最近有三件又让人生气又很有意思的事情。
第一件，是陈漫为Dior拍的艺术照惹众怒，那照片拍得太阴间了我就不放了。
第二件，是作家尾鱼吐槽自己的小说被魔改，引来了编剧们的抱团讨伐。
第三件，是《梦想改造家》第八季的一期节目翻车，建筑师陶磊花132万给甘肃农村的老人造出了个“红砖毛坯房”。
三件事彼此间其实没什么联系，但有一个共同点，那就是，网友都很愤怒。
最明显的要数第三件事，网友的愤怒如有实质，逼得节目组出了声明，说因为受疫情影响、这只是半成品，明年开春还会继续搞，而且费用其实是节目组和委托方各出一半。
这届网友，好像越来越容易愤怒。
是网友太暴躁了吗？
不，是这件事太有带入感了。
普通人赚钱不容易，谁舍得被人这么乱花？
往上数三代，大家都是农民，农村老人的不容易，就更让人深有体会了。
而且现实里，很多人也都有过花钱装修房子、最后成品不尽如人意的经历。
明明我才是出钱的那个消费者，为什么我说了不算？
看过那期节目，硬要说陶磊的设计毫无可取之处，也不尽然。
只不过，借用网友的话说，老人想要一个“现代”的洋房，他给人设计了一个“后现代”。
但这位姓杜的老人，是一位绝佳的捧哏专家，在节目后期，面对改造之后的房屋，陶磊每介绍一个地方，他就要喜笑颜开地鼓一次掌：好，很好！
淳朴的农村老人，或许觉得上电视总要体面些，他内心究竟满意不满意，其实我们外人无从得知。
只不过，网友站在他的立场上，觉得他应该不满意。
因为，在改造之前，他是提出过自己的需求的，他希望能盖出邻居家里那样二层楼的小洋楼。
改造的结果与预期目标不能说一模一样，只能说毫不相干。
所以，这件事的本质，其实是设计师高高在上，只顾自己“炫技”，没有考虑当地的现实情况和用户的实际需求。
在他眼里，是农村老大爷不懂艺术、不懂欣赏，自己已经委曲求全地做出了妥协。
于是围观的网友，不由自主就代入了自己的情绪。
再回头去看前面那两件事，就会发现异曲同工之妙。
陈漫事件的本质，是她居然与外国人一样，高高在上地以自己的恶意想象来替代正常的审美。
如今，在网友的压力之下，陈漫终于道歉了。
然而，Dior却依然高高在上地甩了个锅，把文字功夫做得花样百出，就是不肯真诚地道个歉。
这就是一个还指望在中国赚钱的外国品牌。
明明我们是消费者，应该是品牌方主动来迎合我们的审美，然而，多年以来他们将充满恶意的畸形审美凌驾于日渐崛起的消费者之上，只要我们不吭声，他们便会一直如此。
现在我们大声地表示反对了，他们才不得不收敛一点。
但是，会改吗？
且走着瞧吧。
编剧事件，可能有些人不太了解，我大致讲一下。
《司藤》原著小说作者尾鱼，发了条微博，说自己其他小说的剧本都被魔改，自己提出意见却都被影视方以各种原因否决了，比如，说她不懂观众、不懂剧本。
请注意，她并没有提到编剧，只是质疑了影视方那些一看就很荒谬的观点。
随后，《隐秘的角落》《沉默的真相》原著小说作者紫金陈，把矛头直接对准了编剧，说剧情不行第一责任人肯定是编剧。
接着，编剧圈就炸开了锅。
可能因为紫金陈随后删除了微博，所以这一轮编剧们讨伐的主要对象，还是尾鱼。
率先站出来的是一位叫江光煜的编剧，她先是给尾鱼“科普”什么叫影视剧编审，言外之意，是尾鱼不懂。
她还直接diss了紫金陈一番，给他造了个谣，惹得紫金陈站出来辟谣。
评论里网友支持尾鱼，进一步激怒了她，让小说作者干脆别卖版权。
有网友指出，你的作品豆瓣评分都很低呢！
说低真的是太委婉了，实际情况是，一部及格的都没有。
但她依然很得意：剧烂，但是替公司赚钱了！
随后，又有好几位编剧站出来诉苦，说编剧不容易，总是“外行指导内行”。
包括不知道有什么优秀的代表作但却是“资深编剧”的余飞、汪海林之流。
怀疑是编剧们都有一个群，一个人发句话，大家一拥而上一致对敌。
所以匆忙间跑出来“对敌”的余飞都没搞清楚状况，说什么“觉得小说被改坏了应该找买你版权的人算账”，人家尾鱼一开始不就是说的影视方吗？也没点编剧的名啊？
是什么人急赤白脸地来对号入座？
那肯定不是刘和平刘恒这些专注写作而不是专注在网上嘴炮的真·资深编剧啊。
因为这件事，甚至还出来一个热搜，叫做“剧本改编要尊重作者还是尊重市场”。
总而言之，编剧团们就是想表达，不止观众，连原著作者，也都全是外行，你们不懂，我们才是内行，我们最懂市场！
可是，为什么要把作者和市场割裂开来？
这二者原本就不是对立的啊。
如果作者不懂市场，又怎么能写出受市场欢迎、让版权方愿意出钱来买的作品？
事实证明，这些年来口碑热度俱佳的小说影视化，从早两年的《甄嬛传》《琅琊榜》，到近期的《隐秘的角落》《司藤》等，无一不是最大限度地尊重了原著。
更何况，那些不尊重作者的剧本，也没见得它们有多尊重市场啊。
只不过，是编剧们自以为是、傲慢地将二者强行对立，找个借口打压原创作者罢了。
他们真正在意的，不是观众喜欢看什么，而是自己的权威被挑战了。
所以你知道为什么现在每年播那么多剧，能看的却那么少吗？
在此之前，我们本以为编剧也是迫不得已的受害者，到现在才发现，原来不是，他们早就已经是资本的一部分，傲慢地无视着群众的真正喜恶。
所以，这届网友为什么越来越愤怒？
因为被无视、被打压了太久太久。
物极必反，忍无可忍，无需再忍。
单独的个体被打压，或许会无计可施，但千千万万个网友都发出怒吼，大声说出来，“我不要你觉得，我要我觉得”，那就是能把傲慢之人掀翻的巨浪。
对了，关于那个“红砖毛坯房”，我有一个绝佳的解决方案：有位编剧觉得设计得很好，那就132万卖给他好了嘛！甘肃那边的屋主，拿到132万，怎么盖都不会比这更崩了，呵呵。
第一件，是陈漫为Dior拍的艺术照惹众怒，那照片拍得太阴间了我就不放了。
第二件，是作家尾鱼吐槽自己的小说被魔改，引来了编剧们的抱团讨伐。
第三件，是《梦想改造家》第八季的一期节目翻车，建筑师陶磊花132万给甘肃农村的老人造出了个“红砖毛坯房”。
三件事彼此间其实没什么联系，但有一个共同点，那就是，网友都很愤怒。
最明显的要数第三件事，网友的愤怒如有实质，逼得节目组出了声明，说因为受疫情影响、这只是半成品，明年开春还会继续搞，而且费用其实是节目组和委托方各出一半。
这届网友，好像越来越容易愤怒。
是网友太暴躁了吗？
不，是这件事太有带入感了。
普通人赚钱不容易，谁舍得被人这么乱花？
往上数三代，大家都是农民，农村老人的不容易，就更让人深有体会了。
而且现实里，很多人也都有过花钱装修房子、最后成品不尽如人意的经历。
明明我才是出钱的那个消费者，为什么我说了不算？
看过那期节目，硬要说陶磊的设计毫无可取之处，也不尽然。
只不过，借用网友的话说，老人想要一个“现代”的洋房，他给人设计了一个“后现代”。
但这位姓杜的老人，是一位绝佳的捧哏专家，在节目后期，面对改造之后的房屋，陶磊每介绍一个地方，他就要喜笑颜开地鼓一次掌：好，很好！
淳朴的农村老人，或许觉得上电视总要体面些，他内心究竟满意不满意，其实我们外人无从得知。
只不过，网友站在他的立场上，觉得他应该不满意。
因为，在改造之前，他是提出过自己的需求的，他希望能盖出邻居家里那样二层楼的小洋楼。
改造的结果与预期目标不能说一模一样，只能说毫不相干。
所以，这件事的本质，其实是设计师高高在上，只顾自己“炫技”，没有考虑当地的现实情况和用户的实际需求。
在他眼里，是农村老大爷不懂艺术、不懂欣赏，自己已经委曲求全地做出了妥协。
于是围观的网友，不由自主就代入了自己的情绪。
再回头去看前面那两件事，就会发现异曲同工之妙。
陈漫事件的本质，是她居然与外国人一样，高高在上地以自己的恶意想象来替代正常的审美。
如今，在网友的压力之下，陈漫终于道歉了。
然而，Dior却依然高高在上地甩了个锅，把文字功夫做得花样百出，就是不肯真诚地道个歉。
这就是一个还指望在中国赚钱的外国品牌。
明明我们是消费者，应该是品牌方主动来迎合我们的审美，然而，多年以来他们将充满恶意的畸形审美凌驾于日渐崛起的消费者之上，只要我们不吭声，他们便会一直如此。
现在我们大声地表示反对了，他们才不得不收敛一点。
但是，会改吗？
且走着瞧吧。
编剧事件，可能有些人不太了解，我大致讲一下。
《司藤》原著小说作者尾鱼，发了条微博，说自己其他小说的剧本都被魔改，自己提出意见却都被影视方以各种原因否决了，比如，说她不懂观众、不懂剧本。
请注意，她并没有提到编剧，只是质疑了影视方那些一看就很荒谬的观点。
随后，《隐秘的角落》《沉默的真相》原著小说作者紫金陈，把矛头直接对准了编剧，说剧情不行第一责任人肯定是编剧。
接着，编剧圈就炸开了锅。
可能因为紫金陈随后删除了微博，所以这一轮编剧们讨伐的主要对象，还是尾鱼。
率先站出来的是一位叫江光煜的编剧，她先是给尾鱼“科普”什么叫影视剧编审，言外之意，是尾鱼不懂。
她还直接diss了紫金陈一番，给他造了个谣，惹得紫金陈站出来辟谣。
评论里网友支持尾鱼，进一步激怒了她，让小说作者干脆别卖版权。
有网友指出，你的作品豆瓣评分都很低呢！
说低真的是太委婉了，实际情况是，一部及格的都没有。
但她依然很得意：剧烂，但是替公司赚钱了！
随后，又有好几位编剧站出来诉苦，说编剧不容易，总是“外行指导内行”。
包括不知道有什么优秀的代表作但却是“资深编剧”的余飞、汪海林之流。
怀疑是编剧们都有一个群，一个人发句话，大家一拥而上一致对敌。
所以匆忙间跑出来“对敌”的余飞都没搞清楚状况，说什么“觉得小说被改坏了应该找买你版权的人算账”，人家尾鱼一开始不就是说的影视方吗？也没点编剧的名啊？
是什么人急赤白脸地来对号入座？
那肯定不是刘和平刘恒这些专注写作而不是专注在网上嘴炮的真·资深编剧啊。
因为这件事，甚至还出来一个热搜，叫做“剧本改编要尊重作者还是尊重市场”。
总而言之，编剧团们就是想表达，不止观众，连原著作者，也都全是外行，你们不懂，我们才是内行，我们最懂市场！
可是，为什么要把作者和市场割裂开来？
这二者原本就不是对立的啊。
如果作者不懂市场，又怎么能写出受市场欢迎、让版权方愿意出钱来买的作品？
事实证明，这些年来口碑热度俱佳的小说影视化，从早两年的《甄嬛传》《琅琊榜》，到近期的《隐秘的角落》《司藤》等，无一不是最大限度地尊重了原著。
更何况，那些不尊重作者的剧本，也没见得它们有多尊重市场啊。
只不过，是编剧们自以为是、傲慢地将二者强行对立，找个借口打压原创作者罢了。
他们真正在意的，不是观众喜欢看什么，而是自己的权威被挑战了。
所以你知道为什么现在每年播那么多剧，能看的却那么少吗？
在此之前，我们本以为编剧也是迫不得已的受害者，到现在才发现，原来不是，他们早就已经是资本的一部分，傲慢地无视着群众的真正喜恶。
所以，这届网友为什么越来越愤怒？
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单独的个体被打压，或许会无计可施，但千千万万个网友都发出怒吼，大声说出来，“我不要你觉得，我要我觉得”，那就是能把傲慢之人掀翻的巨浪。
对了，关于那个“红砖毛坯房”，我有一个绝佳的解决方案：有位编剧觉得设计得很好，那就132万卖给他好了嘛！甘肃那边的屋主，拿到132万，怎么盖都不会比这更崩了，呵呵。
道教关于日月三光的禁忌
道教里关于日月的禁忌还是很多的，且比较普遍。如“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢？
日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括满天星宿，南北东西中五斗，二十八宿，诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬，对星辰护佑的感激，又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了黄贩豹尾，飞廉勾绞，丧门白虎等星煞，那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，所以玩了几个月都不想回京。时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪魂才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光，所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？”
日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间，久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯，其实是人类自古敬天畏天，敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩，蒙日月照临之德”是人对自然，对天地的一种恭敬和敬畏之心，要时刻心存对大道的感恩，对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月，道理即使如此。此条戒出，也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了，所以拿出此条，唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体，自古至今养育着亿万生灵，自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化，日月三光也都在轮转，护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然，对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少，空气质量在变差，吃喝危险性增高，都是人们无恭敬心，不敬畏天地，破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排，适度开采，人们对保护生存环境的认识越来越强，也越来越重视。相信在全球的共同努力下，人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果，对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境，敬畏天地自然之后，那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱，一念变纯真”，这颗恭敬敬畏心的一念生起，才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
道教里关于日月的禁忌还是很多的，且比较普遍。如“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢？
日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括满天星宿，南北东西中五斗，二十八宿，诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬，对星辰护佑的感激，又是趋吉避凶的法门。因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了黄贩豹尾，飞廉勾绞，丧门白虎等星煞，那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，所以玩了几个月都不想回京。时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪魂才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的鬼魂得以投身。次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。
这个故事记载在《铁罐炼》中的《黄箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光，所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
不得久视日月也是如此。经中记载“太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？”
日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间，久视日月三光恐有不敬冒犯之意。就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯，其实是人类自古敬天畏天，敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩，蒙日月照临之德”是人对自然，对天地的一种恭敬和敬畏之心，要时刻心存对大道的感恩，对天地养育恩的感谢之情。因此道经中要求人们不可久视日月，道理即使如此。此条戒出，也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了，所以拿出此条，唤醒人对天地自然的敬畏之情。不得久视日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体，自古至今养育着亿万生灵，自古至今也未曾所求人类一丝一毫。天地还在生化，日月三光也都在轮转，护持着这个世界的繁荣与生生不息。然现代人对自然，对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。生物在减少，空气质量在变差，吃喝危险性增高，都是人们无恭敬心，不敬畏天地，破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排，适度开采，人们对保护生存环境的认识越来越强，也越来越重视。相信在全球的共同努力下，人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果，对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。当人从心里认识到要保护环境，敬畏天地自然之后，那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。“人心皆散乱，一念变纯真”，这颗恭敬敬畏心的一念生起，才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
看了麦克卢汉的《理解媒介：论人的延伸》，能看得懂一些，但是还有一部分是不太理解的，而后又到知乎看了此论题相关的论文。再看了一篇杜骏飞老师的《新闻是人，新闻学是人学》，也算是从中有了一些自己的观点，就此来胡乱谈谈吧。
第一，麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中说，【如何区分收音机之类的热媒介和电话之类的冷媒介，电影之类的热媒介和电视之类的冷媒介？这里有一条基本的原理。热媒介只延伸一种感觉，具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。从视觉上看，照片具有高清晰度，卡通画却只有“低清晰度”。原因很简单，因为它提供的信息非常之少。电话是一种冷媒介，或者叫低清晰度的媒介，因为它为耳朵提供的信息相当匮乏。言语是一种低清晰度的冷媒介，因为它提供的信息少得可怜，大量的信息还得由听话人自己去填补。与此相反，热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补或完成。因此，热媒介要求的参与度低；冷媒介要求的参与度高，要求接受者完成的信息多。自然，像收音机这种热媒介对使用者的影响，与电话这种冷媒介对使用者的影响，是大不相同的。
任何热媒介容许的参与度，比冷媒介容许的参与度都要少，正如讲座比研讨要求较低的参与程度，书本比对谈要求更少的参与度一样。】
在这段描述中我们可以看到，我们一般认知中，可以直接获取的不需要调动太多感官的是热媒介，需要动用多种感官的是冷媒介。但是从例子中言语是一种低清晰度的冷媒介，可以看出来，冷热媒介的界定跟我们一般的认知是反的，反的！！
判定媒介是热媒介还是冷媒介其实跟媒介使用者接受信息量的多少、信息密度的大小和参与度要求的高低（决定性因素）有关。信息量越少，密度越大以及参与度要求越高的是热媒介。比如报纸读者对环境的沉浸度、稳定度要求高；反之，若信息量越多，密度小，以及参与度越低的是冷媒介，比如广播、电视。
第二是由陈海军 王竞宇 张瑞清三位老师的论文《互联网语境下“媒介是人的延伸”再思考》中强调【随着现代信息科学技术飞速发展，媒介与人的关系由简单的“感官延伸”迈向感官、思维和人际关系的“全面延伸”。与此同时，这种延伸也带来了沉浸式体验与“媒介依存症”的失衡、思维方式全球多元化与浅层碎片化的悖论、线上人际高效化与线下人际疏离化的博弈等双向效应，需要我们辩证审慎看待。】
看这个的时候，我想到了现下最收到欢迎的媒介内容是什么——贴近人民的生活，真实记录与还原。换句话来说，不就是说，想像亲临现场一样看到真相吗？所以说，我们在做的这些无论是新闻事实还是新闻产品，都证明了这个道理：媒介即人的延伸。 媒介是人感官的延伸，看到非现场的真实画面，听到非现场的真实声音，感受到非现场的真实感觉。
但是，媒介信息的传播又具有“把关人”的要求，媒介在传递信息的时候并不一定是百分百还原，所以这个“真实”不一定是真实。当传递的不是百分百的现场还原的真实，那就有可能产生“拟态环境”。那么这个时候，“媒介即人的延伸”就存在一定的负面作用，误导人们的思想。
最后是，杜骏飞老师的论文《新闻是人，新闻学是人学》，【在最近的二三十年间，这个世界的主要变化之一就是媒介社会的日渐物化，大众传媒原本是人操控的工具，但是今天却在操控人，用马克思的观点，这是精神深处的“异化”。在这异化的过程当中，媒介成为宰治的力量，成为控制和左右人类社会的结构性的力量。今天我们思考人的时候，会不断发现我们自己逐步成为媒介的一个附属物。表面上看起来，好像是人使得媒介气化了，但实际上，人也被媒介所蒸发，成为弥漫传播的一部分。在媒介融合时代，最深刻的融合，不是融合媒介而是融合人。人被媒介交融后，人和社会的信息场域都弥漫而成媒介权力的一部分。在其间，清清楚楚地所体现的，恰是物的宰治的力量。】
这与前面那篇论文提到的“媒介依存症”说的差不多，我们以为自己在掌控媒介，却不知不觉在被媒介气化的弥漫下被掌控着。而碎片化的浅层阅读又使我们的思维在多元化的信息时代下没有发挥它的积极作用。互联网在延展思维广度的同时，也降低了人们的思维深度。信息过载的互联网将广大受众淹没在表层信息的滔滔洪水之中，而人们接收信息的时间和精力是有限的，这就导致用户在接收信息时只能蜻蜓点水。
所以，媒介即人的延伸，这是一个双向效应：一方面，媒介极大地延伸了人的感官，让人们在足不出户的情况下就能了解世界任何动态，所谓这是信息爆炸的时代；另一方面，过度的信息弥漫的被“液化”甚至是“气化”的社会信息环境中，人们在获取信息时则要求高速率、利益化、碎片化，这也会限制我们思维的发展。
【 但我们也应谨记尼尔 •波兹曼所言 ：“每一种技术既是恩赐也是包袱，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。】
最后一句，
【“在机械时代，我们完成了身体的空间延伸。今天，经过一个世纪的电力技术发展以后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。”】
（ 注：【】内的为引用内容。如果看到这里给点个赞再走呗[可怜]，虽然也不知道会不会有人看到哈哈哈哈—
第一，麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中说，【如何区分收音机之类的热媒介和电话之类的冷媒介，电影之类的热媒介和电视之类的冷媒介？这里有一条基本的原理。热媒介只延伸一种感觉，具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。从视觉上看，照片具有高清晰度，卡通画却只有“低清晰度”。原因很简单，因为它提供的信息非常之少。电话是一种冷媒介，或者叫低清晰度的媒介，因为它为耳朵提供的信息相当匮乏。言语是一种低清晰度的冷媒介，因为它提供的信息少得可怜，大量的信息还得由听话人自己去填补。与此相反，热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补或完成。因此，热媒介要求的参与度低；冷媒介要求的参与度高，要求接受者完成的信息多。自然，像收音机这种热媒介对使用者的影响，与电话这种冷媒介对使用者的影响，是大不相同的。
任何热媒介容许的参与度，比冷媒介容许的参与度都要少，正如讲座比研讨要求较低的参与程度，书本比对谈要求更少的参与度一样。】
在这段描述中我们可以看到，我们一般认知中，可以直接获取的不需要调动太多感官的是热媒介，需要动用多种感官的是冷媒介。但是从例子中言语是一种低清晰度的冷媒介，可以看出来，冷热媒介的界定跟我们一般的认知是反的，反的！！
判定媒介是热媒介还是冷媒介其实跟媒介使用者接受信息量的多少、信息密度的大小和参与度要求的高低（决定性因素）有关。信息量越少，密度越大以及参与度要求越高的是热媒介。比如报纸读者对环境的沉浸度、稳定度要求高；反之，若信息量越多，密度小，以及参与度越低的是冷媒介，比如广播、电视。
第二是由陈海军 王竞宇 张瑞清三位老师的论文《互联网语境下“媒介是人的延伸”再思考》中强调【随着现代信息科学技术飞速发展，媒介与人的关系由简单的“感官延伸”迈向感官、思维和人际关系的“全面延伸”。与此同时，这种延伸也带来了沉浸式体验与“媒介依存症”的失衡、思维方式全球多元化与浅层碎片化的悖论、线上人际高效化与线下人际疏离化的博弈等双向效应，需要我们辩证审慎看待。】
看这个的时候，我想到了现下最收到欢迎的媒介内容是什么——贴近人民的生活，真实记录与还原。换句话来说，不就是说，想像亲临现场一样看到真相吗？所以说，我们在做的这些无论是新闻事实还是新闻产品，都证明了这个道理：媒介即人的延伸。 媒介是人感官的延伸，看到非现场的真实画面，听到非现场的真实声音，感受到非现场的真实感觉。
但是，媒介信息的传播又具有“把关人”的要求，媒介在传递信息的时候并不一定是百分百还原，所以这个“真实”不一定是真实。当传递的不是百分百的现场还原的真实，那就有可能产生“拟态环境”。那么这个时候，“媒介即人的延伸”就存在一定的负面作用，误导人们的思想。
最后是，杜骏飞老师的论文《新闻是人，新闻学是人学》，【在最近的二三十年间，这个世界的主要变化之一就是媒介社会的日渐物化，大众传媒原本是人操控的工具，但是今天却在操控人，用马克思的观点，这是精神深处的“异化”。在这异化的过程当中，媒介成为宰治的力量，成为控制和左右人类社会的结构性的力量。今天我们思考人的时候，会不断发现我们自己逐步成为媒介的一个附属物。表面上看起来，好像是人使得媒介气化了，但实际上，人也被媒介所蒸发，成为弥漫传播的一部分。在媒介融合时代，最深刻的融合，不是融合媒介而是融合人。人被媒介交融后，人和社会的信息场域都弥漫而成媒介权力的一部分。在其间，清清楚楚地所体现的，恰是物的宰治的力量。】
这与前面那篇论文提到的“媒介依存症”说的差不多，我们以为自己在掌控媒介，却不知不觉在被媒介气化的弥漫下被掌控着。而碎片化的浅层阅读又使我们的思维在多元化的信息时代下没有发挥它的积极作用。互联网在延展思维广度的同时，也降低了人们的思维深度。信息过载的互联网将广大受众淹没在表层信息的滔滔洪水之中，而人们接收信息的时间和精力是有限的，这就导致用户在接收信息时只能蜻蜓点水。
所以，媒介即人的延伸，这是一个双向效应：一方面，媒介极大地延伸了人的感官，让人们在足不出户的情况下就能了解世界任何动态，所谓这是信息爆炸的时代；另一方面，过度的信息弥漫的被“液化”甚至是“气化”的社会信息环境中，人们在获取信息时则要求高速率、利益化、碎片化，这也会限制我们思维的发展。
【 但我们也应谨记尼尔 •波兹曼所言 ：“每一种技术既是恩赐也是包袱，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。】
最后一句，
【“在机械时代，我们完成了身体的空间延伸。今天，经过一个世纪的电力技术发展以后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。”】
（ 注：【】内的为引用内容。如果看到这里给点个赞再走呗[可怜]，虽然也不知道会不会有人看到哈哈哈哈—
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