听闻读诵《僧伽吒经》有什么好处？世尊如是说:

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬，高十二由旬。有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫，何况于佛法中广修诸行。

善男子。若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王，于现在世人所敬重。刀不能害，毒不能伤，妖蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言。汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽吒。九十五亿佛，各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德，闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。

若有善男子，闻此法门生信心者，于千劫中不堕恶道，五千劫中不堕畜生，万二千劫不堕愚痴，万八千劫不生边地，二万劫中生处端正，二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人，无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者，生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，于八万劫常得闻持，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻。#佛教##僧伽吒经#

《觉林菩萨偈》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造..

杂阿含经·第294经

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫无明覆，爱缘系得此识身。内有此识身，外有名色，此二因缘生触，此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦、乐受觉，因起种种。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若黠慧者无明覆，爱缘系得此识身。如是内有识身，外有名色，此二缘生六触入处，六触所触故，智者生苦、乐受觉，因起种种。何等为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。

愚夫、黠慧，彼于我所修诸梵者，有何差别？”

比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依！善哉，世尊，唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。”

尔时，世尊告诸比丘：“谛听，善思，当为汝说。诸比丘，彼愚痴无闻凡夫无明所覆，爱缘所系，得此识身。彼无明不断，爱缘不尽，身坏命终，还复受身，还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。所以者何？此愚痴凡夫本不修梵行，向正尽苦，究竟苦边故，是故身坏命终，还复受身，还受身故，不得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。若黠慧者无明所覆，爱缘所系，得此识身。彼无明断，爱缘尽，无明断，爱缘尽故，身坏命终，更不复受，不更受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。所以者何？彼先修梵行，正向尽苦，究竟苦边故，是故彼身坏命终，更不复受，更不受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，是名凡夫及黠慧者，彼于我所修诸梵行，种种差别。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。