩萨,这就是一生补处。“佛”,我们上面已经详详细细地说过,大家都晓得。佛是莲花已开、大梦已醒,三觉圆、万德备,有八十种好、有三十二相。
佛的补处的位,现在生到西方极乐世界去,只有这一次,在莲花里头生出来,慢慢地一直向上修,就可以修到补处佛的位子。补处,就是补佛的位子。像观世音菩萨,阿弥陀佛过了以后,观世音菩萨补处。所以,观世音菩萨头顶戴佛,这个佛就是阿弥陀佛。大势至菩萨头顶戴着葫芦瓶,这就是大势至菩萨今后是补观世音菩萨的位子。
所以,西方极乐世界阿弥陀佛,光明无量、寿命无量,这个无量还是有数目的了。补处,就同现在做官补缺一样。有了一个缺处,才可以补到一个位子。生到西方极乐世界去的人,渐渐地修,修到了等觉菩萨的位子,只要有佛的位子缺出来,就可以补佛的位子,就是“补处”意思。
独留这部经在世间,现在这一个大劫,叫做贤劫。在这个贤劫里,总共有一千尊佛,这一千尊佛在我们这个娑婆世界上出世,现在已经出了四尊佛了。第一尊佛叫拘留孙佛,第二尊佛叫拘那含牟尼佛,第三尊佛叫迦叶佛,第四尊佛叫释迦牟尼佛。释迦牟尼佛,这尊佛涅槃了,就再有一尊佛出来补他的位子。
将来到释迦牟尼佛末法一万年以后,差不多要过完的时候,所有释迦牟尼佛所说的种种佛经,除了这一部《阿弥陀经》还住世一百年,还有一百年留在我们这个世界上。别的佛经,你到藏经楼去看看,本子翻开来,只有白纸没有黑字了,唯独还有一卷《阿弥陀经》保留着,独留在世。
到那个时候,众生福气非常薄了,佛法也没有人传了。《阿弥陀经》比别种佛经多留一百年在我们这个世界上,也是释迦牟尼佛的特别恩典。因为别种佛经都没有了,别种方法都不能够修了,把这部《阿弥陀经》多留一百年在我们这个世界上,让我们这个世界上的人还可以修这种念佛法门,生到西方极乐世界去,免得在这个世界里头一世一世地受苦。
到一百年过了以后,我们这个世界上就一句佛法也都没有了,再要经过很多很多的时候,到了增劫的时代。那么,从人的寿命加到八万四千岁,再减到八万岁,这个时候就应该轮到弥勒佛出世,补释迦牟尼佛的佛位了。现在西方极乐世界的教主就是阿弥陀佛,将来阿弥陀佛之后就是观世音菩萨补处,佛号叫“普光功德山王佛”。再后来就是大势至菩萨成佛了,佛号叫“善住功德宝王佛”。
不退转、寿命长, 讲到生到西方极乐世界去,就可以一直补到佛位的缘故,是有两种讲法:一种就是上边所说过的,只有向上修,没有退转来的缘故;一种是因为寿命长的缘故。因为别个世界上的人,都没有这样长的寿命。所以用功的时候,也没有十分长久。
若是根机浅薄一些的,恐怕等不到修成功,寿命已经没有了。西方极乐世界的人,寿命是无穷无尽,千千万万年地修上去,哪里会有修不成功的道理啊?况且,还有上边说的种种不会退转的缘故。所以,西方极乐世界比任何什么世界都好,就为这种道理。这是说凡夫生到了西方极乐世界,能够到一生补处的地位。
还有一种说法,是生到西方极乐世界去的人,有许多已经修到了一生补处的地位。像文殊菩萨、普贤菩萨,都是已经修到了一生补处的大菩萨。这些大菩萨,都在佛前发愿,要生到西方极乐世界去,可是你要晓得这是为了影响众生,这道理我们要晓得。可见得西方极乐世界实在是好得不得了,所以大菩萨也都想生到西方极乐世界去。
那么我们这种凡夫,还可以不赶紧发愿,求生西方极乐世界吗?若是真能够发这个愿心,将来自然一定会应的。阿弥陀佛的殊胜大愿,又《无量寿经》里头,释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:在这个世界上,有六十七亿不退转的菩萨,要发愿生到西方极乐世界去,他们都是供养过了无数的佛的,就同弥勒菩萨一样的。
弥勒菩萨是一生补处的大菩萨,既然说他们同弥勒菩萨一样,那么也都是一生补处的大菩萨了。照这样看起来,生到西方极乐世界去,的确有许多已经修到一生补处的地位了。但是,生到西方极乐世界去的人,上边既然说都是不退转,并且还有无量无边阿僧祇劫的寿命,那么应该都修到一生补处地位。
为什么经里不说都是“一生补处”,但说是多有呢?“多”,有许多的意思,并不是完全的意思,这里头有道理的。因为阿弥陀佛四十八个大愿里,有一个愿心怎么说?若我成佛了,我国内人民的寿命没有数目限制的。除了那个人未来有其他的愿心,要去他方世界教化众生。那么,要长寿、要寿短,就可以随他的便。若是不能够这样的话,我就不愿成佛了。
还有一个愿心怎么说呢?我若是成了佛,旁的世界里的许多菩萨,若是要生到我国里来,一定能够修到一生补处地位。除了他自己本来有其他的愿心,要到其他的许多佛国里头去,修种种的功德,教化众生。那么,要去就去,也可以随他的愿。若是不能够这样,我就不愿成佛。
一生补处菩萨,因为阿弥陀佛有这样两个大愿心,所以生到西方极乐世界去的人,或是因为自己本来有旁的愿心,不要永远住在西方极乐世界。像弥勒菩萨已经亲近过阿弥陀佛,从阿弥陀佛世界出来,再到各处去度众生。或是在西方极乐世界得了些好处,等不到修到一生补处的地位,就要到别的佛国里头去修了,都可以随便各人自己的心愿。
那么,在西方极乐世界里头的修行人,就不一定都是得到一生补处的地位了。所以,这“一生补处”,只说“多有”,不说“都是”,就因为这个缘故。还有一层,照上边“无量无边声闻弟子,皆阿罗汉。”这两句经文看起来,可见生到西方极乐世界去的,不全是一生补处的大菩萨,还有许多声闻在里头,这也是不能够说“都是”,只能说“多得很”。
但是已经修到了一生补处的菩萨,也都要生到西方极乐世界去,所以往生的自然多了。像上边所说娑婆世界,有六十七亿不退转的菩萨,要生到西方极乐世界去。一个世界已经有这样许多一生补处的大菩萨,生到那里去。那么,十方无穷无尽的世界里头,一定也都有这样的大菩萨。
生到西方极乐世界去的人,哪还可以算得清数目?数不清。何况还加上了生到那里去的凡夫,也慢慢地修到了大菩萨的地位,那自然更加没有数目可以算得清楚。这一段是说凡夫生到西方极乐世界去的,渐渐地修上去,一直都补处佛位的很多;并且已经修到了一生补处的大菩萨,愿意生到那里去的,也是很多。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
极乐世界,其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。所有生到西方极乐世界去的人里面,还有许多人在这一世上,就可以补到佛的位置,多得很。也不是用算术就可以知道的数目,只能够拿“无量无边阿僧祇”来表达。
“一生补处”四个字,上面我已经表达过,补到佛位的意思。我们这个世界上的人,要修到位不退、行不退、念不退,已经是很不容易了,何况在一世里头修到等觉菩萨,这就是一生补处。“佛”,我们上面已经详详细细地说过,大家都晓得。佛是莲花已开、大梦已醒,三觉圆、万德备,有八十种好、有三十二相。
佛的补处的位,现在生到西方极乐世界去,只有这一次,在莲花里头生出来,慢慢地一直向上修,就可以修到补处佛的位子。补处,就是补佛的位子。像观世音菩萨,阿弥陀佛过了以后,观世音菩萨补处。所以,观世音菩萨头顶戴佛,这个佛就是阿弥陀佛。大势至菩萨头顶戴着葫芦瓶,这就是大势至菩萨今后是补观世音菩萨的位子。
所以,西方极乐世界阿弥陀佛,光明无量、寿命无量,这个无量还是有数目的了。补处,就同现在做官补缺一样。有了一个缺处,才可以补到一个位子。生到西方极乐世界去的人,渐渐地修,修到了等觉菩萨的位子,只要有佛的位子缺出来,就可以补佛的位子,就是“补处”意思。
独留这部经在世间,现在这一个大劫,叫做贤劫。在这个贤劫里,总共有一千尊佛,这一千尊佛在我们这个娑婆世界上出世,现在已经出了四尊佛了。第一尊佛叫拘留孙佛,第二尊佛叫拘那含牟尼佛,第三尊佛叫迦叶佛,第四尊佛叫释迦牟尼佛。释迦牟尼佛,这尊佛涅槃了,就再有一尊佛出来补他的位子。
将来到释迦牟尼佛末法一万年以后,差不多要过完的时候,所有释迦牟尼佛所说的种种佛经,除了这一部《阿弥陀经》还住世一百年,还有一百年留在我们这个世界上。别的佛经,你到藏经楼去看看,本子翻开来,只有白纸没有黑字了,唯独还有一卷《阿弥陀经》保留着,独留在世。
到那个时候,众生福气非常薄了,佛法也没有人传了。《阿弥陀经》比别种佛经多留一百年在我们这个世界上,也是释迦牟尼佛的特别恩典。因为别种佛经都没有了,别种方法都不能够修了,把这部《阿弥陀经》多留一百年在我们这个世界上,让我们这个世界上的人还可以修这种念佛法门,生到西方极乐世界去,免得在这个世界里头一世一世地受苦。
到一百年过了以后,我们这个世界上就一句佛法也都没有了,再要经过很多很多的时候,到了增劫的时代。那么,从人的寿命加到八万四千岁,再减到八万岁,这个时候就应该轮到弥勒佛出世,补释迦牟尼佛的佛位了。现在西方极乐世界的教主就是阿弥陀佛,将来阿弥陀佛之后就是观世音菩萨补处,佛号叫“普光功德山王佛”。再后来就是大势至菩萨成佛了,佛号叫“善住功德宝王佛”。
不退转、寿命长, 讲到生到西方极乐世界去,就可以一直补到佛位的缘故,是有两种讲法:一种就是上边所说过的,只有向上修,没有退转来的缘故;一种是因为寿命长的缘故。因为别个世界上的人,都没有这样长的寿命。所以用功的时候,也没有十分长久。
若是根机浅薄一些的,恐怕等不到修成功,寿命已经没有了。西方极乐世界的人,寿命是无穷无尽,千千万万年地修上去,哪里会有修不成功的道理啊?况且,还有上边说的种种不会退转的缘故。所以,西方极乐世界比任何什么世界都好,就为这种道理。这是说凡夫生到了西方极乐世界,能够到一生补处的地位。
还有一种说法,是生到西方极乐世界去的人,有许多已经修到了一生补处的地位。像文殊菩萨、普贤菩萨,都是已经修到了一生补处的大菩萨。这些大菩萨,都在佛前发愿,要生到西方极乐世界去,可是你要晓得这是为了影响众生,这道理我们要晓得。可见得西方极乐世界实在是好得不得了,所以大菩萨也都想生到西方极乐世界去。
那么我们这种凡夫,还可以不赶紧发愿,求生西方极乐世界吗?若是真能够发这个愿心,将来自然一定会应的。阿弥陀佛的殊胜大愿,又《无量寿经》里头,释迦牟尼佛对弥勒菩萨说:在这个世界上,有六十七亿不退转的菩萨,要发愿生到西方极乐世界去,他们都是供养过了无数的佛的,就同弥勒菩萨一样的。
弥勒菩萨是一生补处的大菩萨,既然说他们同弥勒菩萨一样,那么也都是一生补处的大菩萨了。照这样看起来,生到西方极乐世界去,的确有许多已经修到一生补处的地位了。但是,生到西方极乐世界去的人,上边既然说都是不退转,并且还有无量无边阿僧祇劫的寿命,那么应该都修到一生补处地位。
为什么经里不说都是“一生补处”,但说是多有呢?“多”,有许多的意思,并不是完全的意思,这里头有道理的。因为阿弥陀佛四十八个大愿里,有一个愿心怎么说?若我成佛了,我国内人民的寿命没有数目限制的。除了那个人未来有其他的愿心,要去他方世界教化众生。那么,要长寿、要寿短,就可以随他的便。若是不能够这样的话,我就不愿成佛了。
还有一个愿心怎么说呢?我若是成了佛,旁的世界里的许多菩萨,若是要生到我国里来,一定能够修到一生补处地位。除了他自己本来有其他的愿心,要到其他的许多佛国里头去,修种种的功德,教化众生。那么,要去就去,也可以随他的愿。若是不能够这样,我就不愿成佛。
一生补处菩萨,因为阿弥陀佛有这样两个大愿心,所以生到西方极乐世界去的人,或是因为自己本来有旁的愿心,不要永远住在西方极乐世界。像弥勒菩萨已经亲近过阿弥陀佛,从阿弥陀佛世界出来,再到各处去度众生。或是在西方极乐世界得了些好处,等不到修到一生补处的地位,就要到别的佛国里头去修了,都可以随便各人自己的心愿。
那么,在西方极乐世界里头的修行人,就不一定都是得到一生补处的地位了。所以,这“一生补处”,只说“多有”,不说“都是”,就因为这个缘故。还有一层,照上边“无量无边声闻弟子,皆阿罗汉。”这两句经文看起来,可见生到西方极乐世界去的,不全是一生补处的大菩萨,还有许多声闻在里头,这也是不能够说“都是”,只能说“多得很”。
但是已经修到了一生补处的菩萨,也都要生到西方极乐世界去,所以往生的自然多了。像上边所说娑婆世界,有六十七亿不退转的菩萨,要生到西方极乐世界去。一个世界已经有这样许多一生补处的大菩萨,生到那里去。那么,十方无穷无尽的世界里头,一定也都有这样的大菩萨。
生到西方极乐世界去的人,哪还可以算得清数目?数不清。何况还加上了生到那里去的凡夫,也慢慢地修到了大菩萨的地位,那自然更加没有数目可以算得清楚。这一段是说凡夫生到西方极乐世界去的,渐渐地修上去,一直都补处佛位的很多;并且已经修到了一生补处的大菩萨,愿意生到那里去的,也是很多。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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