德不配位,你的命不好?对照下面看看你的德够了没?
一、口德——得饶人处且饶人
1.直话:可以转个弯说
2.冷冰冰的话:可以加热了说
3.批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊
二、掌德——赞美别人,学会鼓掌
1.每个人都需要来自他人的掌声
2.为他人喝彩是每个人的责任
3.不懂鼓掌的人,人生太狭隘
4.一赞值千金
5.给别人掌声其实是给自己掌声
三、面德——不给面子是最大的无礼
1.中国人最讲究的是面子
2.任何时候,给对方一个体面的台阶
3.看破别说破,面子上好过
4.伤什么,别伤人面子
5.千万不要揭人老底
四、信任德一一生性多疑的人不可能有真朋友
1.被人信任是一种幸福
2.有多少信任,就有多少成功的机会
3.疑人不交,交人不疑
五.方便德——与人方便,自己方便
1.请主动坐里座
2.与人方便,自五己方便
3.在他人最需要的时候轻轻扶一把
4.为对方着想,替自打算
六、礼节德——有“礼”走遍天下
1.彬彬有礼,方能魅力四射
2.礼多人不怪
3.送礼送到位
七、谦让德——锋芒毕露者处处树暗敌
1.切忌锋芒毕露
2.放下身段,降低自己
3.勿在失意者面前谈论你的得意
4.人前勿张狂,人后别得意,为人应低调
八、理解德——人人都渴望他人的认可
1.理解,就是给人方便
2.理解一般人不能理解的事
3.换位思考,替别人着想
九. 尊重德——把别人的自尊放在第一位
1.努力使人感到他的尊严
2.给弱者的尊重更可贵
3.真正的高手好像平平常常
4.地位越高越不能轻视别人
5.把别人放在心上
十、帮助德——关键时刻,谁不希望有人拉一把
1.无私胜有私
2.你的好,别人是会记住的
十一、诚信德——无信不立,狡诈者必无朋友
1.诚信为本,重诺守信
2.诚信深入人心,成功接踵而至
3.失去诚信,百事不可为
4.任何理由都无法解释自己的失信
十二、实惠德——空头支票,万万开不得
1.许之以利,晓之以理
2.不以利益大小亲疏你的朋友
3.尽可能满足对方的欲望
十三、虚心德——让别人显得高人一等
1.要一点含蓄,要一点谦逊
2.虚心万事能成,自满十事九空
3.虚心求教,成就大业
十四、欣赏德——使别人拥有优越感
1.渴望被欣赏之心人皆有之
2.“高帽子”的成本最低
3.要及时肯定别人的长处
十五、感恩德——不感恩,就别指望有下次
1.感恩,是一种歌唱生活的方式
2.及时感激,切莫等到花儿都谢了
3.感谢你的对手
十六、援助德——雪中送炭,危难之中现真情
1.别忘了买人情原始股
2.当别人危难时伸手援助
3.援助人时要让对方乐于接受
十七、激情德——这个社会沉闷者太多
1.成功需要激情
2.开朗热情,坚冰可融
3.用100%的激情去实现1%的可能
十八、形象德——使自己形象成为一流品牌
1.名誉比金钱更珍贵
2.好形象容易获得认同与喜爱
3.你的形象价值百万
十九、爱心——爱像春日的阳光
1.永存仁爱之心
2.仁爱之人,易获他人合作
二十、笑脸德——没人会拒绝真诚的微笑
1.愿微笑之花开遍人间
2.微笑是人际交往的万能钥匙
3.用微笑轻松应付对手的挑衅
4.微笑着挣钱
二十一、宽容德——容不下别人,是因为自己太狭隘
1.以容忍改变能够改变的
2.宽容为怀,赢取人心
3.学会原谅别人的过失
4.有时,良好的关系是忍出来的
二十二、合作德——资源共享,利益均沾
1.合作是最有效率的借力方法
2.合作才能双赢
二十三、善良德——没有人不想与善者为伍为邻为友
1.为善者可服人
2.勿以善小而不为
3.善待每一颗心,
4.美德,生命中最闪光的部分
二十四、倾听德一一多看多听,少开口
1.会倾听者得人心
2.倾听是最好的恭维
二十五、宽恕德——感谢所有折磨你的人
1.恕人之过,方显大家本色
2.和为贵,责人不可太严
3.让仇恨之树长出宽恕的鲜花
世道变坏,是从德不配位开始的
无德之人享受厚福,会让坏人嚣张跋扈
让好人彻骨心寒,德不配位,必有灾殃。
要想得到什么,最可靠的办法就是让自己配得上它。
人在做,天在看,种什么因,就得什么果。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
# 写 在 最 后 #
《易经》有一句话,“德不配位,必有灾殃”。当我们的能力配不上我们所得时,痛苦便降临了。
所以,觉得自己生活一团糟的时候,不要想着自己可以怎么任性,要想着什么时候,怎样做才能配得上这份任性。
当你的才华撑得起你的任性的时候,你的洒脱终将人人艳羡,你的放肆也浑然天成。 https://t.cn/RDnEUnO
一、口德——得饶人处且饶人
1.直话:可以转个弯说
2.冷冰冰的话:可以加热了说
3.批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊
二、掌德——赞美别人,学会鼓掌
1.每个人都需要来自他人的掌声
2.为他人喝彩是每个人的责任
3.不懂鼓掌的人,人生太狭隘
4.一赞值千金
5.给别人掌声其实是给自己掌声
三、面德——不给面子是最大的无礼
1.中国人最讲究的是面子
2.任何时候,给对方一个体面的台阶
3.看破别说破,面子上好过
4.伤什么,别伤人面子
5.千万不要揭人老底
四、信任德一一生性多疑的人不可能有真朋友
1.被人信任是一种幸福
2.有多少信任,就有多少成功的机会
3.疑人不交,交人不疑
五.方便德——与人方便,自己方便
1.请主动坐里座
2.与人方便,自五己方便
3.在他人最需要的时候轻轻扶一把
4.为对方着想,替自打算
六、礼节德——有“礼”走遍天下
1.彬彬有礼,方能魅力四射
2.礼多人不怪
3.送礼送到位
七、谦让德——锋芒毕露者处处树暗敌
1.切忌锋芒毕露
2.放下身段,降低自己
3.勿在失意者面前谈论你的得意
4.人前勿张狂,人后别得意,为人应低调
八、理解德——人人都渴望他人的认可
1.理解,就是给人方便
2.理解一般人不能理解的事
3.换位思考,替别人着想
九. 尊重德——把别人的自尊放在第一位
1.努力使人感到他的尊严
2.给弱者的尊重更可贵
3.真正的高手好像平平常常
4.地位越高越不能轻视别人
5.把别人放在心上
十、帮助德——关键时刻,谁不希望有人拉一把
1.无私胜有私
2.你的好,别人是会记住的
十一、诚信德——无信不立,狡诈者必无朋友
1.诚信为本,重诺守信
2.诚信深入人心,成功接踵而至
3.失去诚信,百事不可为
4.任何理由都无法解释自己的失信
十二、实惠德——空头支票,万万开不得
1.许之以利,晓之以理
2.不以利益大小亲疏你的朋友
3.尽可能满足对方的欲望
十三、虚心德——让别人显得高人一等
1.要一点含蓄,要一点谦逊
2.虚心万事能成,自满十事九空
3.虚心求教,成就大业
十四、欣赏德——使别人拥有优越感
1.渴望被欣赏之心人皆有之
2.“高帽子”的成本最低
3.要及时肯定别人的长处
十五、感恩德——不感恩,就别指望有下次
1.感恩,是一种歌唱生活的方式
2.及时感激,切莫等到花儿都谢了
3.感谢你的对手
十六、援助德——雪中送炭,危难之中现真情
1.别忘了买人情原始股
2.当别人危难时伸手援助
3.援助人时要让对方乐于接受
十七、激情德——这个社会沉闷者太多
1.成功需要激情
2.开朗热情,坚冰可融
3.用100%的激情去实现1%的可能
十八、形象德——使自己形象成为一流品牌
1.名誉比金钱更珍贵
2.好形象容易获得认同与喜爱
3.你的形象价值百万
十九、爱心——爱像春日的阳光
1.永存仁爱之心
2.仁爱之人,易获他人合作
二十、笑脸德——没人会拒绝真诚的微笑
1.愿微笑之花开遍人间
2.微笑是人际交往的万能钥匙
3.用微笑轻松应付对手的挑衅
4.微笑着挣钱
二十一、宽容德——容不下别人,是因为自己太狭隘
1.以容忍改变能够改变的
2.宽容为怀,赢取人心
3.学会原谅别人的过失
4.有时,良好的关系是忍出来的
二十二、合作德——资源共享,利益均沾
1.合作是最有效率的借力方法
2.合作才能双赢
二十三、善良德——没有人不想与善者为伍为邻为友
1.为善者可服人
2.勿以善小而不为
3.善待每一颗心,
4.美德,生命中最闪光的部分
二十四、倾听德一一多看多听,少开口
1.会倾听者得人心
2.倾听是最好的恭维
二十五、宽恕德——感谢所有折磨你的人
1.恕人之过,方显大家本色
2.和为贵,责人不可太严
3.让仇恨之树长出宽恕的鲜花
世道变坏,是从德不配位开始的
无德之人享受厚福,会让坏人嚣张跋扈
让好人彻骨心寒,德不配位,必有灾殃。
要想得到什么,最可靠的办法就是让自己配得上它。
人在做,天在看,种什么因,就得什么果。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
# 写 在 最 后 #
《易经》有一句话,“德不配位,必有灾殃”。当我们的能力配不上我们所得时,痛苦便降临了。
所以,觉得自己生活一团糟的时候,不要想着自己可以怎么任性,要想着什么时候,怎样做才能配得上这份任性。
当你的才华撑得起你的任性的时候,你的洒脱终将人人艳羡,你的放肆也浑然天成。 https://t.cn/RDnEUnO
得失了无忧,来去都随缘
人生的旅程,必是有所饱尝,有所奉献,有所失,有所得,有所忍耐等待,有所沉淀积累,而最终中又得以释放流光溢彩的神韵与气魄。拥抱一颗阳光的心态,得失了无忧,来去都随缘。心无所求,便不受万象牵绊;心无牵绊,坐也从容,行也从容,故生优雅。
人生就像坐火车。车到中途,上上下下是常事,多少人彼此擦肩而过之后便老死不相往来,只有知心朋友和爱你的人一直陪你走向人生的最后一站。不要太多忧郁,不要太多在乎,真正值得你在乎的人事,总在你的左右。人生的火车,到一站看一处风景,不知不觉已是终点站。随缘,知足,人生旅途才会充满幸福。
花开一季,人活一世,乐天随缘一些,就会轻松自在一些。外境的坏并不是苦乐的根源,真正的始作俑者是我们的心。想开了自然微笑,看透了肯定放下。
人生的旅程,必是有所饱尝,有所奉献,有所失,有所得,有所忍耐等待,有所沉淀积累,而最终中又得以释放流光溢彩的神韵与气魄。拥抱一颗阳光的心态,得失了无忧,来去都随缘。心无所求,便不受万象牵绊;心无牵绊,坐也从容,行也从容,故生优雅。
人生就像坐火车。车到中途,上上下下是常事,多少人彼此擦肩而过之后便老死不相往来,只有知心朋友和爱你的人一直陪你走向人生的最后一站。不要太多忧郁,不要太多在乎,真正值得你在乎的人事,总在你的左右。人生的火车,到一站看一处风景,不知不觉已是终点站。随缘,知足,人生旅途才会充满幸福。
花开一季,人活一世,乐天随缘一些,就会轻松自在一些。外境的坏并不是苦乐的根源,真正的始作俑者是我们的心。想开了自然微笑,看透了肯定放下。
“唯除五逆,诽谤正法。”《观经》是五逆可以往生,但五逆再加上诽谤正法就不能往生了。这里多了一个罪名,有人又设问:另外有一个人,他不是五逆,单是谤法,能不能生啊?古德回答:“这个人生不了。”五逆十恶他不谤正法能生。这人谤正法,不五逆十恶不能生,为什么?谤法的罪重于五逆十恶,很多人不知道。有的人就喜欢随便说说,他以为他很高兴,很满意,随便说,他不知道他是造了一个极大的业呀!随便批评,随便说呀!这都是做了于法不利的事情,原因就在这儿。为什么他五逆十恶?他敢于做这样的坏事?就是他不明佛法,他要真信了佛法,知道有因果,有报应,天天念《地藏经》,真相信了,他敢杀父杀母啊?就因为不明白佛法,所以不相信因果,不杀白不杀,不贪污白不贪污。他就这个思想。他做坏事就因为他不明正法。可见正法重要。你诽谤了正法,那就有很多人会变成五逆十恶了。所以罪很重。以上是一方面。另一方面是许多人想解脱,求觉悟,寻求正法才能出烦恼生死的苦海,登清净解脱的觉岸。这须正法来做舟船,可是有人把船破坏了,或者无船可渡,或者中途漏水沉没,断人慧命,没有罪比这个更重了。对于如来传给大家的妙法,如果有人加以诽谤,必须痛自忏悔。也有的是无意的,由于自己理解的不够,任意发挥,于是“离经一字便同魔说”。
善导大师选出上述五愿为弥陀愿海的核心,真是顶门具金刚正眼,剖露了两土导师的心髓。定成正觉愿。这是弥陀愿海之本。导师唯一的心愿:就是愿一切众生,顿歇狂心,朗然觉醒,恢复本有的觉位,也就是成佛。一切法不离因缘,所度众生从有缘往生极乐国土的开始,所以本愿指出“生我国者,……证大涅槃”。
于是引出无量光寿两愿。普度众生,唯靠佛陀。生极乐者,赖佛教化,芸芸众生,赖佛摄受,生死流中,赖佛慈航。但未来不可穷尽,赖佛救度的众生也不可穷尽,所以弥陀的寿命不能穷尽。未来时间无量,众生无量,所以佛寿无量。佛放妙光摄受众生,加持众生,十方虚空不可限量,其中众生无有限量,大悲不舍众生故,所以弥陀光明无量。
无量光、无量寿只因真纯一念利生之心,自然流现了。古德说:弥陀无量光寿,只为一切众生同臻无量光寿。确是如此。
愿文中“生我国者”这就指出西方极乐世界清净国土(简称极乐净土)。要依止弥陀成佛的人,须先往生净土。于是四十八愿所庄严成就的国土,种种清净光明,种种美妙安乐,种种赏心快意,种种演唱法音,受用种种大乘法乐,没有退缘,一切增上,所有国中人民也都寿命无量决定成佛。极乐国土这样殊胜,怎么才能去呢?这就成为全部大愿的关键。关键是什么呢?
这就是“十念必生”愿。但当深具信愿,只要念十句南无阿弥陀佛就决定往生。这是人人能做到的易行道,所以全部大愿一齐都活了。这是大愿之心,圣教的眼。如果没有这条易行之愿,其余之愿,再广大,再殊胜,也都是虚愿,甚至是狂愿。众生只是可望而不可及,徒增惆怅。
所以《大毗卢遮那成佛经》说:“大悲为根,菩提为因,方便为究竟。”所以果觉的究竟处只在彻底救度众生的“方便”。如能给予众生以究竟(彻底)方便的办法,使他们得度,这才是究竟的成就。现在持名念佛往生极乐的法门,横出三界,成为一切法门中的易行道。这就是究竟的方便。
大慈大悲的阿弥陀佛,为了普作饶益,所以再加一条“诸佛称叹”愿。十方如来各放广长舌相,宣说弥陀世尊极乐国土种种功德,劝令众生求生净土。于是十方众生才能闻名得度,同生西方净土。我们身在娑婆,与极乐相距十万亿佛土,我们能闻弥陀名号,能求生净土,正是由此“诸佛称叹”愿之力,所以释迦导师“唯说弥陀本愿海”。
善导大师选以上五愿为真实愿。“真实”二字恰与《大乘无量寿经》三真实(真实之际,住真实慧,真实之利)不谋而合。“定成正觉”愿,正由众生个个本来是佛,歇即菩提,定成本觉,此愿所开示者,“真实之际”也。
以无量光寿摄取教化众生,以种种殊胜方便,增益极乐国人善根,永离退转,唯是增上,皆由于弥陀真实之慧。
“十念必生”愿正显“真实之利”。具缚凡夫,但能深信切愿,持佛名号乃至仅有十念,就可往生极乐国土,永离恶趣,证三不退,位齐一生补处菩萨,决定成佛。所得利益,超胜一切,故为无上殊胜究竟真实之利。乃真实究竟的方便,故此愿为真实中的真实。
文末敬申一偈,普祝
愿解如来真实意 愿得弥陀真实利
普愿早生真实慧 速证究竟真实际 https://t.cn/RJwVYQF
善导大师选出上述五愿为弥陀愿海的核心,真是顶门具金刚正眼,剖露了两土导师的心髓。定成正觉愿。这是弥陀愿海之本。导师唯一的心愿:就是愿一切众生,顿歇狂心,朗然觉醒,恢复本有的觉位,也就是成佛。一切法不离因缘,所度众生从有缘往生极乐国土的开始,所以本愿指出“生我国者,……证大涅槃”。
于是引出无量光寿两愿。普度众生,唯靠佛陀。生极乐者,赖佛教化,芸芸众生,赖佛摄受,生死流中,赖佛慈航。但未来不可穷尽,赖佛救度的众生也不可穷尽,所以弥陀的寿命不能穷尽。未来时间无量,众生无量,所以佛寿无量。佛放妙光摄受众生,加持众生,十方虚空不可限量,其中众生无有限量,大悲不舍众生故,所以弥陀光明无量。
无量光、无量寿只因真纯一念利生之心,自然流现了。古德说:弥陀无量光寿,只为一切众生同臻无量光寿。确是如此。
愿文中“生我国者”这就指出西方极乐世界清净国土(简称极乐净土)。要依止弥陀成佛的人,须先往生净土。于是四十八愿所庄严成就的国土,种种清净光明,种种美妙安乐,种种赏心快意,种种演唱法音,受用种种大乘法乐,没有退缘,一切增上,所有国中人民也都寿命无量决定成佛。极乐国土这样殊胜,怎么才能去呢?这就成为全部大愿的关键。关键是什么呢?
这就是“十念必生”愿。但当深具信愿,只要念十句南无阿弥陀佛就决定往生。这是人人能做到的易行道,所以全部大愿一齐都活了。这是大愿之心,圣教的眼。如果没有这条易行之愿,其余之愿,再广大,再殊胜,也都是虚愿,甚至是狂愿。众生只是可望而不可及,徒增惆怅。
所以《大毗卢遮那成佛经》说:“大悲为根,菩提为因,方便为究竟。”所以果觉的究竟处只在彻底救度众生的“方便”。如能给予众生以究竟(彻底)方便的办法,使他们得度,这才是究竟的成就。现在持名念佛往生极乐的法门,横出三界,成为一切法门中的易行道。这就是究竟的方便。
大慈大悲的阿弥陀佛,为了普作饶益,所以再加一条“诸佛称叹”愿。十方如来各放广长舌相,宣说弥陀世尊极乐国土种种功德,劝令众生求生净土。于是十方众生才能闻名得度,同生西方净土。我们身在娑婆,与极乐相距十万亿佛土,我们能闻弥陀名号,能求生净土,正是由此“诸佛称叹”愿之力,所以释迦导师“唯说弥陀本愿海”。
善导大师选以上五愿为真实愿。“真实”二字恰与《大乘无量寿经》三真实(真实之际,住真实慧,真实之利)不谋而合。“定成正觉”愿,正由众生个个本来是佛,歇即菩提,定成本觉,此愿所开示者,“真实之际”也。
以无量光寿摄取教化众生,以种种殊胜方便,增益极乐国人善根,永离退转,唯是增上,皆由于弥陀真实之慧。
“十念必生”愿正显“真实之利”。具缚凡夫,但能深信切愿,持佛名号乃至仅有十念,就可往生极乐国土,永离恶趣,证三不退,位齐一生补处菩萨,决定成佛。所得利益,超胜一切,故为无上殊胜究竟真实之利。乃真实究竟的方便,故此愿为真实中的真实。
文末敬申一偈,普祝
愿解如来真实意 愿得弥陀真实利
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