#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#楞严经第24讲9终
201103扬州文峰寺
1
【阿难。如世间人。目有赤眚。
夜见灯光。别有圆影。五色重叠。
于意云何。此夜灯明，所现圆光。
为是灯色。为当见色】。
佛在这里打比喻，仍然围绕前面
【见见之时，见不是见】。
把能见与所见在这里打比方，
【目有赤眚】【眚】是眼病呐，
我们可以把它理解为色盲。
所以这个色盲的人夜里看灯光，
他看这个灯光周围有一圈，
红黄绿绿的那种光环在那里，
这个道理大家搞明白了吗？
2
我们有时候眼睛花的时候，
这个神智不太清楚的时候，
是不是看到一个东西变成两个相啊？
是不是也有啊？都有这样的情况，
叫【别有圆影。五色重叠】。
这里是比喻我们由佛知佛见
转为有妄想分别能见的见分，
所以呢，把我们自己一个心，
所显现的地水火风受想行识，
十法界万法，把它当真。
我们的心离开了我们的本位，
而把它放置在一个妄想纷飞的境界上。
3
所以这个【五色重叠】。
既可以把它说为色受想行识这五蕴，
这五蕴是不是包括了一切万法呀？
重重叠叠，在打妄想，
认为这五蕴世界都是真实都是他，
我们现在这是不是一种色盲啊？
这是打比方，被转移了境界。
【于意云何，此夜灯明，所现圆光，
为是灯色，为当见色]】。
现在就对着这个“圆影、圆色”，
我们来分析，
是灯自己现出来的，还是我们的眼睛，
自己本来就是这个东西现出来的，
按照世间的逻辑推理，
是不是二者必居其一啊？
4
来分析这个问题，
这个问题是不是很有意思啊？
如果用医生来讲很简单，
是你眼睛生病了是不是？
所以这段比喻呢？
【为是灯色，为当见色】。
也就是说如果是见色的话，
我们这里可以把它
比喻是真心、真理是不是？
如果是灯色的话来讲，
就比喻是妄想分别幻境，
把它分析为是相。
5
【阿难。此若灯色。
则非眚人，何不同见】。
如果它是灯色的话，
为什么有病的这个眼睛看得是灯色，
没有病的怎么看得不是呢？
这个比喻是什么呢？如果讲这个
天人鬼畜就是天人鬼畜，
泥巴瓦块就是泥巴瓦块，
这是用我们凡夫迷惑颠倒这样看。
那么为什么诸佛菩萨
看天人鬼畜泥巴瓦块，
它不是天人鬼畜泥巴瓦块，
看的都是自己呢？
这个道理大家搞明白了吗？这是一个。
6
【而此圆影。唯眚之观】、
只有有病的眼睛才看到，
这解决我们在修行中
一个比较敏感的问题，
为什么老师同样讲一句话，
或者我们对着同一个人，
为什么这个人看的是这个样，
那个人看的是那个样子呢是不是？
就是叫我们要善于检讨自己，
不要过分地自信，
大家明白这个道理了吗？
7
所以我们的同修，
你作为一个清众也好，
你作为 老师也好，
在一个道场也好，
将来出去弘法也好，
你要保持你的言行举止，
要保证你所讲的法理，
你能得到百分之七十以上的认可，
你就要自己认识自己，
你要沉住气，不要被环境所转，
世间法、出世间法都是一定的道理。
当然这是没有办法的办法，
是方便法，大家明白吗？
8
真正来讲，你确确实实明心见性，
你一切的言行举止，
一切的你认为的就是不可变的。
他哪怕一百个人反对你，你也要坚持，
这属于个别的例外，大家明白吗？
因为真理往往掌握在少数人手里。
所以作为我们有邪知邪见的人，
我们就要注意：为什么这个法，
那么多人都听得法喜充满，
我怎么听了就格格不入。
要从这个角度来怀疑自己，然后下去，
即使是邪法我也要听到底，
他邪在哪里，这叫智慧，
你不能很浮躁。
9
我记得我在一个地方讲
讲“唸佛不能往生”，大概是这个意思，
有一个二十多岁的小伙子，
猛地一下站起来就好像要打架一样，
屁股一拍就走了。可是其他
一百多号人听得法喜充满呐！
他还没有听我讲下文是不是，
我上文有，
“唸佛不能成佛，唸佛不能往生”；
我中文还有，
“念佛一定成佛，念佛一定往生”；
我的下文还有，
“念佛当下成佛，念佛当下往生”；
他就浮躁到这种程度，
没有把我中文和下文听明白就走。
10
所以我们不需要这样浮躁，
我们有时候讲一句法，
要刺激你一下子，你才能开智慧，
让你吓一跳，啊！怎么回事，
我倒看看你怎么讲法，是不是？
我们要沉住气啊！
你如果讲这个《楞严经》，
这个《楞严经》，
前面的百分之九十五都是错的，
都是佛在方便引导，
所以有些人讲《楞严经》，
讲的变成邪法。
佛在前面讲了四种清净明诲，
讲了大势至菩萨念佛法门，
讲了月光童子修禅定，是不是？
你们听了是不是跟真的一样啊？
11
到后面了，一口否定，
这些法都不能成就。
可是有些人讲《楞严经》，
把这些招牌就当成了精华，
是不是讲反了？心不能浮躁啊！
乃至那罗睺罗撞钟，
是个非常非常重要的法门是不是？
有些人讲：啊！我们
大家都要好好的努力工作啊！
你看《楞严经》，
佛的儿子罗睺罗，
都要亲自撞钟啊！
好玩不好玩啊！
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
阿弥陀佛！
201103扬州文峰寺
1
【阿难。如世间人。目有赤眚。
夜见灯光。别有圆影。五色重叠。
于意云何。此夜灯明，所现圆光。
为是灯色。为当见色】。
佛在这里打比喻，仍然围绕前面
【见见之时，见不是见】。
把能见与所见在这里打比方，
【目有赤眚】【眚】是眼病呐，
我们可以把它理解为色盲。
所以这个色盲的人夜里看灯光，
他看这个灯光周围有一圈，
红黄绿绿的那种光环在那里，
这个道理大家搞明白了吗？
2
我们有时候眼睛花的时候，
这个神智不太清楚的时候，
是不是看到一个东西变成两个相啊？
是不是也有啊？都有这样的情况，
叫【别有圆影。五色重叠】。
这里是比喻我们由佛知佛见
转为有妄想分别能见的见分，
所以呢，把我们自己一个心，
所显现的地水火风受想行识，
十法界万法，把它当真。
我们的心离开了我们的本位，
而把它放置在一个妄想纷飞的境界上。
3
所以这个【五色重叠】。
既可以把它说为色受想行识这五蕴，
这五蕴是不是包括了一切万法呀？
重重叠叠，在打妄想，
认为这五蕴世界都是真实都是他，
我们现在这是不是一种色盲啊？
这是打比方，被转移了境界。
【于意云何，此夜灯明，所现圆光，
为是灯色，为当见色]】。
现在就对着这个“圆影、圆色”，
我们来分析，
是灯自己现出来的，还是我们的眼睛，
自己本来就是这个东西现出来的，
按照世间的逻辑推理，
是不是二者必居其一啊？
4
来分析这个问题，
这个问题是不是很有意思啊？
如果用医生来讲很简单，
是你眼睛生病了是不是？
所以这段比喻呢？
【为是灯色，为当见色】。
也就是说如果是见色的话，
我们这里可以把它
比喻是真心、真理是不是？
如果是灯色的话来讲，
就比喻是妄想分别幻境，
把它分析为是相。
5
【阿难。此若灯色。
则非眚人，何不同见】。
如果它是灯色的话，
为什么有病的这个眼睛看得是灯色，
没有病的怎么看得不是呢？
这个比喻是什么呢？如果讲这个
天人鬼畜就是天人鬼畜，
泥巴瓦块就是泥巴瓦块，
这是用我们凡夫迷惑颠倒这样看。
那么为什么诸佛菩萨
看天人鬼畜泥巴瓦块，
它不是天人鬼畜泥巴瓦块，
看的都是自己呢？
这个道理大家搞明白了吗？这是一个。
6
【而此圆影。唯眚之观】、
只有有病的眼睛才看到，
这解决我们在修行中
一个比较敏感的问题，
为什么老师同样讲一句话，
或者我们对着同一个人，
为什么这个人看的是这个样，
那个人看的是那个样子呢是不是？
就是叫我们要善于检讨自己，
不要过分地自信，
大家明白这个道理了吗？
7
所以我们的同修，
你作为一个清众也好，
你作为 老师也好，
在一个道场也好，
将来出去弘法也好，
你要保持你的言行举止，
要保证你所讲的法理，
你能得到百分之七十以上的认可，
你就要自己认识自己，
你要沉住气，不要被环境所转，
世间法、出世间法都是一定的道理。
当然这是没有办法的办法，
是方便法，大家明白吗？
8
真正来讲，你确确实实明心见性，
你一切的言行举止，
一切的你认为的就是不可变的。
他哪怕一百个人反对你，你也要坚持，
这属于个别的例外，大家明白吗？
因为真理往往掌握在少数人手里。
所以作为我们有邪知邪见的人，
我们就要注意：为什么这个法，
那么多人都听得法喜充满，
我怎么听了就格格不入。
要从这个角度来怀疑自己，然后下去，
即使是邪法我也要听到底，
他邪在哪里，这叫智慧，
你不能很浮躁。
9
我记得我在一个地方讲
讲“唸佛不能往生”，大概是这个意思，
有一个二十多岁的小伙子，
猛地一下站起来就好像要打架一样，
屁股一拍就走了。可是其他
一百多号人听得法喜充满呐！
他还没有听我讲下文是不是，
我上文有，
“唸佛不能成佛，唸佛不能往生”；
我中文还有，
“念佛一定成佛，念佛一定往生”；
我的下文还有，
“念佛当下成佛，念佛当下往生”；
他就浮躁到这种程度，
没有把我中文和下文听明白就走。
10
所以我们不需要这样浮躁，
我们有时候讲一句法，
要刺激你一下子，你才能开智慧，
让你吓一跳，啊！怎么回事，
我倒看看你怎么讲法，是不是？
我们要沉住气啊！
你如果讲这个《楞严经》，
这个《楞严经》，
前面的百分之九十五都是错的，
都是佛在方便引导，
所以有些人讲《楞严经》，
讲的变成邪法。
佛在前面讲了四种清净明诲，
讲了大势至菩萨念佛法门，
讲了月光童子修禅定，是不是？
你们听了是不是跟真的一样啊？
11
到后面了，一口否定，
这些法都不能成就。
可是有些人讲《楞严经》，
把这些招牌就当成了精华，
是不是讲反了？心不能浮躁啊！
乃至那罗睺罗撞钟，
是个非常非常重要的法门是不是？
有些人讲：啊！我们
大家都要好好的努力工作啊！
你看《楞严经》，
佛的儿子罗睺罗，
都要亲自撞钟啊！
好玩不好玩啊！
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
阿弥陀佛！
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
阴律无情：
孩子，妈妈爱你——判官语重心长，教导天下所有母亲！
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十行礼！
判官说：“阿玉！你有一段时间没来了！”。
“是的，判官！阿玉惭愧，最近俗事繁忙，要学判官日夜为众生服务，以后会多来的。”
阿玉今天想请问判官几个关于堕胎婴灵的问题。
“请问判官，阳间堕胎母亲念经及放生之功德，在枉死哭城的婴灵是否可收到？念什么经最好？要念多少才有效果？婴灵收到功德后会往哪里去？阳人是否需要为婴灵在自己家中或佛堂安放牌位、受香火、听经？这样做有用吗？婴灵在枉死哭城中会长大吗？他们是依靠什么维生？”
判官回答说：“是收到的，我们会根据阳间父母或亲眷，所做所有善事的指定回向，来分配给婴灵，例如：放生、念经、供佛、布施、修桥、铺路等等。若功德大的，分配到婴灵的相应也会多些；功德小的，分配到婴灵的也会少些。每件善事功德的大小，在乎于行善者的出发点，即是行善者行善时为的是帮助众生离苦得乐，救苦救难，绝无丝毫要对方回报之念，行善后而心无挂碍，功德不求自得，可得无量无边之浩瀚功德。若以此无量无边之浩瀚功德，回向给枉死哭城的婴灵，婴灵必可在被堕胎49日内超升善趣。说到功德的分配，若有7分功德的话，阳间行善者占6分，地府婴灵可得1分。”
“至于念经则念《地藏经》为超度亡灵最适合。地藏菩萨大慈大悲发愿：‘地狱未空，誓不成佛。’地藏菩萨于地狱众生最有缘，最少也要念49部，这是我们地府的记录当中最快速得以超升的，就念49部《地藏经》，再加以不断发大愿行善的一位阳间堕胎母亲，现在她的婴灵已经超升了，此阳间母亲，后来也成为一位真正利己利人的清净修行者。从堕胎第一天起计算，直到49日超升，可是阳间此类堕胎母亲甚少，可谓万中无一。目前来到地府的婴灵，几乎全是无人认领，真正肯发心忏悔的阳间堕胎父母，实在太少了！很多人都以为看不见就没有任何事，其实是错误的。这些在地府枉死哭城的婴灵们，每天都在痛苦中度过。他们阳间父母，一直不发心去化解此怨此结，此怨恨之结只会随着时间的流逝而增加。当阳间父母福报尽时，即是因缘会聚时，婴灵一定会找上门来报怨的，而在地府阴律也一样法网难逃，到那时真是甘尽苦来。至于是如何受苦报，真是一言难尽，由头到脚种种病都可能发生，甚至家破人亡等等。”
“每个婴灵所需要的功德数目都不同，因每个个案的恩怨不同，自然化解的时间会有区别。若是来报恩的会好些，但也会因被堕胎而产生出新的怨恨出来，所以说恩恩怨怨纠缠不清。我们随时都可能在制造一些新的恩恩怨怨出来，若是报怨的就更是雪上加霜，苦不堪言。”
“当婴灵收到功德后，会随着自身的业力，上升脱离地府枉死哭城。超升的情况大概分为三种：第一、福报具足的，可藉此功德超升西方净土，但此类超升净土婴灵很少很少。第二、有些会超升天界做天人。第三、有些会超升人间。无论是超升西方净土、天界或人间，都会根据婴灵自身的福报，而产生出高低之分。西方净土有九品莲花之别，天界也有欲界天、色界天、无色界天之别，人间亦有富贵贫贱之别。婴灵收到功德后往哪里去，就要看阳间堕胎父母的功德有多少了，是否有足够的功德，来分配给婴灵超升。婴灵越早超升，阳间堕胎父母的灾难也就提早解决。愿所有阳间曾经堕过胎的准父母，尽快发心忏悔堕胎之地狱恶业，大量行善积德，超度枉死哭城中的可怜亲骨肉。”
“说到为婴灵安放牌位问题，阳间的准父母，不用在自己家中安放牌位，这样做只会拖慢婴灵的超升，甚至招惹其他灵入住牌位。至于在佛堂安立牌位、受香火、听经，这样做功效一定有；但此佛堂必须是清净如理如法，才能产生超升的功效。目前阳间有很多自称某某佛堂，有高度智慧灵异之法师坐镇，专门超度婴灵等等。观其所做的，其实都是一些骗钱行径，委托人只会浪费金钱、浪费时间及精神精力，甚至招惹妖魔附身。因被堕胎之婴灵所怨恨的，都是阳间的准父母。解铃还须系铃人，与其给钱让他人帮自己去向婴灵忏悔，不如自己真心忏悔功效来得更快更好。”
“当婴灵被堕胎来到枉死哭城时，大部分都会现出约人间6个月婴孩的模样，之后一直都保持此模样，直至投胎或超升。婴灵在枉死哭城是靠触食的。若阳间的准父母拜祭婴灵的话，婴灵就可吸取食物之精华。可惜这些被遗弃的婴灵，根本无人拜祭，陪伴他们只有痛苦，因此他们每天痛苦大哭。婴灵的怨恨心，会不断暗中消耗其父母之福德，等阳间父母寿终后，又再来一段痛苦恩怨纠缠。所以奉劝阳间所有众生，都不要堕胎。凡曾堕胎者，一定要行善积德，广作善功，将功赎罪。若将此阴律讯息辗转相传，使罪者真心悔悟，则冥府也可减轻流通者的罪过。”
阿玉合十感恩判官！乘白莲花回去。
敬惜字纸，消灾得福，求财富如流水，求聪明得智慧。
https://t.cn/A6fI0e0V
孩子，妈妈爱你——判官语重心长，教导天下所有母亲！
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十行礼！
判官说：“阿玉！你有一段时间没来了！”。
“是的，判官！阿玉惭愧，最近俗事繁忙，要学判官日夜为众生服务，以后会多来的。”
阿玉今天想请问判官几个关于堕胎婴灵的问题。
“请问判官，阳间堕胎母亲念经及放生之功德，在枉死哭城的婴灵是否可收到？念什么经最好？要念多少才有效果？婴灵收到功德后会往哪里去？阳人是否需要为婴灵在自己家中或佛堂安放牌位、受香火、听经？这样做有用吗？婴灵在枉死哭城中会长大吗？他们是依靠什么维生？”
判官回答说：“是收到的，我们会根据阳间父母或亲眷，所做所有善事的指定回向，来分配给婴灵，例如：放生、念经、供佛、布施、修桥、铺路等等。若功德大的，分配到婴灵的相应也会多些；功德小的，分配到婴灵的也会少些。每件善事功德的大小，在乎于行善者的出发点，即是行善者行善时为的是帮助众生离苦得乐，救苦救难，绝无丝毫要对方回报之念，行善后而心无挂碍，功德不求自得，可得无量无边之浩瀚功德。若以此无量无边之浩瀚功德，回向给枉死哭城的婴灵，婴灵必可在被堕胎49日内超升善趣。说到功德的分配，若有7分功德的话，阳间行善者占6分，地府婴灵可得1分。”
“至于念经则念《地藏经》为超度亡灵最适合。地藏菩萨大慈大悲发愿：‘地狱未空，誓不成佛。’地藏菩萨于地狱众生最有缘，最少也要念49部，这是我们地府的记录当中最快速得以超升的，就念49部《地藏经》，再加以不断发大愿行善的一位阳间堕胎母亲，现在她的婴灵已经超升了，此阳间母亲，后来也成为一位真正利己利人的清净修行者。从堕胎第一天起计算，直到49日超升，可是阳间此类堕胎母亲甚少，可谓万中无一。目前来到地府的婴灵，几乎全是无人认领，真正肯发心忏悔的阳间堕胎父母，实在太少了！很多人都以为看不见就没有任何事，其实是错误的。这些在地府枉死哭城的婴灵们，每天都在痛苦中度过。他们阳间父母，一直不发心去化解此怨此结，此怨恨之结只会随着时间的流逝而增加。当阳间父母福报尽时，即是因缘会聚时，婴灵一定会找上门来报怨的，而在地府阴律也一样法网难逃，到那时真是甘尽苦来。至于是如何受苦报，真是一言难尽，由头到脚种种病都可能发生，甚至家破人亡等等。”
“每个婴灵所需要的功德数目都不同，因每个个案的恩怨不同，自然化解的时间会有区别。若是来报恩的会好些，但也会因被堕胎而产生出新的怨恨出来，所以说恩恩怨怨纠缠不清。我们随时都可能在制造一些新的恩恩怨怨出来，若是报怨的就更是雪上加霜，苦不堪言。”
“当婴灵收到功德后，会随着自身的业力，上升脱离地府枉死哭城。超升的情况大概分为三种：第一、福报具足的，可藉此功德超升西方净土，但此类超升净土婴灵很少很少。第二、有些会超升天界做天人。第三、有些会超升人间。无论是超升西方净土、天界或人间，都会根据婴灵自身的福报，而产生出高低之分。西方净土有九品莲花之别，天界也有欲界天、色界天、无色界天之别，人间亦有富贵贫贱之别。婴灵收到功德后往哪里去，就要看阳间堕胎父母的功德有多少了，是否有足够的功德，来分配给婴灵超升。婴灵越早超升，阳间堕胎父母的灾难也就提早解决。愿所有阳间曾经堕过胎的准父母，尽快发心忏悔堕胎之地狱恶业，大量行善积德，超度枉死哭城中的可怜亲骨肉。”
“说到为婴灵安放牌位问题，阳间的准父母，不用在自己家中安放牌位，这样做只会拖慢婴灵的超升，甚至招惹其他灵入住牌位。至于在佛堂安立牌位、受香火、听经，这样做功效一定有；但此佛堂必须是清净如理如法，才能产生超升的功效。目前阳间有很多自称某某佛堂，有高度智慧灵异之法师坐镇，专门超度婴灵等等。观其所做的，其实都是一些骗钱行径，委托人只会浪费金钱、浪费时间及精神精力，甚至招惹妖魔附身。因被堕胎之婴灵所怨恨的，都是阳间的准父母。解铃还须系铃人，与其给钱让他人帮自己去向婴灵忏悔，不如自己真心忏悔功效来得更快更好。”
“当婴灵被堕胎来到枉死哭城时，大部分都会现出约人间6个月婴孩的模样，之后一直都保持此模样，直至投胎或超升。婴灵在枉死哭城是靠触食的。若阳间的准父母拜祭婴灵的话，婴灵就可吸取食物之精华。可惜这些被遗弃的婴灵，根本无人拜祭，陪伴他们只有痛苦，因此他们每天痛苦大哭。婴灵的怨恨心，会不断暗中消耗其父母之福德，等阳间父母寿终后，又再来一段痛苦恩怨纠缠。所以奉劝阳间所有众生，都不要堕胎。凡曾堕胎者，一定要行善积德，广作善功，将功赎罪。若将此阴律讯息辗转相传，使罪者真心悔悟，则冥府也可减轻流通者的罪过。”
阿玉合十感恩判官！乘白莲花回去。
敬惜字纸，消灾得福，求财富如流水，求聪明得智慧。
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