品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
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但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
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“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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结婚8年，英达看见37岁的宋丹丹就烦，已经有7年不曾碰过她，寂寞难耐之下，宋丹丹给英达戴了绿帽子，还专门召开记者会宣称：“我有了婚外情，我太需要爱了！”英达愤而回应：“宋丹丹有心理疾病！”
男人的冷暴力，能把一个女人变成什么样子，从宋丹丹的经历就可以看出来。
1987年，与宋丹丹在北京人艺的舞台上相识，英达被舞台上年轻漂亮的宋丹丹吸引，宋丹丹也仰慕英达的才华，两人进而相恋。
当时，两个人都已经有过一段婚姻，同样的经历，让两人认为彼此都是自己命中注定的人。
1989年，两人走进婚姻的殿堂，婚后没多久，宋丹丹就怀孕了，随着宋丹丹怀孕生子，两人的感情也急转直下。
宋丹丹怀孕后，孕吐反应非常严重，什么都吃不进去，有时都把胆汁都给吐出来了，一度靠输营养液来保证营养供应。再加上身材走形，整天在家，宋丹丹的脾气也变得暴躁了不少。
而这时的英达，事业正处于上升期，工作也变得异常繁忙，忙到十天半个月都不回家一次。
宋丹丹慢慢的就对婚姻有了另一种感悟，儿子巴图出生后，宋丹丹过上了“丧偶式育儿”的生活。
英达忙自己的事业，对母子俩关怀甚少，多年后，英达回忆面对儿子巴图的出生表示：“我当时自己还是个孩子，根本就没做好当一个父亲的准备，我看着巴图我一点儿感觉都没有，有的只是逃避。”
后来，英达和宋丹丹因为生活中的琐事，频繁的争吵，在争吵中，英达对宋丹丹感到厌烦。
很快，英达在工作中，和演员梁天的妹妹梁欢，看对眼了，别看梁欢长得其貌不扬，没有什么姿色可言。
但却是一个非常善解人意的人，尤其会哄人，个性平和，非常温柔，最重要的是，也很有才华！
每天工作中和梁欢相处的异常融洽，融洽到英达直接不回家的节奏。
这时，经常一人在家的宋丹丹感到异常孤独、苦闷，打电话给英达，英达只推脱说是工作太忙，直接睡到公司了。
偶尔回去也是收拾收拾衣服，连孩子都是爱搭不理的，就这样，英达对宋丹丹开启了长达7年之久的冷暴力。
一边在外面和梁欢交谈甚欢，而宋丹丹这边，英达因为面子问题，始终不愿意开口先提离婚，只是臊着宋丹丹，等着宋丹丹先提离婚，因为英达反正什么也没耽误。
宋丹丹为了让孩子有一个完整的家庭，在忍了7年以后，终于忍不下去了！
这7年，宋丹丹可以说是过得和单身没有什么区别，而在认识了房地产商赵玉吉之后，宋丹丹忍不住出轨了，有了婚外情，于是，宋丹丹不想再忍了。
宋丹丹一个电话打给英达说：“我们离婚吧！我有外遇了！”本以为英达会挽留一下，谁知英达长舒了一口气，非常轻松地说：“好！很么时候？”
就这样，两天后，两人就领了离婚证。
两人离婚后，宋丹丹突然召开记者会，向公众宣称：“我必须要诚实地告诉大家，离婚是我提出来的，因为我有了十年以来唯一的一次婚外情，我太孤单了！太需要爱了！”
一句太孤单了！太需要爱了！是宋丹丹对英达冷暴力的控诉。
后来宋丹丹还在自己的回忆录中，对英达和梁欢的事情做出了着重描写。
英达在得知后，直接称：“宋丹丹有心理疾病”，还相对应的以牙还牙，爆料宋丹丹有“裸露癖”。
婚是离了，但宋丹丹还是觉得心有不甘，尤其是看到英达离婚后，迅速娶了梁欢之后。
宋丹丹的心态彻底崩了，宋丹丹接受采访时称：“我那一阵儿过得特别焦虑，根本就没法活了，那股气永远窜在脑袋顶上。”
宋丹丹的不甘，不仅是因为英达对自己不好，更多的是，英达对儿子巴图的不管不问。
巴图从出生开始，就没有正儿八经的享受过父爱，如果说最开始，英达是觉得自己还小，那后来，便真的是有些冷血了。
英达结婚后，对7岁的巴图，又何止是冷血二字可以形容。
巴图在爷爷家玩儿时，正巧碰到英达过来，巴图看见父亲既陌生又渴望亲近，小心翼翼的凑到英达面前说：“爸爸，我想你了，你可不可以带我出去玩？可不可以抱抱我？”
英达看了看眼前的这个小男孩，眼睛里没有丝毫波动，没有一丝的心疼和犹豫，随即便冷漠的说：“我没有空，你找你你妈去！”
14岁那年，巴图有了一部新手机，在碰到英达时，跟他要手机号码，谁知，英达竟然不给巴图他的手机号，意思就是不想联系。
这样的冷漠深深的伤透了小巴图的心，从此，小巴图再也不敢靠近英达。
后来，英达和梁欢有了一个儿子，和对巴图完全不同，英达对这个儿子关怀备至，恨不得24小时带在身上，带儿子学钢琴，学冰球，学吉他，不惜花费巨额培训费用心培养，最后还得了冰球冠军，年薪百万。
英达后来称：“离婚了就不要再来找我，我不能在这种情况下再去扮演父亲的角色，这首先对他不好，其次对他现在的继父不公平。”
后来，一手带大巴图的爷爷去世，英达竟然不允许巴图前来参加葬礼。
英达的解释是：“巴图姓的是巴，不是英，他来干什么？”
但苍天能饶过谁呢？后来，巴图结婚生子后，英达年龄也大了，巴图想去看孙子，得到了宋丹丹的极力阻拦。
所以，人还是给自己留条后路比较好。
男人的冷暴力，能把一个女人变成什么样子，从宋丹丹的经历就可以看出来。
1987年，与宋丹丹在北京人艺的舞台上相识，英达被舞台上年轻漂亮的宋丹丹吸引，宋丹丹也仰慕英达的才华，两人进而相恋。
当时，两个人都已经有过一段婚姻，同样的经历，让两人认为彼此都是自己命中注定的人。
1989年，两人走进婚姻的殿堂，婚后没多久，宋丹丹就怀孕了，随着宋丹丹怀孕生子，两人的感情也急转直下。
宋丹丹怀孕后，孕吐反应非常严重，什么都吃不进去，有时都把胆汁都给吐出来了，一度靠输营养液来保证营养供应。再加上身材走形，整天在家，宋丹丹的脾气也变得暴躁了不少。
而这时的英达，事业正处于上升期，工作也变得异常繁忙，忙到十天半个月都不回家一次。
宋丹丹慢慢的就对婚姻有了另一种感悟，儿子巴图出生后，宋丹丹过上了“丧偶式育儿”的生活。
英达忙自己的事业，对母子俩关怀甚少，多年后，英达回忆面对儿子巴图的出生表示：“我当时自己还是个孩子，根本就没做好当一个父亲的准备，我看着巴图我一点儿感觉都没有，有的只是逃避。”
后来，英达和宋丹丹因为生活中的琐事，频繁的争吵，在争吵中，英达对宋丹丹感到厌烦。
很快，英达在工作中，和演员梁天的妹妹梁欢，看对眼了，别看梁欢长得其貌不扬，没有什么姿色可言。
但却是一个非常善解人意的人，尤其会哄人，个性平和，非常温柔，最重要的是，也很有才华！
每天工作中和梁欢相处的异常融洽，融洽到英达直接不回家的节奏。
这时，经常一人在家的宋丹丹感到异常孤独、苦闷，打电话给英达，英达只推脱说是工作太忙，直接睡到公司了。
偶尔回去也是收拾收拾衣服，连孩子都是爱搭不理的，就这样，英达对宋丹丹开启了长达7年之久的冷暴力。
一边在外面和梁欢交谈甚欢，而宋丹丹这边，英达因为面子问题，始终不愿意开口先提离婚，只是臊着宋丹丹，等着宋丹丹先提离婚，因为英达反正什么也没耽误。
宋丹丹为了让孩子有一个完整的家庭，在忍了7年以后，终于忍不下去了！
这7年，宋丹丹可以说是过得和单身没有什么区别，而在认识了房地产商赵玉吉之后，宋丹丹忍不住出轨了，有了婚外情，于是，宋丹丹不想再忍了。
宋丹丹一个电话打给英达说：“我们离婚吧！我有外遇了！”本以为英达会挽留一下，谁知英达长舒了一口气，非常轻松地说：“好！很么时候？”
就这样，两天后，两人就领了离婚证。
两人离婚后，宋丹丹突然召开记者会，向公众宣称：“我必须要诚实地告诉大家，离婚是我提出来的，因为我有了十年以来唯一的一次婚外情，我太孤单了！太需要爱了！”
一句太孤单了！太需要爱了！是宋丹丹对英达冷暴力的控诉。
后来宋丹丹还在自己的回忆录中，对英达和梁欢的事情做出了着重描写。
英达在得知后，直接称：“宋丹丹有心理疾病”，还相对应的以牙还牙，爆料宋丹丹有“裸露癖”。
婚是离了，但宋丹丹还是觉得心有不甘，尤其是看到英达离婚后，迅速娶了梁欢之后。
宋丹丹的心态彻底崩了，宋丹丹接受采访时称：“我那一阵儿过得特别焦虑，根本就没法活了，那股气永远窜在脑袋顶上。”
宋丹丹的不甘，不仅是因为英达对自己不好，更多的是，英达对儿子巴图的不管不问。
巴图从出生开始，就没有正儿八经的享受过父爱，如果说最开始，英达是觉得自己还小，那后来，便真的是有些冷血了。
英达结婚后，对7岁的巴图，又何止是冷血二字可以形容。
巴图在爷爷家玩儿时，正巧碰到英达过来，巴图看见父亲既陌生又渴望亲近，小心翼翼的凑到英达面前说：“爸爸，我想你了，你可不可以带我出去玩？可不可以抱抱我？”
英达看了看眼前的这个小男孩，眼睛里没有丝毫波动，没有一丝的心疼和犹豫，随即便冷漠的说：“我没有空，你找你你妈去！”
14岁那年，巴图有了一部新手机，在碰到英达时，跟他要手机号码，谁知，英达竟然不给巴图他的手机号，意思就是不想联系。
这样的冷漠深深的伤透了小巴图的心，从此，小巴图再也不敢靠近英达。
后来，英达和梁欢有了一个儿子，和对巴图完全不同，英达对这个儿子关怀备至，恨不得24小时带在身上，带儿子学钢琴，学冰球，学吉他，不惜花费巨额培训费用心培养，最后还得了冰球冠军，年薪百万。
英达后来称：“离婚了就不要再来找我，我不能在这种情况下再去扮演父亲的角色，这首先对他不好，其次对他现在的继父不公平。”
后来，一手带大巴图的爷爷去世，英达竟然不允许巴图前来参加葬礼。
英达的解释是：“巴图姓的是巴，不是英，他来干什么？”
但苍天能饶过谁呢？后来，巴图结婚生子后，英达年龄也大了，巴图想去看孙子，得到了宋丹丹的极力阻拦。
所以，人还是给自己留条后路比较好。
#王俊凯[超话]##从开始到未来，只为王俊凯#
爆哭[泪]
凯蟹双向的爱，一直都在。
他在用心的回应着爱他的人。
官后@王俊凯后援会官博 为他送上的二十二岁生贺—应援曲《奔赴热爱》。
今天工作室发的微博里，文案就有“奔赴热爱”这四个字。我觉得真不是我脑补幻想，他都知道，粉丝为他做的一切，这个害羞的大男孩在用他的方式表达着对粉丝的爱。
凯蟹，永远都是双箭头的爱。
王俊凯，他真的值得爱一辈子。
从开始到未来，我们都是彼此最坚定的存在。
你，一直都是故事里的男主角。
我们，都要努力奔赴自己的热爱。
PS：
为官后@王俊凯后援会官博 点赞[good]二十二岁的生贺太用心了，应援曲真的好好听。爱了爱了，凯家官方应援曲，给力。
@TFBOYS-王俊凯
爆哭[泪]
凯蟹双向的爱，一直都在。
他在用心的回应着爱他的人。
官后@王俊凯后援会官博 为他送上的二十二岁生贺—应援曲《奔赴热爱》。
今天工作室发的微博里，文案就有“奔赴热爱”这四个字。我觉得真不是我脑补幻想，他都知道，粉丝为他做的一切，这个害羞的大男孩在用他的方式表达着对粉丝的爱。
凯蟹，永远都是双箭头的爱。
王俊凯，他真的值得爱一辈子。
从开始到未来，我们都是彼此最坚定的存在。
你，一直都是故事里的男主角。
我们，都要努力奔赴自己的热爱。
PS：
为官后@王俊凯后援会官博 点赞[good]二十二岁的生贺太用心了，应援曲真的好好听。爱了爱了，凯家官方应援曲，给力。
@TFBOYS-王俊凯
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