現代社會正值末法，人們障重福薄，功利心強，執著於名利，對很多東西都有一種過度的貪婪，人與人之間很多時候是一種貪心的關係。人們起心動念無不與跟利益掛鈎，貪婪縈繞在心頭，貪心無處不在，這個已不是個人的問題，而是一種社會現象。

生活當中的財色名食，對任何一件小事你貪著，執迷不悟，都能圈著你輪回好多世。一個財字，就迷得我們團團轉。這個錢表面看是錢，它的本質就是人的貪心，錢是有漏的，但這個世界上的人都貪婪，都為它造業。

命中有時終須有，命中無時莫強求。所謂強求就是貪，貪心一起就折福。本身你命中就有，但需要福報來開發，貪心一起，反而把福報及原有的全都失去了。貪心是貧窮之相，一個人雖窮，但要有一種志氣，不要起貪心，一定要要跳出這個貪字。

要知道，你貪的，只是幻象而已，古德云：一念嗔心起百萬障門開。同樣，一念貪心起，同樣百萬障門開。

貪心生起的瞬間，我們就被障住了，就看不到真相了。這個世界是由眾生的業力所造作而來的，一切的顯現如露亦如電、如夢如幻，但是就為了這一點點雞毛蒜皮的慾望，迷失在了貪欲裡，消費自己的生命，折損自己的福德，竟然樂不知返。

世間的萬事萬物、金錢名利，都是過眼雲煙。捨本逐末，去追逐外在虛幻不實的，如草頭露、如三更夢的虛無飄渺的世界，卻忘失了自己所擁有無上尊貴的佛性。我們追求的所有一切，原來都是妄想，真正的東西卻被我們忘掉了，所以佛才說千經萬論、八萬四千法門，就是要把我們拉出輪迴，回歸如如不動的自性。

我們真正的貧困源自於心，彼無明障垢，沒有發現自己有的偉大佛性，坐擁富貴，端著金碗討飯，受著貧窮，這個才是最大的冤枉，這也是生命最大的資產的浪費。佛說：衣里的明珠，衣服里有一個夜明珠不知道，還在端著金飯碗乞討，自己本身就有個無價寶而不知道，還天天到處問別人乞討，朝不保夕，這是眾生最大的貧窮。

富貴猶如草頭霜 功名利祿轉眼空。不要說外在的金錢、名利、地位，就是自己身體都不是你，都是無常、苦空無我的。無常一到，轉眼成空，萬般皆不去，唯有業隨身。哪怕你富可敵國，位高權重也沒有辦法解決生老病死的種種苦患、災厄。

人們通過追求外在物質，來謀求自己所謂的幸福感，但由於自我的貪欲是沒有底的，所以生命一直處在一種不滿足的狀態里。我們的心在物質面前，慾望是沒有止境的，你就無法得到滿足，所謂的幸福就不會真正屬於你。

看清世界的真相後，巧妙地運用物質、運用財富，這是一種菩薩的行為。積累財富為佈施之因，幫助他人、社會進步，這才是積極的、自利利他的，這個才是人生所應有的修養。

幸福是內在德行的外顯，是內在福報的受用。貧窮和富貴是相對的，是由人內在知足還是貪欲來決定的。對於知足的人來說，雖臥地上也是快樂的，不知足雖處天堂也會憂惱。

在戒貪的時候，要有知足之後的具體行為。比如說當我們貪心生起來的時候，馬上想起佛說：貪人一粒米 失己半年糧。就因貪圖外面一粒米，自己家裡半年的糧食都已經折損沒了。

當克服了自己的貪心，跳脫了貪心桎梏的時候，你會覺得有沒有都無所謂，通過對貪的對治，生命成熟成長了。這個就是生命的昇華，是在知足的前提下獲得的。所以知足是富貴，是我們生命獲得究竟快樂的一種方法，所以佛說：知足為智者的行為。

《金刚般若波罗密经》第三十二品❤️最后一品。附【白话意译】以信受奉行[合十][合十][合十]佛说：“须菩提！若有人以充满了无穷世界的七宝来行布施。此外，如果另有善男子或善女人，发了无上菩提心，受持读诵此经，甚至少至以其中的四句偈、四句等，为人演说，使人悟性，那么此人因此所得的福德胜过前面以七宝布施的人甚多。而受持此经要如何为人演说呢？必须要不著相，不动心。为什么呢？因为世间，凡是有所为而成的法，都是生灭无常，如梦、如幻、如泡、如影、如露亦如电，凡属有所为，终究是虚幻的，应该都视为有如此六种一般。”［后记］佛反覆阐明般若之法，至此已说解完毕。长老须菩提，与同时在法会听经的诸僧人、女尼、善男、信女、及一切世间的天人鬼神等，听完佛所说的般若大法，无不欢喜感化，信受其言，奉行其教。[福][福][福][合十][合十][合十] https://t.cn/R2Wxn3Y

#罗云熙粉丝最近在读什么书#没有粮就看书。
一口气看完这本薄薄的只有200多页的小书
看到最后甚至忘了这是本推理小说
刑警、检察官、记者、律师、法官、狱警
名誉、前程、正义、良心、金钱、尊严
还有羁绊
一个人走了半生，也许一无所有，但总有一个羁绊是让人继续走下去的理由
人生五十年，如梦亦如幻。
有生斯有死，壮士何所憾。
牵肠挂肚了无尽头啊#罗云熙长月烬明#