心越素简,离道就越近。素简源于优雅的自信。
心灵素简的人相信自己“天生丽质”。坦荡磊落地告诉别人他是一个什么样的人,从不掩饰自己实际上是一个什么样的人。一个人按照自己本来的样子行事、作为,这是需要底气、底蕴的。
只有一个充分相信自己,并清楚地知道自己的价值所在的人,才敢于向人坦露自己的的真面目。而一个人倘若连他本人都不欣赏自己,又怎么会以他的真面目示人呢?
素简属于追求自由的人。不受世俗约束,不顾繁文缛节的束缚,不刻意追求或改变。倘若能经过“看山是山”“看山不是山”两个阶段,才能最终达到“看山还是山”的境界。
只要人心素简,眼前的一切都会变得单纯而美好。素简到极致,就是大道。
大道至简,见素抱朴。
由易衍生的八卦,最核心的组成部分,只有黑白两点(代表阴阳)。
但这两点不断地组合,却能无穷无尽,包罗万象。
直到当代,无论商业、生活、科学、哲学等,处处可见这两点的原理。
为学日益,为道日损。追求学问是积累、增益的过程,知识越来越多。而追求道则是相反的过程,需要删繁就简,去掉生命中多余的东西,欲念、妄求等等。为道日损的过程就是追求素简的过程,直至遗世独立,纤尘不染,谦和而高贵。
素简到极致,就是大美。宋代的美学原则就是极简,要求绝对单纯,就是圆、方、素色、质感的单纯。
宋朝人用墨画画,烧单色釉瓷器。画画敢不用颜色,这就是极简!中国水墨画,虽然只有一种颜色,但墨色的深浅,浓淡,疏密,枯润,无不充满表现力。泼墨如水,又惜墨如金,收放自如,纵横潇洒,展现出古典的诗意美。
而汉字书法,素简淡朴,只白纸黑字两色,却能飘若浮云,矫若游龙,气象万千。雄浑遒劲,天马行空,行云流水,成为我们独有的一种艺术形式。
越极致,越简单。。。。
心灵素简的人相信自己“天生丽质”。坦荡磊落地告诉别人他是一个什么样的人,从不掩饰自己实际上是一个什么样的人。一个人按照自己本来的样子行事、作为,这是需要底气、底蕴的。
只有一个充分相信自己,并清楚地知道自己的价值所在的人,才敢于向人坦露自己的的真面目。而一个人倘若连他本人都不欣赏自己,又怎么会以他的真面目示人呢?
素简属于追求自由的人。不受世俗约束,不顾繁文缛节的束缚,不刻意追求或改变。倘若能经过“看山是山”“看山不是山”两个阶段,才能最终达到“看山还是山”的境界。
只要人心素简,眼前的一切都会变得单纯而美好。素简到极致,就是大道。
大道至简,见素抱朴。
由易衍生的八卦,最核心的组成部分,只有黑白两点(代表阴阳)。
但这两点不断地组合,却能无穷无尽,包罗万象。
直到当代,无论商业、生活、科学、哲学等,处处可见这两点的原理。
为学日益,为道日损。追求学问是积累、增益的过程,知识越来越多。而追求道则是相反的过程,需要删繁就简,去掉生命中多余的东西,欲念、妄求等等。为道日损的过程就是追求素简的过程,直至遗世独立,纤尘不染,谦和而高贵。
素简到极致,就是大美。宋代的美学原则就是极简,要求绝对单纯,就是圆、方、素色、质感的单纯。
宋朝人用墨画画,烧单色釉瓷器。画画敢不用颜色,这就是极简!中国水墨画,虽然只有一种颜色,但墨色的深浅,浓淡,疏密,枯润,无不充满表现力。泼墨如水,又惜墨如金,收放自如,纵横潇洒,展现出古典的诗意美。
而汉字书法,素简淡朴,只白纸黑字两色,却能飘若浮云,矫若游龙,气象万千。雄浑遒劲,天马行空,行云流水,成为我们独有的一种艺术形式。
越极致,越简单。。。。
道德经·第四十八章
原文:
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
意解:
求学问天天增加,求道天天减少。
减少再减少,以至于达到无为的境地,虽然无为而没有不是他所为的。
治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰,就不可能治理好天下。
原文:
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
意解:
求学问天天增加,求道天天减少。
减少再减少,以至于达到无为的境地,虽然无为而没有不是他所为的。
治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰,就不可能治理好天下。
道德经·第四十八章
原文:
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
意解:
求学问天天增加,求道天天减少。
减少再减少,以至于达到无为的境地,虽然无为而没有不是他所为的。
治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰,就不可能治理好天下。
原文:
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
意解:
求学问天天增加,求道天天减少。
减少再减少,以至于达到无为的境地,虽然无为而没有不是他所为的。
治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰,就不可能治理好天下。
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