#襄阳城事# 【历时五年!《襄阳高新区志》正式出版】史存于志,鉴往知今。经过5年不懈努力,200余万字的《襄阳高新区志(2005—2016)》日前正式出版发行。这是继2010年《襄樊高新区志( 1992-2009)》出版以来,襄阳高新区编纂出版的第二部志书,是全面、客观、系统地记述和反映襄阳高新区2005-2016 年建设发展历程的重要资料性文献。该志记述上限为2005年,除图片和卷十五下限至2020年 5 月外,其余内容下限均至 2016年底。该志采用述、记、志、传、表、图、录体裁记述,以志为主,采用纲目体与条目体相结合的体例结构横排竖写,卷首设序、前言、凡例,正文设19卷,卷尾设附录、编后记,共计201万字,图照共50余幅。全志内容包括区直部门和市直驻区单位、下辖镇(街道)、村(社区)以及辖区重点企业情况,实现了区、镇(街道)、村(社区)、企业“四志合一”,系统客观地记述了断限内高新区的发展变化、重大事务以及事件演变的始末,突出了产业发展、园区建设、招商引资、项目建设、创新驱动、东风襄阳基地及重点企业发展等区域特色。岁月如火,淬炼真金,黄土岗上崛起一座城。纵读全志,高质量发展的“高新速度”、“高新力量”跃然字里行间,高新区已成为襄阳高新技术产业的聚集区、新兴产业的引领区、科技创新的示范区、体制机制改革的试验区、高端人才的集中区,在全国169个国家级高新区综合实力排名上升至第29位,在全国地级市高新区中排第8位,已形成了以汽车产业为龙头,以高端装备制造、电子信息、新能源新材料、新能源汽车、生物医药、节能环保产业为支柱的“一个龙头、六大支柱”的产业体系。盛世修志,是弘扬中华民族优良传统,承前启后、继往开来的一项重要工作。襄阳高新区是 1992 年 11 月经国务院批准设立的国家级高新技术产业开发区,区党工委管委会一直重视修志工作,鉴于 2005 年是原襄樊高新技术产业开发区与原襄樊汽车产业经济技术开发区合并之年,是高新区发展历程中的战略转折点,加之第一部志书时间已久、内容有限,遂决定于2015年8月启动第二轮修志工作。为此,该区迅速成立了以党工委、管委会主要领导为主任的编纂委员会,克服了人力不足、任务繁重等困难,由区组织精干力量与襄阳汉江英才文化艺术有限公司史志专业人员组成总编室。修史之难,莫过于志。《襄阳高新区志(2005-2016)》从组建班子至定稿付梓,历时五年,七易其稿,于2021年1月由湖北科学技术出版社正式出版发行。该志的问世,可发挥存史、资政、育人等多重作用,让人见微知著,从一个国家级高新区的发展轨迹中听到一个时代进步的厚重足音,成为激励后人的一本实用教材。文/图:通讯员孔祥云 全媒体记者杨柳

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祥云瑞鹤祈盛景
 “有灯无月不娱人,有月无灯不算春。”这是明代画家唐寅对元宵夜良辰美景的感叹。正月十五日的元宵节,又称灯节,起于汉,兴于唐宋,延续千年,传承至今。据《宋史》卷一百八十三《礼志》载:“自唐以后,常于正月望夜开坊市门燃灯,宋因之。上元前后各一日,城中张灯,大内正门结彩为山楼影灯,起露台,教坊陈百戏。……其夕,开旧城达旦,纵士民观。后增至十七、十八两夜。”直至今日,全国各地每逢此时,还会举办赏花灯、猜灯谜等民俗活动,以求吉祥美好之意。历代画家亦喜以此为题,用手中之笔记录所见祥瑞盛景,留下了一批重要作品,如明代佚名《上元灯彩图》、南宋李嵩《观灯图》、清代佚名《升平乐事图》等。其中,较为知名的莫过于辽宁省博物馆收藏的《瑞鹤图》。
  时间回到北宋政和二年(1112年)元宵节次日傍晚,开封百姓忽然看到群鹤在端门低低盘旋、久久不散。鹤是长寿的仙禽,端门是宋宫的正始之门,徽宗觉得这是国运临门的吉兆,便欣然绘制《瑞鹤图》卷,祈求佳运。
  后半幅配有徽宗的题文和题诗:“政和壬辰上元之次夕,忽有祥云拂郁,低映端门,众皆仰而视之,倏有群鹤飞鸣于空中,仍有二鹤对止于鸱尾之端,颇甚闲适,余皆翱翔,如应奏节。往来都民,无不稽首瞻望,叹异久之,经时不散,迤逦归飞西北隅散。感兹祥瑞,故作诗以记其实:……”
  这是一幅界画与花鸟画巧妙合一的佳作,可谓匠心独运。界画是用界笔、界尺为工具来表现建筑的绘画,徽宗以界画作屋脊,工细不苟,时有云气涨漫,隐去部分楼层,避免界画过多的平列线条造成画面呆板;又以花青加墨晕染天空,首次出现了染满天空的画法。20只白鹤在青黛色中显得格外鲜明,有盘旋动感,且多而不乱,体现了画家表现大场面禽鸟的艺术能力。该图是徽宗30岁时的初熟之作,图中的线条勾勒和染色等技巧相当娴熟。有意味的是,在上一年,徽宗的《筠庄纵鹤图》也绘就20只鹤,很可能此时他有20个子女,并对他们充满期望。
  徽宗十分注重表现动物运动的细微特点。据南宋邓椿《画继》卷十载,徽宗在宣和殿看见一只孔雀立于树下,命画院画家们以“孔雀升高”为题作画,众工皆画成孔雀举右足状。徽宗“则降旨曰:‘孔雀升高,必先举左。’众史骇服。”不过,刻意求真的徽宗也有失误的时候,《瑞鹤图》中的飞鹤描绘都出现了常识性错误:丹顶鹤长在翅膀外侧的黑色长羽被画在了飞鹤尾部。这是因为徽宗所看到的都是笼养的立鹤,其静止时翅羽均在尾部交合,容易被误为是黑色的尾羽。想必当时群鹤在端门上空回旋时,徽宗未曾赶到现场亲眼观察。题文中也有一处自相矛盾的地方,文中说吉兆发生在“上元之次夕”,诗中却说发生在“清晓”,一定是笔误。
  宋徽宗赵佶在艺术上睿智双全。就绘画而言,他擅长画花竹、翎毛,偶作山水,兼作界画,在绘画技法上,既工水墨写意,又通工笔重彩,更以后者为佳。徽宗一生书画创作丰富,仅以他的《宣和睿览册》统计,累计千册,每册十五开图,共有一万五千幅图。这相当于几十位宫廷画家半世之作的总和,对宋徽宗来说是无论如何都不可能完成的,其中绝大多数或许由宫廷画家代笔。该册里徽宗的真迹除《瑞鹤图》外,还有《祥龙石图》和《五色鹦鹉图》,原先均为册页,后都被改装为手卷,余皆不存。所以这仅剩的三页,弥足珍贵!
  这三件徽宗真迹皆为工笔设色画,他为何特别青睐用色?其原因涉及宋代绘画发展的美学背景。
  在徽宗之前,朝野已经形成了世俗和文人的两种绘画审美观。世俗的审美观念饱含“悲天悯人”的思想,它出自唐代韩愈《争臣论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”意思是说圣贤是怜惜众生的。反映这种思想的画面意境以荒寒沉寂居多,气候以秋冬雪天为主。北宋中期,文人画“萧条淡泊”的绘画审美观逐渐形成。这来自欧阳修《文忠集·鉴画》:“萧条淡泊,此难画之意,画者得之,览者未必识也。故飞走迟速,意浅之物易见,而闲和严静趣远之心难寻。”米芾倡导的“平淡天真”的观念则是“淡泊”的另一种体现。世俗与文人两种不同的审美观,亦有相同之处,即表现手法均为墨笔。
  徽宗登基后,试图建构皇家特有的绘画审美观,以形成“三足鼎立”之势,因此必须解决宫廷绘画的设色问题。宫廷绘画的审美观来自蔡京曲解《周易》里“丰亨”“豫大”两句。这两句本是说“王”可以利用天下的富足和太平而有所作为,蔡京却蛊惑徽宗去坐享天下财富,理由是天下“丰亨”,就要显现“豫大”,即大兴土木,建造一系列专供皇家享受的建筑和园林。与这些建筑相匹配的绘画必须是设色浓艳富丽、尺幅大、内容全的壁画和各类绘画,故而形成了宫廷绘画雍容华贵的审美观。这期间,徽宗绘制了多幅设色画,鼓励宫廷画家大量临摹唐代张萱《虢国夫人游春图》和《捣练图》等,从唐代宫廷绘画中汲取设色的观念和方法,同时绘制了一大批设色画,如《芙蓉锦鸡图》《听琴图》等。因此,这件《瑞鹤图》为在宣和年间建立皇家的绘画审美观,起到鲜明垂范作用,在宋代绘画史上占据开创性地位。
  又逢元宵佳节,重读《瑞鹤图》,既可借瑞鹤吉祥之意祝福今人,又可回望丹青中的历史,探寻更多笔墨背后的意蕴。


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