这几年与老公感情，也闹过离婚，合婚看看我们会不会离婚，之后感情运势如何，我们都是云南本地人。
女方，1982年十二月廿九日8时48分（出生云南）
女方喜忌：日主庚金生在寅月不得助力，命局里己土生助庚金力量，甲寅卯木和午火、癸亥水克泄耗庚金力量，综合分析日主庚金偏弱，用神土金，忌神木火，水有喜有忧 （特别说明：因为出生在1982年农历十二月二十九日，也就是1983年阳历2月11日，因为在命局预测中是以立春为年限划分的，不是以农历年为年限划分的，也就是说只要过了立春，日主的属相就会发生变化。比如日主因为在1983年阳历的2月4日立春，所以日主的属相为亥猪，而不是属相为戌狗。）
女婚姻分析：命局里午火为官星也为老公，婚姻宫坐午火与寅木相合，合来合去让官星午火在婚姻宫里呆不住，让婚姻会出现吵闹现象。
同时，日主身弱以印星为用神，会为日主引来官星好合婚姻关系。在未来人生中在婚姻不易发生离婚的事情，但会在婚姻不好的年份里吵闹较多，停止的婚姻发展的运势。但会随着年龄的增长，慢慢与老公相互照顾，相伴一生和谐生活。
男方公历：1985年4月14日17时（出生云南）乾造：乙丑、庚辰、癸未、庚申
大运：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉
男方喜忌：日主癸水生在辰月不得助力，命局里乙庚庚金局和申金生助癸水力量，辰丑未土克泄耗癸水力量，综合分析日主癸水偏旺，用神火土，忌神金水，木有喜有忧
男方婚姻分析：命局里火五行为妻星也为妻子，命局里妻星火五行没有出现，日主与妻星相互矛盾较多，处理感情不畅，不利于婚姻恩爱发展。但四柱里以妻星为用神增加了日主与女人婚姻和谐的缘分。
人生中也会慢慢发展婚姻关系，特别是晚年婚姻中会与妻子相互安慰，融洽关系，会将婚姻日子过得比较温馨恩爱一些。
男方女方婚姻分析，双方命局里都以土五行为用神，正好相互补益了男方女方婚姻中的缺点，让男方女方适合生活在一起，也让婚姻随着年龄的增长慢慢比较幸福一些。
预示着男方女方会在今后的婚姻中能够慢慢相互照顾，也会共同发展家庭事业，促进婚姻和谐，只要在婚姻不好的年份里及时想着办法处理好婚姻矛盾，减少吵闹，发展双方的感情，也会相互体谅过好一生的婚姻生活。
去年庚子年，女方走戊午运，流年子午冲婚姻宫午火受冲没有帮助日主积累好合婚姻的能量，会将婚姻拉入病衰恶化，平常了婚姻感情。男方流年庚子金水忌神也没有调节日主婚姻关系，此年男方女方的婚姻调解不好，双方感情不稳定，会继续吵闹多些，勉强让婚姻能够平常发展。
今年辛丑年，女方流年辛丑土金用神生助庚金与午火官星引来好的婚姻感情。男方流年子丑丑合土局受到官星护卫助力妻星让婚姻能够和谐一些。此年男方女方婚姻关系会稳定发展，吵闹少些，生活感情也会越来越丰富一些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，女方流年壬癸水助力寅卯木生助午火婚姻宫进入日主婚姻福地，促进日主稳定发展婚姻关系。男方流年寅卯木泄耗日主破坏婚姻的戾气，优化了日主婚姻感情的发展。此年男方女方会婚姻日子总体会越来越稳定一些，感情关系顺利，照顾较好，感情和谐稳定一些。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，2026年丙午年，2027年丁未年，女方流年甲乙木生丙丁巳午火逼迫婚姻进行病绝状态没有推进婚姻关系。男方流年丙丁巳午火妻星用神带来天乙贵人融洽了婚姻生活关系。此几年男方会比较迁就女方，婚姻会总体正常发展，婚姻日子少有吵闹生气，会温馨相处。
女方2028年戊申年、2029年己酉年，2030—2039年走已未运，流年大运里戊已未庚申酉金生助庚金日主让婚姻继续稳定在沐浴状态，婚姻慢慢会稳定和睦。男方2028年—2037年走乙亥运，大运乙亥水木对日主日主婚姻帮助不大，会平淡了婚姻关系。
此运中女方在婚姻方面会温柔一些，与老公关系慢慢转好一些，吵闹生气现象少了一些，让婚姻感情发展较快一些。女方婚姻不好的年份：2034、2035、2037年
婚姻好的年份：2028、2029、2030、2039年，其他年份为正常年份。男方婚姻好的年份：2034、2035、2037年，不好的年份：2040、2041年，其他年份为平常年份。
女方2040年—2049年走庚申运，大运庚申金用神为日主婚姻带来了月德贵人，让日主婚姻更加安稳和谐一些。男方2038年—2047年走甲戌运，大运丑辰未戌土官星天德用神平衡了婚姻关系，让日主婚姻慢慢和睦一些。
此运中男方女方婚姻关系会吵闹较少，相互迁就照顾，让婚姻日子随着年龄增长越来越稳定一些。女方2050年—2059年走辛酉运，男方2048年—2057年走癸酉运
男方女方此运中也已经步入60岁晚年，婚姻在子女和朋友的调节管理下，相互照顾安享婚姻生活。同时，子女会各自努力发展事业，和谐家庭生活，帮助父母打理好晚年生活。#招财运##情感##人生感悟#
女方，1982年十二月廿九日8时48分（出生云南）
女方喜忌：日主庚金生在寅月不得助力，命局里己土生助庚金力量，甲寅卯木和午火、癸亥水克泄耗庚金力量，综合分析日主庚金偏弱，用神土金，忌神木火，水有喜有忧 （特别说明：因为出生在1982年农历十二月二十九日，也就是1983年阳历2月11日，因为在命局预测中是以立春为年限划分的，不是以农历年为年限划分的，也就是说只要过了立春，日主的属相就会发生变化。比如日主因为在1983年阳历的2月4日立春，所以日主的属相为亥猪，而不是属相为戌狗。）
女婚姻分析：命局里午火为官星也为老公，婚姻宫坐午火与寅木相合，合来合去让官星午火在婚姻宫里呆不住，让婚姻会出现吵闹现象。
同时，日主身弱以印星为用神，会为日主引来官星好合婚姻关系。在未来人生中在婚姻不易发生离婚的事情，但会在婚姻不好的年份里吵闹较多，停止的婚姻发展的运势。但会随着年龄的增长，慢慢与老公相互照顾，相伴一生和谐生活。
男方公历：1985年4月14日17时（出生云南）乾造：乙丑、庚辰、癸未、庚申
大运：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉
男方喜忌：日主癸水生在辰月不得助力，命局里乙庚庚金局和申金生助癸水力量，辰丑未土克泄耗癸水力量，综合分析日主癸水偏旺，用神火土，忌神金水，木有喜有忧
男方婚姻分析：命局里火五行为妻星也为妻子，命局里妻星火五行没有出现，日主与妻星相互矛盾较多，处理感情不畅，不利于婚姻恩爱发展。但四柱里以妻星为用神增加了日主与女人婚姻和谐的缘分。
人生中也会慢慢发展婚姻关系，特别是晚年婚姻中会与妻子相互安慰，融洽关系，会将婚姻日子过得比较温馨恩爱一些。
男方女方婚姻分析，双方命局里都以土五行为用神，正好相互补益了男方女方婚姻中的缺点，让男方女方适合生活在一起，也让婚姻随着年龄的增长慢慢比较幸福一些。
预示着男方女方会在今后的婚姻中能够慢慢相互照顾，也会共同发展家庭事业，促进婚姻和谐，只要在婚姻不好的年份里及时想着办法处理好婚姻矛盾，减少吵闹，发展双方的感情，也会相互体谅过好一生的婚姻生活。
去年庚子年，女方走戊午运，流年子午冲婚姻宫午火受冲没有帮助日主积累好合婚姻的能量，会将婚姻拉入病衰恶化，平常了婚姻感情。男方流年庚子金水忌神也没有调节日主婚姻关系，此年男方女方的婚姻调解不好，双方感情不稳定，会继续吵闹多些，勉强让婚姻能够平常发展。
今年辛丑年，女方流年辛丑土金用神生助庚金与午火官星引来好的婚姻感情。男方流年子丑丑合土局受到官星护卫助力妻星让婚姻能够和谐一些。此年男方女方婚姻关系会稳定发展，吵闹少些，生活感情也会越来越丰富一些。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，女方流年壬癸水助力寅卯木生助午火婚姻宫进入日主婚姻福地，促进日主稳定发展婚姻关系。男方流年寅卯木泄耗日主破坏婚姻的戾气，优化了日主婚姻感情的发展。此年男方女方会婚姻日子总体会越来越稳定一些，感情关系顺利，照顾较好，感情和谐稳定一些。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，2026年丙午年，2027年丁未年，女方流年甲乙木生丙丁巳午火逼迫婚姻进行病绝状态没有推进婚姻关系。男方流年丙丁巳午火妻星用神带来天乙贵人融洽了婚姻生活关系。此几年男方会比较迁就女方，婚姻会总体正常发展，婚姻日子少有吵闹生气，会温馨相处。
女方2028年戊申年、2029年己酉年，2030—2039年走已未运，流年大运里戊已未庚申酉金生助庚金日主让婚姻继续稳定在沐浴状态，婚姻慢慢会稳定和睦。男方2028年—2037年走乙亥运，大运乙亥水木对日主日主婚姻帮助不大，会平淡了婚姻关系。
此运中女方在婚姻方面会温柔一些，与老公关系慢慢转好一些，吵闹生气现象少了一些，让婚姻感情发展较快一些。女方婚姻不好的年份：2034、2035、2037年
婚姻好的年份：2028、2029、2030、2039年，其他年份为正常年份。男方婚姻好的年份：2034、2035、2037年，不好的年份：2040、2041年，其他年份为平常年份。
女方2040年—2049年走庚申运，大运庚申金用神为日主婚姻带来了月德贵人，让日主婚姻更加安稳和谐一些。男方2038年—2047年走甲戌运，大运丑辰未戌土官星天德用神平衡了婚姻关系，让日主婚姻慢慢和睦一些。
此运中男方女方婚姻关系会吵闹较少，相互迁就照顾，让婚姻日子随着年龄增长越来越稳定一些。女方2050年—2059年走辛酉运，男方2048年—2057年走癸酉运
男方女方此运中也已经步入60岁晚年，婚姻在子女和朋友的调节管理下，相互照顾安享婚姻生活。同时，子女会各自努力发展事业，和谐家庭生活，帮助父母打理好晚年生活。#招财运##情感##人生感悟#
庄子情感哲学要义:就是庄子哲学美学的力量过程
《庄子》中有丰富的情感表述，如何结合这些表述的具体语境揭示其哲学意蕴，关乎庄子哲学的核心考量。庄子的情感哲学，澄显于庄子对人与自己、人与物、人与他者、人与天道之间关系的情感“现象”中。本文将借助中西哲学对比的多重视角，针对《齐物论》《德充符》《秋水》《至乐》《胠箧》等篇中关于情感的经典表述，聚焦“哀”“无情”“乐”等核心概念，探赜庄子情感哲学的基本考量，特别是关于自由、关于自由与自然之间关系的思想，澄显其所能与可能。
哀
清人胡文英论庄颇为体贴，其《庄子独见》有《庄子论略》十条，其中两条，可谓道尽庄子的无限情怀：
六 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管，心肠热故感慨无端。虽知无用而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情而终不下手，到底是冷眼看穿。
十 庄子最是深情。人第知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。
庄子之情，深彻广博，超越时空，可为天下万世之情感基调。胡氏领悟到的是庄子的本体论情怀，这种哀怨悲情的本体论情怀并不抽象
《齐物论》开篇，呈现的是一派萧瑟气象：仰天而嘘，荅焉似丧其耦，形如槁木，心如死灰，今者吾丧我。清人宣颖读到此处，“直欲大哭”，堪称庄子、宝玉知音：
今庄子开口引子綦一段，直是世间原未有我，风声甫济，众窍为虚，真气将归，形骸自萎。不特大命既至，自家不得主张，抑且当场傀儡，未知是谁提线。我于此处，直欲大哭，乃犹较长论短，所争是何间气耶！如此说来，尚未道及物论，早已令人冷却十分矣。
分明有个主宰，自家都是假的，盖已把我字说得灰冷矣
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》
《齐物论》以萧瑟大哀开篇，开启逐物而不反之死亡悲剧；《齐物论》以栩栩然、蘧蘧然适志之乐结篇，寻得与物“物化”而处的新的存在方式，可与尼采《扎拉图斯特拉如是说》开篇精神的变形对观。变形与物化，展示的是自我超越、克服死亡获得自由的可能性。梦与醒，生与死，我与物，通于大化，化而不灭，化而有分，分而为二，一二之间，自适其乐
直指庄子道德哲学之根本，庄子要澄明“无情”的重任，需要老朋友惠施相助。
圣人不谋……既受食于天，又恶用人!有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰:“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰:“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非，吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰:“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”（《庄子·德充符》）
庄子明确将“天”与“人”对峙，将无情与情对峙。情，指人的是非、好恶、偏好（Neigung）；无情，则超是非、无好恶、去偏好，返归人之天性自然。庄惠对话，涉及到对人如何定义的问题。惠子从人之常情理解人，人的经验存在，人现实的是非好恶，乃是人的自然，在此基础上益生、养身、修德，乃是正经。庄子则相当决绝地不以为然，在他眼里，惠子属于虽“泛爱万物”，但天人不分，“弱于德，强于物”，“逐万物而不反”（《庄子·天下》）之徒。在庄子看来，人的本质不在“人”，不在“情”之是非好恶，而在“天”，在“道”：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”人的形与貌，人之为人，是由天、道来决定的，人乃天赐、天选、天鬻、天养，“又恶用人”？人乃“无情”之人，德乃“无情”之德。对此宣颖看的明白：“犹言不食人间烟火。盖圣人与造化为一气，一切世情无所用之”，“情累尽捐
《庄子》中有丰富的情感表述，如何结合这些表述的具体语境揭示其哲学意蕴，关乎庄子哲学的核心考量。庄子的情感哲学，澄显于庄子对人与自己、人与物、人与他者、人与天道之间关系的情感“现象”中。本文将借助中西哲学对比的多重视角，针对《齐物论》《德充符》《秋水》《至乐》《胠箧》等篇中关于情感的经典表述，聚焦“哀”“无情”“乐”等核心概念，探赜庄子情感哲学的基本考量，特别是关于自由、关于自由与自然之间关系的思想，澄显其所能与可能。
哀
清人胡文英论庄颇为体贴，其《庄子独见》有《庄子论略》十条，其中两条，可谓道尽庄子的无限情怀：
六 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷故是非不管，心肠热故感慨无端。虽知无用而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情而终不下手，到底是冷眼看穿。
十 庄子最是深情。人第知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。
庄子之情，深彻广博，超越时空，可为天下万世之情感基调。胡氏领悟到的是庄子的本体论情怀，这种哀怨悲情的本体论情怀并不抽象
《齐物论》开篇，呈现的是一派萧瑟气象：仰天而嘘，荅焉似丧其耦，形如槁木，心如死灰，今者吾丧我。清人宣颖读到此处，“直欲大哭”，堪称庄子、宝玉知音：
今庄子开口引子綦一段，直是世间原未有我，风声甫济，众窍为虚，真气将归，形骸自萎。不特大命既至，自家不得主张，抑且当场傀儡，未知是谁提线。我于此处，直欲大哭，乃犹较长论短，所争是何间气耶！如此说来，尚未道及物论，早已令人冷却十分矣。
分明有个主宰，自家都是假的，盖已把我字说得灰冷矣
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》
《齐物论》以萧瑟大哀开篇，开启逐物而不反之死亡悲剧；《齐物论》以栩栩然、蘧蘧然适志之乐结篇，寻得与物“物化”而处的新的存在方式，可与尼采《扎拉图斯特拉如是说》开篇精神的变形对观。变形与物化，展示的是自我超越、克服死亡获得自由的可能性。梦与醒，生与死，我与物，通于大化，化而不灭，化而有分，分而为二，一二之间，自适其乐
直指庄子道德哲学之根本，庄子要澄明“无情”的重任，需要老朋友惠施相助。
圣人不谋……既受食于天，又恶用人!有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰:“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰:“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非，吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰:“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”（《庄子·德充符》）
庄子明确将“天”与“人”对峙，将无情与情对峙。情，指人的是非、好恶、偏好（Neigung）；无情，则超是非、无好恶、去偏好，返归人之天性自然。庄惠对话，涉及到对人如何定义的问题。惠子从人之常情理解人，人的经验存在，人现实的是非好恶，乃是人的自然，在此基础上益生、养身、修德，乃是正经。庄子则相当决绝地不以为然，在他眼里，惠子属于虽“泛爱万物”，但天人不分，“弱于德，强于物”，“逐万物而不反”（《庄子·天下》）之徒。在庄子看来，人的本质不在“人”，不在“情”之是非好恶，而在“天”，在“道”：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”人的形与貌，人之为人，是由天、道来决定的，人乃天赐、天选、天鬻、天养，“又恶用人”？人乃“无情”之人，德乃“无情”之德。对此宣颖看的明白：“犹言不食人间烟火。盖圣人与造化为一气，一切世情无所用之”，“情累尽捐
水型手，水主柔温化，水型掌圆滑多，但性子偏柔，遇事不果断，事业工作上因抉择力弱而失去机会。感情线横穿掌面并且呈锁链状，情感丰富，桃花运旺盛，为人多情，很容易引起异性的注意，但是烂桃花也多，要小心处理感情问题，以免陷入情感纠纷。事业线歪斜，与生命线平行，但到智慧线就停止，日后的工作事业会有一个瓶颈期，使得原有的聪明才智无法展现出来。整体来看还是不错的手相，金星丘横纹比较多，注意调理肠胃。
✋热门推荐