居士说,有一次他和一位邻居聊天。这位邻居不信佛,只是性格上与他比较投缘,也就比较谈得来。这天,两人话题就扯到了佛法讲的因果报应上来。这位邻居忽然以好奇的口气问他:你对你们佛教讲的“近报己身,远报子孙”这句话怎么理解呢?
居士说他当时一愣,因为对方用词都说的是“你们佛教”讲什么什么,所以他一时之间不知该以怎样的语言方式来回答。正在他脑海快速思考,愣了一会儿的时候,这位邻居哈哈一笑又自己回答了:嗨,其实我觉得根本不需要讲得那么神秘,就用很科学的一句话就解释了嘛
他问道:怎么个科学解释,请你说说吧?
邻居说:就从一个最简单角度说,一个极度聪明工于心计又很罪孽的人,他也根本不能保证他的儿子孙子有他那样的智商和能力,于是到了其儿孙时期,就会变成在罪孽同类面前都饱受算计和欺凌,更不要说其它的了。这就是很实在的“远报子孙”嘛,怎么样,我这个解释比你啰嗦半天管用吧
讲到这里,居士对我说:师父,我真没想到,他尽管不信佛法,而这个解释竟然这么到位呢!
嗯,确实,师父也深表赞同!
那些喜欢充当“道德审判官”对别人指手划脚的人,从来就不是持戒修行的
因为真正持戒修行的人,都把时间和注意力用在自己身上了
另外,师父还要悄悄告诉大家,千万不要太近距离靠近那种人
因为一旦你近距离看清楚“道德审判官”的真实嘴脸以后,会立刻导致你恶心得再也吃不下饭了!
师父说的千真万确哟
佛菩萨会骂人吗?
嗯,这得看我们每个人对“骂”这个字的定义是怎么理解
且先不说佛菩萨“骂”不“骂”人
先从世俗角度看,有的人由于自己的鲁莽、无知、疏忽、甚至无意间的失误,造成对别人的伤害、冒犯,令对方痛苦、尴尬或不悦,哪怕仅仅是轻微的短暂的,都会立刻从别人的反应中——哪怕只是略表不悦的语言提示一下,或轻微的一个眼神,甚至都不需要等到别人作出不悦的反应,就立刻意识到自己的失礼和不妥,马上作出向对方表达真诚歉意或愧意的言行
而有的人却是脸皮厚到“城墙转拐加炮台”的程度,他无论多么颟顸粗鄙陋劣无礼的对待别人,不要说别人轻微的责备眼神、轻声的善意提醒、直言不讳的告知规劝,等等,对他不起作用;就算你被他伤得很难受着急了很大声的呵责他、痛骂他,他也依然当作春风吹拂一样,一点作用都没有的
在世俗社会里,如果一定要沦落到粗言恶语甚至污言秽语才算“骂”,那么,骂与被骂的双方都已经没有任何意义了
世俗的修养方面尚且存在如此大的差距,如果在世俗角度连个“脸皮薄一点”的素质都做不到,又怎么好意思来谈佛法修养呢?
佛菩萨的教导,尤其是那些慈悲的批评、责备、旁敲侧打,对于所有脸皮薄的人而言就是“骂”,并且我们要深深的知道:这一份“骂”太珍贵太珍贵了,要倍加珍惜
至于那些在佛菩萨座下都还要把“城墙转拐加炮台”境界坚持到底的人,呃,用一句佛经上的话说,那就是让他“且种远因”吧!
不要被“人心不古”这一类话给蒙了
师父要说的是:人心从来就“不古”,人心一直都“不古”,而且人心永远都“不古”。
为什么?
因为人心不存在“今”或“古”的说法。人心,人性,永远都是那样的,古代那样,现在那样,将来依然那样
佛法说“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴”。贪嗔痴是“无始”的,也是“无终”的,也就是说,贪嗔痴是人性当中本具的阴暗面内容
总是感叹时代、感叹社会、感叹别人,其实是缺乏智慧、缺乏踏实求知的、缺乏勇气和担当的表现
感叹“人心不古”,就相当于一厢情愿的幻想着有那么一个无限幸福的“古”时候,这天地间完全没有狂风暴雨、没有烈日酷暑、没有疾病灾难,甚至连吹风下雨都完全按照我们的要求来进行。这,可能吗?
佛法说:“命自我立”
翻译成大白话就是:命运从我自己建立
我们稍微留心就会发现,人是很容易被带入认知陷阱的:
比如,听到一句“人类是高级动物”,马上就认为自己就是最高级的那一个;
比如,听到一句“人是宇宙当中的精灵”,马上就认为自己就是最精灵的那个人;
比如,听到一句“某某地方的人都很豪爽奔放”,马上就认为自己简直豪爽奔放得不得了;
比如,听到一句“某个地方的人特别会做生意”,马上就认为自己简直就是不世出的经商天才;
比如,听到一句“群众的眼睛是雪亮的”,马上就认为自己的眼睛已经雪亮得一切言语无法形容;
......
嗯,是的,凡是说优秀方面的,都愿意当仁不让抢先“入驻”,哪管他实际情况与个体的自己有关无关哟
反过来,也一样。主动把无限笼统毫不相关的赞美扯来放到自己身上,从而生起莫名其妙的自豪,与主动把无限笼统毫不相关的责骂扯来放在自己身上,从而生起莫名其妙的愤怒,这两者的性质是一样的。反面的例子嘛,随处可见,就不用师父啰嗦啦
对于表述者而言,那只是一句客套话,一种社交礼貌用语;或一句宽泛的不涉及具体人的批评语,一种故意挖坑漫天撒网的坏心计
对于听话者,却是稍不留神就掉进坑里啰
当然啰,认不认为是坑,愿不愿意从坑里出来完全是每个人自己作主的。俗话说:“有钱难买我愿意”嘛!
崇慈法师
居士说他当时一愣,因为对方用词都说的是“你们佛教”讲什么什么,所以他一时之间不知该以怎样的语言方式来回答。正在他脑海快速思考,愣了一会儿的时候,这位邻居哈哈一笑又自己回答了:嗨,其实我觉得根本不需要讲得那么神秘,就用很科学的一句话就解释了嘛
他问道:怎么个科学解释,请你说说吧?
邻居说:就从一个最简单角度说,一个极度聪明工于心计又很罪孽的人,他也根本不能保证他的儿子孙子有他那样的智商和能力,于是到了其儿孙时期,就会变成在罪孽同类面前都饱受算计和欺凌,更不要说其它的了。这就是很实在的“远报子孙”嘛,怎么样,我这个解释比你啰嗦半天管用吧
讲到这里,居士对我说:师父,我真没想到,他尽管不信佛法,而这个解释竟然这么到位呢!
嗯,确实,师父也深表赞同!
那些喜欢充当“道德审判官”对别人指手划脚的人,从来就不是持戒修行的
因为真正持戒修行的人,都把时间和注意力用在自己身上了
另外,师父还要悄悄告诉大家,千万不要太近距离靠近那种人
因为一旦你近距离看清楚“道德审判官”的真实嘴脸以后,会立刻导致你恶心得再也吃不下饭了!
师父说的千真万确哟
佛菩萨会骂人吗?
嗯,这得看我们每个人对“骂”这个字的定义是怎么理解
且先不说佛菩萨“骂”不“骂”人
先从世俗角度看,有的人由于自己的鲁莽、无知、疏忽、甚至无意间的失误,造成对别人的伤害、冒犯,令对方痛苦、尴尬或不悦,哪怕仅仅是轻微的短暂的,都会立刻从别人的反应中——哪怕只是略表不悦的语言提示一下,或轻微的一个眼神,甚至都不需要等到别人作出不悦的反应,就立刻意识到自己的失礼和不妥,马上作出向对方表达真诚歉意或愧意的言行
而有的人却是脸皮厚到“城墙转拐加炮台”的程度,他无论多么颟顸粗鄙陋劣无礼的对待别人,不要说别人轻微的责备眼神、轻声的善意提醒、直言不讳的告知规劝,等等,对他不起作用;就算你被他伤得很难受着急了很大声的呵责他、痛骂他,他也依然当作春风吹拂一样,一点作用都没有的
在世俗社会里,如果一定要沦落到粗言恶语甚至污言秽语才算“骂”,那么,骂与被骂的双方都已经没有任何意义了
世俗的修养方面尚且存在如此大的差距,如果在世俗角度连个“脸皮薄一点”的素质都做不到,又怎么好意思来谈佛法修养呢?
佛菩萨的教导,尤其是那些慈悲的批评、责备、旁敲侧打,对于所有脸皮薄的人而言就是“骂”,并且我们要深深的知道:这一份“骂”太珍贵太珍贵了,要倍加珍惜
至于那些在佛菩萨座下都还要把“城墙转拐加炮台”境界坚持到底的人,呃,用一句佛经上的话说,那就是让他“且种远因”吧!
不要被“人心不古”这一类话给蒙了
师父要说的是:人心从来就“不古”,人心一直都“不古”,而且人心永远都“不古”。
为什么?
因为人心不存在“今”或“古”的说法。人心,人性,永远都是那样的,古代那样,现在那样,将来依然那样
佛法说“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴”。贪嗔痴是“无始”的,也是“无终”的,也就是说,贪嗔痴是人性当中本具的阴暗面内容
总是感叹时代、感叹社会、感叹别人,其实是缺乏智慧、缺乏踏实求知的、缺乏勇气和担当的表现
感叹“人心不古”,就相当于一厢情愿的幻想着有那么一个无限幸福的“古”时候,这天地间完全没有狂风暴雨、没有烈日酷暑、没有疾病灾难,甚至连吹风下雨都完全按照我们的要求来进行。这,可能吗?
佛法说:“命自我立”
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比如,听到一句“人是宇宙当中的精灵”,马上就认为自己就是最精灵的那个人;
比如,听到一句“某某地方的人都很豪爽奔放”,马上就认为自己简直豪爽奔放得不得了;
比如,听到一句“某个地方的人特别会做生意”,马上就认为自己简直就是不世出的经商天才;
比如,听到一句“群众的眼睛是雪亮的”,马上就认为自己的眼睛已经雪亮得一切言语无法形容;
......
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对于听话者,却是稍不留神就掉进坑里啰
当然啰,认不认为是坑,愿不愿意从坑里出来完全是每个人自己作主的。俗话说:“有钱难买我愿意”嘛!
崇慈法师
入九手尾狐姐姐✅
人至缘尊阿赞欧查反馈爆劲款[悠闲][悠闲][悠闲]泰国新一人代缘至尊阿赞欧查 新最幻媚九尾仙狐 阿赞欧查手携师公古巴康斌、鲁辛士当与位多高僧师法共同诵加经持!!!♦阿赞欧查製的作牌招财人缘花桃圣物也受到多许人的喜爱。♦拥有「幻媚九狐尾仙」的牌就万像人之上,招财人,缘,花桃,师父的牌就是感有,戴过赞阿欧查的牌就道知师父厉的害了✔功效:与往以所推出的抚性媚感狐仙同不其法相显尽威严与尊贵✔能升提自身无限力魅与自信、受人敬仰爱戴、尽显严威贵气、✔让一另半对你死心地塌,宠爱有加、化解✔感情裂破的关系、招贵揽人财运、帮助事业生意、增强服说力、得权贵、闢邪避险、成愿护主等。✔可帮以助成愿、招财、提升人缘魅力、贵人运、佩戴可以变改自身气质、招桃花、异性缘、助生意、事业、守财护们、守护伴侣、挽感回情、增吸加引力✔能够带来好运,催姻旺缘桃花,得到边身异性人的青睐,魅惑对方 让对对方自己倾尽财家,佩戴久了会显明感受人缘的增,强帮助事业权,贵,人受尊敬爱戴避,险,成愿就望等。尤针其对夜 场还有身单的宝宝们。✔有侣伴的佩戴可以巩固情感,让对更方加依赖己自。另外对于正招偏横,财赌博、炒股、投资、行销也常非有帮助!!!✔
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真法难求,张道陵祖师七试赵升!#祖师故事#
世人开口说神仙,眼见何人上九天?
不是仙家尽虚妄,从来难得道心坚。
第一试:辱骂不去
张道陵真人法力广大,但徒弟中只有王长一人,私得其传。其余弟子纷纷议论,尽疑真人偏向,有吝法之心。真人曰:“尔辈俗气未除,安能遗世?明年正月七日午时,有一人从东方来,方面短身,貂裘锦袄,此乃真正道中之人,不弱于王长也。”
到来年正月初七日,当正午,真人对王长说:“你的师弟来了,可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰:“吾师将传法于此人,若来时,切莫与他通信;更加辱骂,不容他入门,这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾,觉得是个好办法。那人到门,自称姓赵,名升,吴郡人氏,慕真人道法高妙,特来拜谒。诸弟子回言:“吾师出游去了,不敢擅留。”赵升拱立伺候,众人四散走开了。到晚,闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天,大家开门看时,赵升依前拱立,求见师长。大家劝说:“我们师父很小气的,我们服侍他数十年,都没有丝毫秘诀传授,想你来了又能怎样呢?”赵回复说:“传与不传,惟凭师长。但可怜我远踄而来,只愿一见,以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说:“你如果硬要见,那也由你,只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山?你就别再痴等了,有误前程。” 赵升说:“我来这里,确实出于积诚。如果真人十日不归,愿等十日;百日不来,愿等百日。”
众人见赵升连住几天,并不转身,愈加厌恶。渐渐出言侮慢,以后竟把作乞儿看待,恶言辱骂。赵升愈加和悦,全然不计较。每日,只于午前往村中买一餐,吃完便来门前伺候。晚上,众人不容进门,就只好在阶前露宿,如此四十余日。诸弟子私下议论说:“虽然赶他不去,好在却瞒过师父,现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众,说:“赵家弟子到此四十余日,受辱已足了,今日可召入相见。”众弟子大惊,才晓得师父有前知之灵也。王长受师命,去唤赵升进见。赵升一见真人,涕泣交下,叩头求为弟子。真人已知他真心求道,再欲试之。过了数日,差往田舍中,看守黍苗。
第二试:美色不动心
赵奉命来到田边,只有小小茅屋一间。一天夜里,赵升独坐茅屋中,只见一女子,美貌非常,走进屋来,说道:“妾乃西村农家之女,随伴出来玩月,迷路至此。两足走得疼痛,寸步难移,你就可怜我一下,让我在这里留宿一夜吧,”
赵升正待推阻,那女子直接往他床铺上,倒身睡下,只称脚痛。赵升以为她是真的如此,没办法,只好让她睡了。自己另铺些乱草,和衣倒地,就这样睡了一夜,第二天,那女子又说脚痛,故意不肯行走,撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上,她先自脱衣上铺,引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石,干脆连茅屋也不进了,只在田边露坐到晓。至第四日,那女子已不见了,只见土墙上,题诗四句,道是:“美色人皆好,如君铁石心。少年不作乐,辜负好光阴。”赵看罢,大笑道:“少年作乐,能有几时?”便脱下鞋底,将字迹挞没了。
第三试:见金不取
赵奉真人之命,担了樵斧,去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松,松根迸起。赵升将双手拔起松根,看时,下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云:“天赐赵升。”
赵升想道:“我出家之人,要这黄金何用?况且无功,岂可贪天之赐?”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试:见虎不惧
赵在山中砍柴,觉得身子困倦,少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动,那三只虎攒着赵升,咬他的衣服,只不伤身。
赵升全然不惧,对虎说道:“我赵升生平不作昧心之事,今弃家入道,不远千里,来寻明师,求长生不死之路。若前世欠你宿债,今生就应该被你们啖嚼,不敢畏避;如其不然,便可速去,休在这里恼人。”
三虎闻言,皆低头而去。赵升说:“此必山神遣来试我者。死生有命,吾何惧哉!”当日担柴而归,也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试:偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后,取绢回山。行至中途,忽闻背后有人叫喊云:“劫绢贼慢走!”赵升回头看时,乃是卖绢主人,飞奔而来,一把扯住赵升,说道:“你买绢的钱一点都不给我,把绢赶快还我,万事全休!”
赵升也不争辨,但念:“此绢乃吾师要用的物品,如果还了他,如何回覆师父?”便脱下貂裘与他,以抵绢价。卖绢主人嫌太少,又脱锦袄与之,卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道:“你身上衣服,何处去了?”赵回复道:“偶然病热,不曾穿得。”真人叹道:“不吝己财,不谈人过,真难及也。”
第六试:存心济物
赵升和同辈地田间收谷,忽见路旁一人,叩头讨饭,衣裳破烂,两脚皆烂,不能行走。同辈人人掩鼻,叱喝他去。赵升心中独怀不忍,乃扶他坐于茅屋之内,问他的疾苦。将自己饭食,省着点给他吃。又烧下一桶热水,替他洗涤臭秽。赵升解开布袍,卸下里衣一件,给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞,亲自作伴。日间节省自己的饭食养他,自己常常半饥地过了;夜间用心照管。如此十余日,全无倦怠。那人疮患将息渐好,忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰:
逢人患难要施仁,望报之时亦小人。
不吝施仁不望报,分明天地布阳春。
第七试:舍命从师
真人一日会集诸弟子,同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看,有一桃树,傍生石壁,下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子,红得可爱。真人对大家说:“有人能摘取到桃子,我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外,全部站在悬崖边上汗流浃背,连脚头也站不定。只有赵升一人,挺然而出,看准了桃树之处,往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上,将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上,乃以所摘桃子,向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子,自吃了一颗,王长吃了一颗,把一颗留与赵升,恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子,每人一颗,不多不少。
真人问:“诸弟子中那个有本事,引导赵升上来?”诸弟子面面相觑。真人自临岩上,伸出一臂,接引赵升。那臂膊忽长二三丈,直到赵升身边。赵升随臂而上,众弟子莫不大惊。真人笑着说:“吾今天也想跳下去看看,看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升,默然无言。真人不听从众人之劝,跳了下去。
众人急去看下面的桃树上,不见真人踪迹;再看着下面,茫茫无底,又无道路可通。眼见得真人坠于深谷,不知死活存亡。赵对王长说道:“师父,就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖,生死不知,我怎么能心安?不如一同跳下去,看看师父的下落。”于是两人各奋身投下,刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上,见他们坠下,大笑曰:“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期,群仙仪从毕至,天乐拥导,真人与王长、赵升在鹤鸣山中,白日升天。
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世人开口说神仙,眼见何人上九天?
不是仙家尽虚妄,从来难得道心坚。
第一试:辱骂不去
张道陵真人法力广大,但徒弟中只有王长一人,私得其传。其余弟子纷纷议论,尽疑真人偏向,有吝法之心。真人曰:“尔辈俗气未除,安能遗世?明年正月七日午时,有一人从东方来,方面短身,貂裘锦袄,此乃真正道中之人,不弱于王长也。”
到来年正月初七日,当正午,真人对王长说:“你的师弟来了,可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰:“吾师将传法于此人,若来时,切莫与他通信;更加辱骂,不容他入门,这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾,觉得是个好办法。那人到门,自称姓赵,名升,吴郡人氏,慕真人道法高妙,特来拜谒。诸弟子回言:“吾师出游去了,不敢擅留。”赵升拱立伺候,众人四散走开了。到晚,闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天,大家开门看时,赵升依前拱立,求见师长。大家劝说:“我们师父很小气的,我们服侍他数十年,都没有丝毫秘诀传授,想你来了又能怎样呢?”赵回复说:“传与不传,惟凭师长。但可怜我远踄而来,只愿一见,以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说:“你如果硬要见,那也由你,只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山?你就别再痴等了,有误前程。” 赵升说:“我来这里,确实出于积诚。如果真人十日不归,愿等十日;百日不来,愿等百日。”
众人见赵升连住几天,并不转身,愈加厌恶。渐渐出言侮慢,以后竟把作乞儿看待,恶言辱骂。赵升愈加和悦,全然不计较。每日,只于午前往村中买一餐,吃完便来门前伺候。晚上,众人不容进门,就只好在阶前露宿,如此四十余日。诸弟子私下议论说:“虽然赶他不去,好在却瞒过师父,现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众,说:“赵家弟子到此四十余日,受辱已足了,今日可召入相见。”众弟子大惊,才晓得师父有前知之灵也。王长受师命,去唤赵升进见。赵升一见真人,涕泣交下,叩头求为弟子。真人已知他真心求道,再欲试之。过了数日,差往田舍中,看守黍苗。
第二试:美色不动心
赵奉命来到田边,只有小小茅屋一间。一天夜里,赵升独坐茅屋中,只见一女子,美貌非常,走进屋来,说道:“妾乃西村农家之女,随伴出来玩月,迷路至此。两足走得疼痛,寸步难移,你就可怜我一下,让我在这里留宿一夜吧,”
赵升正待推阻,那女子直接往他床铺上,倒身睡下,只称脚痛。赵升以为她是真的如此,没办法,只好让她睡了。自己另铺些乱草,和衣倒地,就这样睡了一夜,第二天,那女子又说脚痛,故意不肯行走,撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上,她先自脱衣上铺,引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石,干脆连茅屋也不进了,只在田边露坐到晓。至第四日,那女子已不见了,只见土墙上,题诗四句,道是:“美色人皆好,如君铁石心。少年不作乐,辜负好光阴。”赵看罢,大笑道:“少年作乐,能有几时?”便脱下鞋底,将字迹挞没了。
第三试:见金不取
赵奉真人之命,担了樵斧,去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松,松根迸起。赵升将双手拔起松根,看时,下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云:“天赐赵升。”
赵升想道:“我出家之人,要这黄金何用?况且无功,岂可贪天之赐?”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试:见虎不惧
赵在山中砍柴,觉得身子困倦,少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动,那三只虎攒着赵升,咬他的衣服,只不伤身。
赵升全然不惧,对虎说道:“我赵升生平不作昧心之事,今弃家入道,不远千里,来寻明师,求长生不死之路。若前世欠你宿债,今生就应该被你们啖嚼,不敢畏避;如其不然,便可速去,休在这里恼人。”
三虎闻言,皆低头而去。赵升说:“此必山神遣来试我者。死生有命,吾何惧哉!”当日担柴而归,也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试:偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后,取绢回山。行至中途,忽闻背后有人叫喊云:“劫绢贼慢走!”赵升回头看时,乃是卖绢主人,飞奔而来,一把扯住赵升,说道:“你买绢的钱一点都不给我,把绢赶快还我,万事全休!”
赵升也不争辨,但念:“此绢乃吾师要用的物品,如果还了他,如何回覆师父?”便脱下貂裘与他,以抵绢价。卖绢主人嫌太少,又脱锦袄与之,卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道:“你身上衣服,何处去了?”赵回复道:“偶然病热,不曾穿得。”真人叹道:“不吝己财,不谈人过,真难及也。”
第六试:存心济物
赵升和同辈地田间收谷,忽见路旁一人,叩头讨饭,衣裳破烂,两脚皆烂,不能行走。同辈人人掩鼻,叱喝他去。赵升心中独怀不忍,乃扶他坐于茅屋之内,问他的疾苦。将自己饭食,省着点给他吃。又烧下一桶热水,替他洗涤臭秽。赵升解开布袍,卸下里衣一件,给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞,亲自作伴。日间节省自己的饭食养他,自己常常半饥地过了;夜间用心照管。如此十余日,全无倦怠。那人疮患将息渐好,忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰:
逢人患难要施仁,望报之时亦小人。
不吝施仁不望报,分明天地布阳春。
第七试:舍命从师
真人一日会集诸弟子,同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看,有一桃树,傍生石壁,下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子,红得可爱。真人对大家说:“有人能摘取到桃子,我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外,全部站在悬崖边上汗流浃背,连脚头也站不定。只有赵升一人,挺然而出,看准了桃树之处,往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上,将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上,乃以所摘桃子,向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子,自吃了一颗,王长吃了一颗,把一颗留与赵升,恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子,每人一颗,不多不少。
真人问:“诸弟子中那个有本事,引导赵升上来?”诸弟子面面相觑。真人自临岩上,伸出一臂,接引赵升。那臂膊忽长二三丈,直到赵升身边。赵升随臂而上,众弟子莫不大惊。真人笑着说:“吾今天也想跳下去看看,看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升,默然无言。真人不听从众人之劝,跳了下去。
众人急去看下面的桃树上,不见真人踪迹;再看着下面,茫茫无底,又无道路可通。眼见得真人坠于深谷,不知死活存亡。赵对王长说道:“师父,就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖,生死不知,我怎么能心安?不如一同跳下去,看看师父的下落。”于是两人各奋身投下,刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上,见他们坠下,大笑曰:“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
至期,群仙仪从毕至,天乐拥导,真人与王长、赵升在鹤鸣山中,白日升天。
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