北京时间9月2日消息，篮网队将成为2021-22赛季NBA总冠军的热门争夺者——而且有充分的理由。不过上个赛季常规赛和季后赛中，三巨头联手一共只出战14场比赛，他们能在整个赛季保持健康吗？湖人队在得到拉塞尔-威斯布鲁克以及众多老将后会走得多远？太阳队和卫冕冠军雄鹿队都将面临可怕的总决赛后遗症的挑战......今日，ESPN专家团详细解析这7支球队在争冠路上各自面临的问题。
1：布鲁克林篮网队：控卫后卫有多好？
2020-21赛季，篮网打出联盟历史最高效的进攻——每100回合高达116.3分。尽管他们经常需要拼凑一个后场，但仍能打出惊人的表现。常规赛期间，主教练纳什在首发控卫位置上用过泰勒-约翰逊、麦克-詹姆斯、克里斯-齐奥扎。但到了季后赛，纳什显然不再相信任何替补球员，上述3人都进不了轮换。在詹姆斯-哈登因腿筋二级拉伤而苦苦挣扎的情况下，纳什在同雄鹿的系列赛最后3场仍让哈登场均打46分钟，因为他根本没有其他可靠的控卫可以用。
事实上，凯里-欧文的可靠性可能会成为一个问号，就像在季后赛一样，不仅仅是因为他的伤病史，还因为他已经明确表明篮球并不完全是他主要的关注点，这可能意味着他未来会缺席一些比赛。这就是为什么在拥有全明星后卫欧文和哈登的情况下，篮网总经理马克斯在自由球员市场上最关注得到另一个可靠稳定的控卫。引进帕蒂-米尔斯对于篮网来说至关重要，为了得到米尔斯，篮网不惜放弃了续约杰夫-格林。米尔斯在马刺队效力了10年，积累了丰富总冠军的经验，是一个公认的低成本高效率球员。更为重要的是，在过去的六个赛季里，他总共错过了11场比赛。
2：洛杉矶湖人队：安东尼-戴维斯愿意打五号位吗？
从安东尼-戴维斯作为湖人一员正式进入聚光灯下的那一刻起，他就明确表示，他并不热衷于延续乔治-麦肯、威尔特-张伯伦、贾巴尔和沙奎尔-奥尔尼打造的洛杉矶中锋的传统。“我喜欢打4号位，我不喜欢打5号位。”戴维斯在洛杉矶的第一个赛季之前就表示。
但事实多次证明，打五号位的戴维斯最可怕。在复赛园区冲击总冠军的过程中证明了戴维斯在中锋位置上的统治力，即使主帅沃格尔在这个赛季让霍华德和马克-加索尔在五号位扛起重担，但他也应该继续违背戴维斯的一员。上赛季，当戴维斯打五号位与勒布朗-詹姆斯、丹尼斯-施罗德、波普、卡鲁索同时在场，湖人百回合赢对手49.2分。更何况小加索尔已经36岁，霍华德已经35岁，要想捍卫统治力，可能要靠依靠更年轻的戴维斯。从数据对比看，自从来到湖人以后，戴维斯打中锋时他的数据更好一些。戴维斯打中锋时，他每36分钟以52%的命中率拿下28.5分；打大前锋时，他每36分钟以48.6%的命中率拿下24.9分。戴维斯一再强调他渴望赢得最佳防守球员奖，由于湖人在休赛期失去了几个靠谱的侧翼防守人，显然，新赛季戴维斯必须更多扮演篮下防守大闸，这也是球队所需要的。
3：密尔沃基雄鹿队：里程会成为一个因素吗?
由于新冠疫情，NBA过去两个赛季的赛程十分紧凑，热火队和湖人队在2019-20赛季总决赛后更是没有获得充裕休息时间就匆忙开启新的一个赛季。尽管要证明热火和湖人在上个赛季季后赛第一轮失利与休息时间过少之间的关系很有挑战性，但我们还是有理由担心雄鹿可能会经历同样的事情。首先，上赛季雄鹿打了23场季后赛，比湖人和热火（各21场）都多，其中还有2个加时赛。雄鹿季后赛一共打了5570分钟，过去8年他们的季后赛比赛时间排在第三位，仅次于2019年多伦多猛龙（5810分钟）和2016年金州勇士（5785分钟）。另外，朱-霍勒迪和克里斯-米德尔顿参加了奥运会，霍勒迪在奥运会上打了154分钟，仅次于凯文-杜兰特，而米德尔顿打了93分钟。他们都是在8月8日从东京回来后才开始休赛期的，这离训练营开始只有7周时间。幸运的是，字母哥阿德托昆博在总决赛结束后一直在休假。另外，雄鹿引进了四名新援，漫长的季后赛（和奥运会）是否给他们带来的影响仍值得关注。
4：金州勇士队：第二阵容补强能否奏效？
除了关注克莱-汤普森的伤愈复出，勇士的一个潜在重要问题是板凳球员能否提供更多能量？三年级后卫乔丹-普尔在全明星赛后场均贡献14.4分，并在发展联盟中度过了一段时间，新赛季他将在自己的发展道路上迈出新的一步。老将安德烈-伊戈达拉与库里、汤普森和追梦格林再次踏上征程，但他已经不是2015年赢得总决赛MVP的那个球员，也不是勇士队辉煌岁月里的防守悍将。前锋贝里目前还不清楚在主帅史蒂夫-科尔的体系中会扮演多大的角色。勇士希望小波特能够迎来一个强大的反弹赛季。托斯卡诺-安德森和达米安-李都打出作为板凳球员该有的表现，但这两名球员都需要在各自的比赛中找到更多的一致性，以巩固科尔本赛季轮换的位置。
另外，勇士去年的榜眼秀詹姆斯-怀斯曼也将复出，怀斯曼在生涯首个赛季有过一些精彩的时刻，但由于犯规麻烦和在防守端的挣扎，他无法获得更多表现机会。今年的7号秀库明加和14号秀摩西-穆迪可能不会立刻为勇士做出贡献，但他们的发展对勇士本赛季的深度至关重要，而且任何交易都可能在本赛季晚些时候发生。
5：菲尼克斯太阳队：他们能保持健康吗？
保持健康是太阳队杀入2021年总决赛一个被低估的关键。根据专家Pelton报道，在常规赛中，太阳队的球员因为伤病、轮休和新冠共缺席了99场比赛，这在联盟中排在倒数第三位，仅次于独行侠队（77场）和雄鹿队（88场）。尤其值得一提的是，太阳的五位先发球员都异常的健康。米卡尔-布里奇斯打满了72场比赛，而德安德鲁-艾顿、德文-布克和克里斯-保罗总共缺席了10场比赛。根据BR数据统计，主教练蒙蒂-威廉姆斯只用了9套不同的首发阵容，这是联盟第二低，仅次于犹他爵士队（6个），而这两支球队在常规赛中都取得了NBA前两名的好战绩。不过进入季后赛，保罗遭遇肩伤和手腕伤势，萨里奇在总决赛第1场膝盖重伤报销，包括布克总决赛中后期也是带伤作战。新赛季，萨里奇可能因伤整个赛季报销，太阳在保持健康方面面临更大的考验。
6：犹他爵士队：能否弥补精英级防守的漏洞？
爵士要想成为一个真正的竞争者，就必须找到一个过去几个赛季季后赛中崩溃的防守解决方案。鲁迪-戈贝尔是三届最佳防守球员奖得主，在戈贝尔的带领下，爵士上个赛季常规赛再次跻身防守精英行列，在防守效率上排名第三位，每100回合失分为107.5分，但季后赛当面对对手的小个阵容，爵士的防守问题明显，这一数据飙升到了121.7分。值得一提的是，这也是爵士在复赛园区季后赛首轮无法阻挡掘金队的重要原因，在那个系列赛中，掘金每百回合被砍下116.8分。当然，这不是戈贝尔一个人的错，上赛季面对快船，尽管缺少了科怀-伦纳德，但快船在与爵士系列赛6场比赛中，每百回合得到127.7分。一些人认为，快船打小个子阵容，暴露了戈贝尔在外线防守上的软肋，但这并不是爵士防守崩溃的准确评估。归根结底，爵士外线和侧翼对球施压做得不够。鲁迪-盖伊的到来至少给了爵士一个选项去反击对手的小个阵容。随着戈贝尔一份顶薪合同的签约，他必须是任何潜在的爵士总冠军征途上的核心，爵士也指望他来掩盖球队的防守缺陷。
7：费城76人：恩比德身边有足够多的射手吗？
费城的成功取决于乔尔-恩比德，所以球队必须要围绕他搭配更多射手。上赛季，76人三分命中数只排在第23位，三分命中率排在第11位。休赛期，76人引进了乔治-尼昂，这位前锋上赛季三分命中率达到42.5%，他们还在选秀中摘下了大学三分命中率43.5%的杰登-斯普林格。不过，费城三分能否提升还得看泰瑞斯-马克西、马蒂斯-塞布尔—忽略本-西蒙斯，他已经告知球队他不想再为76人打球，并计划不会去训练营向球队报到，马克西和塞布尔上赛季三分命中率都在三成左右。
1：布鲁克林篮网队：控卫后卫有多好？
2020-21赛季，篮网打出联盟历史最高效的进攻——每100回合高达116.3分。尽管他们经常需要拼凑一个后场，但仍能打出惊人的表现。常规赛期间，主教练纳什在首发控卫位置上用过泰勒-约翰逊、麦克-詹姆斯、克里斯-齐奥扎。但到了季后赛，纳什显然不再相信任何替补球员，上述3人都进不了轮换。在詹姆斯-哈登因腿筋二级拉伤而苦苦挣扎的情况下，纳什在同雄鹿的系列赛最后3场仍让哈登场均打46分钟，因为他根本没有其他可靠的控卫可以用。
事实上，凯里-欧文的可靠性可能会成为一个问号，就像在季后赛一样，不仅仅是因为他的伤病史，还因为他已经明确表明篮球并不完全是他主要的关注点，这可能意味着他未来会缺席一些比赛。这就是为什么在拥有全明星后卫欧文和哈登的情况下，篮网总经理马克斯在自由球员市场上最关注得到另一个可靠稳定的控卫。引进帕蒂-米尔斯对于篮网来说至关重要，为了得到米尔斯，篮网不惜放弃了续约杰夫-格林。米尔斯在马刺队效力了10年，积累了丰富总冠军的经验，是一个公认的低成本高效率球员。更为重要的是，在过去的六个赛季里，他总共错过了11场比赛。
2：洛杉矶湖人队：安东尼-戴维斯愿意打五号位吗？
从安东尼-戴维斯作为湖人一员正式进入聚光灯下的那一刻起，他就明确表示，他并不热衷于延续乔治-麦肯、威尔特-张伯伦、贾巴尔和沙奎尔-奥尔尼打造的洛杉矶中锋的传统。“我喜欢打4号位，我不喜欢打5号位。”戴维斯在洛杉矶的第一个赛季之前就表示。
但事实多次证明，打五号位的戴维斯最可怕。在复赛园区冲击总冠军的过程中证明了戴维斯在中锋位置上的统治力，即使主帅沃格尔在这个赛季让霍华德和马克-加索尔在五号位扛起重担，但他也应该继续违背戴维斯的一员。上赛季，当戴维斯打五号位与勒布朗-詹姆斯、丹尼斯-施罗德、波普、卡鲁索同时在场，湖人百回合赢对手49.2分。更何况小加索尔已经36岁，霍华德已经35岁，要想捍卫统治力，可能要靠依靠更年轻的戴维斯。从数据对比看，自从来到湖人以后，戴维斯打中锋时他的数据更好一些。戴维斯打中锋时，他每36分钟以52%的命中率拿下28.5分；打大前锋时，他每36分钟以48.6%的命中率拿下24.9分。戴维斯一再强调他渴望赢得最佳防守球员奖，由于湖人在休赛期失去了几个靠谱的侧翼防守人，显然，新赛季戴维斯必须更多扮演篮下防守大闸，这也是球队所需要的。
3：密尔沃基雄鹿队：里程会成为一个因素吗?
由于新冠疫情，NBA过去两个赛季的赛程十分紧凑，热火队和湖人队在2019-20赛季总决赛后更是没有获得充裕休息时间就匆忙开启新的一个赛季。尽管要证明热火和湖人在上个赛季季后赛第一轮失利与休息时间过少之间的关系很有挑战性，但我们还是有理由担心雄鹿可能会经历同样的事情。首先，上赛季雄鹿打了23场季后赛，比湖人和热火（各21场）都多，其中还有2个加时赛。雄鹿季后赛一共打了5570分钟，过去8年他们的季后赛比赛时间排在第三位，仅次于2019年多伦多猛龙（5810分钟）和2016年金州勇士（5785分钟）。另外，朱-霍勒迪和克里斯-米德尔顿参加了奥运会，霍勒迪在奥运会上打了154分钟，仅次于凯文-杜兰特，而米德尔顿打了93分钟。他们都是在8月8日从东京回来后才开始休赛期的，这离训练营开始只有7周时间。幸运的是，字母哥阿德托昆博在总决赛结束后一直在休假。另外，雄鹿引进了四名新援，漫长的季后赛（和奥运会）是否给他们带来的影响仍值得关注。
4：金州勇士队：第二阵容补强能否奏效？
除了关注克莱-汤普森的伤愈复出，勇士的一个潜在重要问题是板凳球员能否提供更多能量？三年级后卫乔丹-普尔在全明星赛后场均贡献14.4分，并在发展联盟中度过了一段时间，新赛季他将在自己的发展道路上迈出新的一步。老将安德烈-伊戈达拉与库里、汤普森和追梦格林再次踏上征程，但他已经不是2015年赢得总决赛MVP的那个球员，也不是勇士队辉煌岁月里的防守悍将。前锋贝里目前还不清楚在主帅史蒂夫-科尔的体系中会扮演多大的角色。勇士希望小波特能够迎来一个强大的反弹赛季。托斯卡诺-安德森和达米安-李都打出作为板凳球员该有的表现，但这两名球员都需要在各自的比赛中找到更多的一致性，以巩固科尔本赛季轮换的位置。
另外，勇士去年的榜眼秀詹姆斯-怀斯曼也将复出，怀斯曼在生涯首个赛季有过一些精彩的时刻，但由于犯规麻烦和在防守端的挣扎，他无法获得更多表现机会。今年的7号秀库明加和14号秀摩西-穆迪可能不会立刻为勇士做出贡献，但他们的发展对勇士本赛季的深度至关重要，而且任何交易都可能在本赛季晚些时候发生。
5：菲尼克斯太阳队：他们能保持健康吗？
保持健康是太阳队杀入2021年总决赛一个被低估的关键。根据专家Pelton报道，在常规赛中，太阳队的球员因为伤病、轮休和新冠共缺席了99场比赛，这在联盟中排在倒数第三位，仅次于独行侠队（77场）和雄鹿队（88场）。尤其值得一提的是，太阳的五位先发球员都异常的健康。米卡尔-布里奇斯打满了72场比赛，而德安德鲁-艾顿、德文-布克和克里斯-保罗总共缺席了10场比赛。根据BR数据统计，主教练蒙蒂-威廉姆斯只用了9套不同的首发阵容，这是联盟第二低，仅次于犹他爵士队（6个），而这两支球队在常规赛中都取得了NBA前两名的好战绩。不过进入季后赛，保罗遭遇肩伤和手腕伤势，萨里奇在总决赛第1场膝盖重伤报销，包括布克总决赛中后期也是带伤作战。新赛季，萨里奇可能因伤整个赛季报销，太阳在保持健康方面面临更大的考验。
6：犹他爵士队：能否弥补精英级防守的漏洞？
爵士要想成为一个真正的竞争者，就必须找到一个过去几个赛季季后赛中崩溃的防守解决方案。鲁迪-戈贝尔是三届最佳防守球员奖得主，在戈贝尔的带领下，爵士上个赛季常规赛再次跻身防守精英行列，在防守效率上排名第三位，每100回合失分为107.5分，但季后赛当面对对手的小个阵容，爵士的防守问题明显，这一数据飙升到了121.7分。值得一提的是，这也是爵士在复赛园区季后赛首轮无法阻挡掘金队的重要原因，在那个系列赛中，掘金每百回合被砍下116.8分。当然，这不是戈贝尔一个人的错，上赛季面对快船，尽管缺少了科怀-伦纳德，但快船在与爵士系列赛6场比赛中，每百回合得到127.7分。一些人认为，快船打小个子阵容，暴露了戈贝尔在外线防守上的软肋，但这并不是爵士防守崩溃的准确评估。归根结底，爵士外线和侧翼对球施压做得不够。鲁迪-盖伊的到来至少给了爵士一个选项去反击对手的小个阵容。随着戈贝尔一份顶薪合同的签约，他必须是任何潜在的爵士总冠军征途上的核心，爵士也指望他来掩盖球队的防守缺陷。
7：费城76人：恩比德身边有足够多的射手吗？
费城的成功取决于乔尔-恩比德，所以球队必须要围绕他搭配更多射手。上赛季，76人三分命中数只排在第23位，三分命中率排在第11位。休赛期，76人引进了乔治-尼昂，这位前锋上赛季三分命中率达到42.5%，他们还在选秀中摘下了大学三分命中率43.5%的杰登-斯普林格。不过，费城三分能否提升还得看泰瑞斯-马克西、马蒂斯-塞布尔—忽略本-西蒙斯，他已经告知球队他不想再为76人打球，并计划不会去训练营向球队报到，马克西和塞布尔上赛季三分命中率都在三成左右。
#方志动态# 南京记忆 | 赖国考（四）：古赖国属地的历史变迁
根据地方志的记载，我将古赖国属地的变迁胪陈如下：
一、赖国（？——前538年）
赖国始封时间不清楚，大概在西周时期。因其弱小依附于吴国，是吴国的附庸。周景王七年（前538）灭于楚，赖子播迁，迁徙情况不详。赖国的活动除了赖子向楚灵王投降，其他未见文献记载。
二、濑渚邑（前538年——前221年）
赖国灭亡后，楚灵王没有来得及“迁许于赖”，其地当年冬天十一月就被吴国收复。因赖子迁走，这里不再是赖子采邑，吴国将其变为属县，改为濑渚邑（县）。《万历溧水县志》：“溧水，春秋时属吴，名濑渚邑。”又曰，“鲁昭公四年，楚伐吴，遂灭赖。赖，即今之濑也。”濑渚邑的前身是古赖国，“地仍其旧，则名亦仍其赖而已”（《万历溧水县志·邑名》）。
濑渚邑，又作濑渚县。南宋《景定建康志》引《滕（胜）公庙记》：“固城，吴时濑渚县也。”邑，亦县也，是县的别称。春秋时期，诸侯大国常将掠夺来的土地赏给亲近侍卫及有功大臣，而有些边远地区的小国，被灭掉后就改设为县，进行直接管理。最初的县都设在边远地带。最早在领地内设县管理的是楚国，吴国及一些大国也继起效仿。范文澜在《中国通史》中说：“东周时期，含有进步意义的制度，在某些大国里通行起来，‘楚灭九国，改设九县’。”赖国变成濑渚邑（县），管理制度上发生了变化，这是历史的进步。
改“赖”为“濑”，大概是因为这里是水乡泽国，地曰濑渚；水曰濑水，或曰濑湖。《辞源》：“渚，水中小块陆地，水边亦曰渚。”段玉裁《说文解字注》：“溧水，即永阳江之上源，大江之水南汇于此，江上有渚曰濑渚。”赖国改为濑渚邑，地名非常写实。
春秋末期，濑渚地区极不平静，经常硝烟弥漫，战争一直不得消停，濑渚邑今天属吴，明天属楚。为躲避楚国的攻击，吴国曾将县邑迁到陵平山下（今溧阳境内），改为陵平邑。
周景王十六年（前529年），楚国攻打吴国，败吴军，取陵平邑，改为平陵邑，赖地属楚。
周敬王十四年（前506年）伍子胥伐楚，烧固城，大败楚军，赖地回归吴国。
周元王三年（前473年）勾践灭吴，赖地为越国所有。
周显王十四年（前355年），楚国灭掉越国，赖地在楚国境内。楚怀王时，楚国使用阴谋手段，派召滑到越国为相，制造了越国的内乱，趁机占有了濑湖地区，打开了进攻越国的大门，进一步控制了整个江东地区。
范环对楚怀王曰，“且王尝用滑于越，而纳句章，昧之难，越乱，故南察濑湖而野江东。”——《战国策·楚策》
楚国人一直视濑渚地区为战略要地，欲把这里作为进攻吴国、越国的跳板，以实现控制江东的目的。“察濑湖而野江东”是楚国几代人的梦想，从楚灵王的灭赖国，到楚怀王的取濑渚，这个梦想终于实现了。此后一百多年里，赖地一直为楚国领地。
公元前223年，秦灭楚，赖地属秦。
三、 溧阳县（前221年——591年）
公元前221年，秦始皇统一天下，废除分封制，实行郡县管理。设溧阳县，属鄣郡。溧阳，因境内的溧水而得名。溧水，就是古代的中江，亦名濑水。山南水北为阳，县在溧水北面，故曰溧阳，古人也有称溧阳为濑阳。
《辞源》：“溧水，水名，在江苏溧阳县，也作陵水，一名濑水，又名永阳江。即《汉书·地理志》所谓中江。《史记》六六《伍子胥传》：‘伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。’江即溧水。源出安徽芜湖县，东流经高淳、溧阳、宜兴入荆溪，东注太湖。自东坝既成，又改由芜湖西出长江。
秦、汉时溧阳县的治所在固城，古赖国在溧阳境内。
四、 溧水县（591年——1493年）
隋开皇九年（公元589年）大将韩擒虎、贺若弼分别从朱雀门、西掖门打进建康城，焚烧城楼，拆毁城墙，建康城变成一片废墟，他们要把这个六朝金粉之地变成耕牧之区。为了消除陈在江南统治的影响，隋王朝对陈辖地的行政区重新规划调整：废掉了丹阳郡；撤掉建康县，将建康县、秣陵县、同夏县并入江宁县。废掉丹阳县，分割溧阳县；将丹阳县东境与溧阳县的西北境合并为溧水县。隋朝开皇十一年（591年）溧水建县，属蒋州。原来在溧阳西北境的古赖国，自隋朝开皇十一年，便划入溧水县境内。历隋、唐、宋、元、明，古赖国在溧水县境内留存了近千年。
五、 高淳县（1493年—— ）
弘治五年十二月（1493年1月），析溧水县西南七乡置高淳县，属应天府。原在溧水县南九十里的固城归入高淳县，自此古赖国在高淳县境内。高淳县，今为高淳区，属南京市。
结 束 语
一、方志记载与《春秋》《左传》《史记》等古文献的叙事是相契合的。
《左传·昭公四年》记载斗韦龟、公子弃疾修筑赖城事，这从方志收录的古固城资料中得到了印证。古固城究竟原为吴所筑，还是楚所筑，我们已无法弄清；公子弃疾是新建赖国城，还是修缮古固城，我们也无法断定，但古赖国修筑了城邑这是可以肯定的，这不仅有史传、方志的记载，还有古固城遗址作为证据。固城见载于《左传》，春秋时期它已名著史册，古固城就是赖国城，这是可信的史实。
《左传》叙事表明赖国在吴、楚边境，且邻近朱方，而固城镇正当其地。固城镇今在苏皖交界处，南接宣城、广德，西邻芜湖、巢湖，东连溧阳、宜兴，此地正是春秋时吴、楚相邻的中间地带。固城镇与丹徒距离也不甚遥远，1983年之前溧阳县、溧水县、高淳县、丹徒县同属镇江地区，都归镇江行政公署管辖。固城距离丹徒仅 120公里，徒步也就三五天行程。如此之近的距离，当年楚灵王克朱方后“遂灭赖”，这是完全可行的。固城的地理位置与《左传》叙事是相契合的。
如果说《景定建康志》《至正金陵新志》《溧水县志》这类郡县方志，记载古赖国在溧水县境内，可能囿于地域之见，而《太平寰宇记》是北宋的全国地理总志，《南畿志》是留都南京所辖应天府及江淮南北十三府、四州的地理总志，都是汇聚了全国优秀的历史、地理学者编纂的。这些志书，包括官修的《一统志》，都言之凿凿说古赖国在溧水县境内，我想这些专家学者总不会捕风捉影凭空杜撰；方志中记载的古固城史料总不会是不加考证的空穴来风！
二、溧阳、溧水的得名留有古赖国的痕迹
《公羊传》《榖梁传》将“灭赖”写作“灭厉”，“厉”与“溧”今天读音完全相同。不过，古代“厉”读若“赖”，《战国策》“豫让又漆身而为厉”，“厉”也读“赖”。是否古代“溧”也读“赖”呢？极有可能。今天溧水方言读“溧”为入声，高淳方言“溧、赖”发音相近。南朝陶弘景《真诰》“夫至珍者，万乘不能激其名，投金溧女是也”，唐李白《濑水贞义女碑》“还吴雪耻，投金濑沚”。陶弘景笔下的“投金溧”，就是李白文中的“投金濑”。溧即濑，溧水即濑水，“溧”与“濑”古代同源同义，直到今天发音仍然相近。
由赖而濑，由濑而溧，地名虽然变化了，但变化中有因袭，在新地名中保留某些原地名的元素，以示其渊源关系。是否可以这样说，秦朝的溧阳，隋朝的溧水，其县名仍留有濑渚邑，甚至古赖国的痕迹，只是古赖国渐行渐远，这些痕迹被磨灭得不易觉察罢了。
溧阳市、溧水区、高淳区三地的历史均开篇于春秋时期的古赖国，这是有历史依据的。三地同根同源，其历史文化都植根于古赖国，而我们对于古赖国的历史知之甚少，我写此文的目的，是想引起大家对古赖国探讨的兴趣。
拟稿：傅章伟
审稿：王达云
审核：窦予然
发布：梁 刚
根据地方志的记载，我将古赖国属地的变迁胪陈如下：
一、赖国（？——前538年）
赖国始封时间不清楚，大概在西周时期。因其弱小依附于吴国，是吴国的附庸。周景王七年（前538）灭于楚，赖子播迁，迁徙情况不详。赖国的活动除了赖子向楚灵王投降，其他未见文献记载。
二、濑渚邑（前538年——前221年）
赖国灭亡后，楚灵王没有来得及“迁许于赖”，其地当年冬天十一月就被吴国收复。因赖子迁走，这里不再是赖子采邑，吴国将其变为属县，改为濑渚邑（县）。《万历溧水县志》：“溧水，春秋时属吴，名濑渚邑。”又曰，“鲁昭公四年，楚伐吴，遂灭赖。赖，即今之濑也。”濑渚邑的前身是古赖国，“地仍其旧，则名亦仍其赖而已”（《万历溧水县志·邑名》）。
濑渚邑，又作濑渚县。南宋《景定建康志》引《滕（胜）公庙记》：“固城，吴时濑渚县也。”邑，亦县也，是县的别称。春秋时期，诸侯大国常将掠夺来的土地赏给亲近侍卫及有功大臣，而有些边远地区的小国，被灭掉后就改设为县，进行直接管理。最初的县都设在边远地带。最早在领地内设县管理的是楚国，吴国及一些大国也继起效仿。范文澜在《中国通史》中说：“东周时期，含有进步意义的制度，在某些大国里通行起来，‘楚灭九国，改设九县’。”赖国变成濑渚邑（县），管理制度上发生了变化，这是历史的进步。
改“赖”为“濑”，大概是因为这里是水乡泽国，地曰濑渚；水曰濑水，或曰濑湖。《辞源》：“渚，水中小块陆地，水边亦曰渚。”段玉裁《说文解字注》：“溧水，即永阳江之上源，大江之水南汇于此，江上有渚曰濑渚。”赖国改为濑渚邑，地名非常写实。
春秋末期，濑渚地区极不平静，经常硝烟弥漫，战争一直不得消停，濑渚邑今天属吴，明天属楚。为躲避楚国的攻击，吴国曾将县邑迁到陵平山下（今溧阳境内），改为陵平邑。
周景王十六年（前529年），楚国攻打吴国，败吴军，取陵平邑，改为平陵邑，赖地属楚。
周敬王十四年（前506年）伍子胥伐楚，烧固城，大败楚军，赖地回归吴国。
周元王三年（前473年）勾践灭吴，赖地为越国所有。
周显王十四年（前355年），楚国灭掉越国，赖地在楚国境内。楚怀王时，楚国使用阴谋手段，派召滑到越国为相，制造了越国的内乱，趁机占有了濑湖地区，打开了进攻越国的大门，进一步控制了整个江东地区。
范环对楚怀王曰，“且王尝用滑于越，而纳句章，昧之难，越乱，故南察濑湖而野江东。”——《战国策·楚策》
楚国人一直视濑渚地区为战略要地，欲把这里作为进攻吴国、越国的跳板，以实现控制江东的目的。“察濑湖而野江东”是楚国几代人的梦想，从楚灵王的灭赖国，到楚怀王的取濑渚，这个梦想终于实现了。此后一百多年里，赖地一直为楚国领地。
公元前223年，秦灭楚，赖地属秦。
三、 溧阳县（前221年——591年）
公元前221年，秦始皇统一天下，废除分封制，实行郡县管理。设溧阳县，属鄣郡。溧阳，因境内的溧水而得名。溧水，就是古代的中江，亦名濑水。山南水北为阳，县在溧水北面，故曰溧阳，古人也有称溧阳为濑阳。
《辞源》：“溧水，水名，在江苏溧阳县，也作陵水，一名濑水，又名永阳江。即《汉书·地理志》所谓中江。《史记》六六《伍子胥传》：‘伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。’江即溧水。源出安徽芜湖县，东流经高淳、溧阳、宜兴入荆溪，东注太湖。自东坝既成，又改由芜湖西出长江。
秦、汉时溧阳县的治所在固城，古赖国在溧阳境内。
四、 溧水县（591年——1493年）
隋开皇九年（公元589年）大将韩擒虎、贺若弼分别从朱雀门、西掖门打进建康城，焚烧城楼，拆毁城墙，建康城变成一片废墟，他们要把这个六朝金粉之地变成耕牧之区。为了消除陈在江南统治的影响，隋王朝对陈辖地的行政区重新规划调整：废掉了丹阳郡；撤掉建康县，将建康县、秣陵县、同夏县并入江宁县。废掉丹阳县，分割溧阳县；将丹阳县东境与溧阳县的西北境合并为溧水县。隋朝开皇十一年（591年）溧水建县，属蒋州。原来在溧阳西北境的古赖国，自隋朝开皇十一年，便划入溧水县境内。历隋、唐、宋、元、明，古赖国在溧水县境内留存了近千年。
五、 高淳县（1493年—— ）
弘治五年十二月（1493年1月），析溧水县西南七乡置高淳县，属应天府。原在溧水县南九十里的固城归入高淳县，自此古赖国在高淳县境内。高淳县，今为高淳区，属南京市。
结 束 语
一、方志记载与《春秋》《左传》《史记》等古文献的叙事是相契合的。
《左传·昭公四年》记载斗韦龟、公子弃疾修筑赖城事，这从方志收录的古固城资料中得到了印证。古固城究竟原为吴所筑，还是楚所筑，我们已无法弄清；公子弃疾是新建赖国城，还是修缮古固城，我们也无法断定，但古赖国修筑了城邑这是可以肯定的，这不仅有史传、方志的记载，还有古固城遗址作为证据。固城见载于《左传》，春秋时期它已名著史册，古固城就是赖国城，这是可信的史实。
《左传》叙事表明赖国在吴、楚边境，且邻近朱方，而固城镇正当其地。固城镇今在苏皖交界处，南接宣城、广德，西邻芜湖、巢湖，东连溧阳、宜兴，此地正是春秋时吴、楚相邻的中间地带。固城镇与丹徒距离也不甚遥远，1983年之前溧阳县、溧水县、高淳县、丹徒县同属镇江地区，都归镇江行政公署管辖。固城距离丹徒仅 120公里，徒步也就三五天行程。如此之近的距离，当年楚灵王克朱方后“遂灭赖”，这是完全可行的。固城的地理位置与《左传》叙事是相契合的。
如果说《景定建康志》《至正金陵新志》《溧水县志》这类郡县方志，记载古赖国在溧水县境内，可能囿于地域之见，而《太平寰宇记》是北宋的全国地理总志，《南畿志》是留都南京所辖应天府及江淮南北十三府、四州的地理总志，都是汇聚了全国优秀的历史、地理学者编纂的。这些志书，包括官修的《一统志》，都言之凿凿说古赖国在溧水县境内，我想这些专家学者总不会捕风捉影凭空杜撰；方志中记载的古固城史料总不会是不加考证的空穴来风！
二、溧阳、溧水的得名留有古赖国的痕迹
《公羊传》《榖梁传》将“灭赖”写作“灭厉”，“厉”与“溧”今天读音完全相同。不过，古代“厉”读若“赖”，《战国策》“豫让又漆身而为厉”，“厉”也读“赖”。是否古代“溧”也读“赖”呢？极有可能。今天溧水方言读“溧”为入声，高淳方言“溧、赖”发音相近。南朝陶弘景《真诰》“夫至珍者，万乘不能激其名，投金溧女是也”，唐李白《濑水贞义女碑》“还吴雪耻，投金濑沚”。陶弘景笔下的“投金溧”，就是李白文中的“投金濑”。溧即濑，溧水即濑水，“溧”与“濑”古代同源同义，直到今天发音仍然相近。
由赖而濑，由濑而溧，地名虽然变化了，但变化中有因袭，在新地名中保留某些原地名的元素，以示其渊源关系。是否可以这样说，秦朝的溧阳，隋朝的溧水，其县名仍留有濑渚邑，甚至古赖国的痕迹，只是古赖国渐行渐远，这些痕迹被磨灭得不易觉察罢了。
溧阳市、溧水区、高淳区三地的历史均开篇于春秋时期的古赖国，这是有历史依据的。三地同根同源，其历史文化都植根于古赖国，而我们对于古赖国的历史知之甚少，我写此文的目的，是想引起大家对古赖国探讨的兴趣。
拟稿：傅章伟
审稿：王达云
审核：窦予然
发布：梁 刚
《大悲咒》第三十三句
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
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