世间生活，人生际遇，哪有无事之日，省事就省很多力来用功。了解一个人一技一艺都不容易，何况能显出整个身心世界及六道轮回的心呢！人各有因缘，各有爱好，修行纯粹是个人的私事，尽量不干涉强求别人，很有必要。

自知多少，就作多少，肯如法修，必功不唐捐。《金刚经》贵离名绝相，无名无相，应亲自了解。

看看自己实在又会长毛的身体，又看看逞能会佛法的自己，学会沉默，学会以后不为身苦的功夫，比什么都强。若不善用功，再老亦无大用大益，有的以为久了，就会做到，这是错误的，久已从无量劫来了，老不死老油条，还不是这样，所以，得如法善巧死心用功才行。

凡事要随缘，不要攀緣。世界上沒有一個永远不被诽谤的人，也沒有一个永远被赞叹的人。遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。不分別、不颠倒、不执着即是本性作用。观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空。
世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
———慧律法师开示[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]

#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
【此放逸以何为体？】这个放逸体性是什么？
【曰：懈怠三根，不能防修染净等法，总名放逸。离上四法别无体性。】
这个也可以说是放逸跟懈怠的不同之处。放逸这个法的体本身是假安立的，它就是“懈怠”跟“三不善根”这四个法合拢来的，它起的作用是不能防止自己的心，就是染的不能防止，净的不能修起来。从这个作用来说，这四个法就另外安一个名字，叫放逸。“总名放逸”，这四个法在“不能防修染净等法”的情况下，就安个名字叫放逸。而放逸离开上面四个法，并没有其他的体，就是上面四个，在这个作用上面来说，就叫放逸。放逸跟懈怠的体不一样。所以说，放逸跟懈怠有相似之处，也有不同之处。