《突围》即将收官，该讲的故事，该理清楚的线索都已经基本清晰了。
而这部剧中黄志忠饰演的林满江确实凭实力拿到了当之无愧的演技一哥的名号，但是说真的，一集不落追《突围》追到第41集，我倒觉得真正做到了每一次出场，都让人惊艳，每一次出场都让人不忍快进的，反倒是这么三位配角。
第一个：王景春饰演的钱荣成！
作为柏林影帝，王景春出演电视剧的次数并不多，特别是戏份并不多的配角，更是少见。
而看了王景春老师饰演的钱荣成，可能才会慢慢明白为什么王景春又来出演这个角色了。
因为这个角色，戏份少是少，但是真的足够高级。
至少在王景春老师的演绎下，在这个角色身上，我看到了三重变化。
第一重变化，大概就是被李顺东的天使公司堵门的时候。
这个时候的钱荣成手握佛珠，一副风轻云淡的样子，就是一个典型的老赖的姿态。
如果钱荣成只是这么一个状态，那这个角色只能说一般。
第二重变化，是钱荣成去找傅长明，还有胡子霖行长求助的时候。
开口闭口杏园三兄弟，开口闭口“我的大哥”。
以及他面对胡子霖的时候，他的姿态也是做到了足够谦卑，足够小兄弟。
而这一重变化，句号老师饰演的陆建设在面对林满江的时候，也展示出来了，甚至可以说句号老师饰演的陆建设展现的低姿态，谦卑状，比钱荣成还要高级。
而这就是我接下来要说的第三重变化了，那就是撕破脸的时候。
比如钱荣成找上门去找石红杏担保，石红杏说没有的时候，钱荣成瞬间的变脸，就做到了令人后怕的程度。
还有傅长明威胁钱荣成，说让他小心出门被车撞的时候，钱荣成瞬间把之前的小弟神态收了起来，变成了一个深不可测的人，变成了一个严肃冷酷的人。
可以说钱荣成这个表情的变化，这种性格的转化确实让人印象深刻。
当然最绝的还是钱荣成这个角色内在的动机，所有人都在逼着他，所有人都在逼他投降，可是他却死咬着不松口，可是他却死咬着不放手。
说真的，看到钱荣成最后被逼着跳楼的时候，有那么一刻，我觉得他才是一个真正的汉子，有那么一刻，我突然觉得他有点辛酸，毕竟他有什么错？
只不过是想让自己的企业活下去而已！
这就是王景春老师的本事，一个小的不能再小的角色，却能让人不忍快进，却能让人看出角色的内涵来，这就是本事！
第二个：句号老师饰演的陆建设！
句号老师成名应该是在春晚上演小品。
以往他的形象也都是一些贪小便宜，市侩的角色，而这一次句号老师饰演的陆建设简直是把市侩，墙头草这个名词给演活了。
比如这么一场戏，张继英命令陆建设赶紧回京州，不要再审问李功权了。
陆建设当下的第一反应是遭了，被领导批评了，惦记上了，此刻他是心如死灰，不知道该怎么办才好。
可是谁能想到，等到他去找林满江的时候，林满江却突然神奇地告诉陆建设，你这次回去不仅不会降职，而且还升职的时候。
陆建设就快哭的表情，真的是绝了。
当然更绝的还是接下来陆建设的一系列小细节，在人前的时候，比如在吴斯泰跟前，他是颐指气使，高高在上。
但是一接到林满江的电话，不管对方看不看得到。
他立马就能起立站好，一副狗腿子的姿态去接电话，说真的，这才叫演技，这才叫把一个小人物给演绝了。
当然句号老师真正让我感兴趣的一个点还是在他和妻子相处的生活细节里。
特别是这么一个生活细节， 简直让我佩服的五体投地。
陆建设下班回家，别的啥都不问，先问妻子：“有没有人上门送礼，送钱？”
而当妻子告诉他有人送东西过来的时候，陆建设脸上立马焕发出的生机和活力，简直是快溢出屏幕了。
随后当妻子又告诉他，是快递员送东西上门了。
陆建设立马又有气无力了。
一个官迷，一个财迷，一个领导跟前卑躬屈膝，下级面前高高在上的形象，确实被句号老师通过陆建设这个角色给展现得淋漓尽致。
如果说王景春把一个见人说人话，见鬼说鬼话的商人本色给完美刻画了出来，那么句号老师就通过陆建设这一个角色把一个体制内的小人物给生动的演绎了出来。
说真的，这部《突围》能有这两位黄金配角，确实已经炸裂了。
第三个：高鑫饰演的皮丹！
大多数观众对于高鑫的印象，最初还是从《情深深雨蒙蒙》的尔豪开始的，而这几年高鑫给人的印象就是《都挺好》里面的大哥苏明哲了。
反正就是一句话，高鑫这么多年给人的印象都是有点文静，有点窝囊的人设。
但是这次高鑫在《突围》中饰演的皮丹，确实有不一样的地方。
开局，高鑫饰演的皮丹给人的印象就是一个混世祖，明明都已经坐到了董事长的位置上了，可是他最大的爱好，却是离婚，结婚，炒房玩。
最有趣的还是，一旦他遇到解决不了的问题，不是找自己亲妈，就是找林满江解决。
可以说高鑫这个皮丹，出场其实就是一个路人甲的角色。
可是这个角色越往后面看，越觉得有趣。
比如在石红杏向齐本安坦白当初签约花47亿买矿的时候，其实不是她谈的，真正去谈细节，真正去做事情的是皮丹。
这个反转，就有那么一点小突然。
再比如皮丹和傅长明见面的细节，气场还是之前那个废柴的气场，但是从皮丹脸上的笑容和傅长明交流的深度来看，皮丹似乎又知道一点什么，似乎又藏了一点什么。
从开局的废柴人设，到后面的关键人物，再到后面皮丹将林满江的秘密和盘托出。
可以说高鑫饰演的皮丹，确实把一个“大隐隐于市”的小角色给演绝了，至少这个角色越到后面越不像是路人甲，越到后面越觉得是关键。
这就是本事。
当所有人都以为他就是一个小角色的时候，谁能想到最后放出王炸，最后告诉齐本安真相的人居然就是他。
如果说钱荣成是那个炸出傅长明和林满江10亿利益输送的引信，那皮丹就是那个最后爆炸的气球。
没有皮丹，这部《突围》根本就成不了一个局，没有皮丹，整个《突围》的故事推进根本就进行不下去。
所以说，这部《突围》的演技一哥肯定是林满江没有错，但是真正让我觉得惊艳，真正让我不舍得快进一秒钟的，还是王景春，句号，高鑫这三个黄金配角。
有了这三个王炸配角，这部《突围》才算是一部惊心动魄的大剧。
不知道你们是怎么看待这部电视剧中的演员演技的，欢迎留言和我讨论喔！
晴晴的娱乐日记
而这部剧中黄志忠饰演的林满江确实凭实力拿到了当之无愧的演技一哥的名号，但是说真的，一集不落追《突围》追到第41集，我倒觉得真正做到了每一次出场，都让人惊艳，每一次出场都让人不忍快进的，反倒是这么三位配角。
第一个：王景春饰演的钱荣成！
作为柏林影帝，王景春出演电视剧的次数并不多，特别是戏份并不多的配角，更是少见。
而看了王景春老师饰演的钱荣成，可能才会慢慢明白为什么王景春又来出演这个角色了。
因为这个角色，戏份少是少，但是真的足够高级。
至少在王景春老师的演绎下，在这个角色身上，我看到了三重变化。
第一重变化，大概就是被李顺东的天使公司堵门的时候。
这个时候的钱荣成手握佛珠，一副风轻云淡的样子，就是一个典型的老赖的姿态。
如果钱荣成只是这么一个状态，那这个角色只能说一般。
第二重变化，是钱荣成去找傅长明，还有胡子霖行长求助的时候。
开口闭口杏园三兄弟，开口闭口“我的大哥”。
以及他面对胡子霖的时候，他的姿态也是做到了足够谦卑，足够小兄弟。
而这一重变化，句号老师饰演的陆建设在面对林满江的时候，也展示出来了，甚至可以说句号老师饰演的陆建设展现的低姿态，谦卑状，比钱荣成还要高级。
而这就是我接下来要说的第三重变化了，那就是撕破脸的时候。
比如钱荣成找上门去找石红杏担保，石红杏说没有的时候，钱荣成瞬间的变脸，就做到了令人后怕的程度。
还有傅长明威胁钱荣成，说让他小心出门被车撞的时候，钱荣成瞬间把之前的小弟神态收了起来，变成了一个深不可测的人，变成了一个严肃冷酷的人。
可以说钱荣成这个表情的变化，这种性格的转化确实让人印象深刻。
当然最绝的还是钱荣成这个角色内在的动机，所有人都在逼着他，所有人都在逼他投降，可是他却死咬着不松口，可是他却死咬着不放手。
说真的，看到钱荣成最后被逼着跳楼的时候，有那么一刻，我觉得他才是一个真正的汉子，有那么一刻，我突然觉得他有点辛酸，毕竟他有什么错？
只不过是想让自己的企业活下去而已！
这就是王景春老师的本事，一个小的不能再小的角色，却能让人不忍快进，却能让人看出角色的内涵来，这就是本事！
第二个：句号老师饰演的陆建设！
句号老师成名应该是在春晚上演小品。
以往他的形象也都是一些贪小便宜，市侩的角色，而这一次句号老师饰演的陆建设简直是把市侩，墙头草这个名词给演活了。
比如这么一场戏，张继英命令陆建设赶紧回京州，不要再审问李功权了。
陆建设当下的第一反应是遭了，被领导批评了，惦记上了，此刻他是心如死灰，不知道该怎么办才好。
可是谁能想到，等到他去找林满江的时候，林满江却突然神奇地告诉陆建设，你这次回去不仅不会降职，而且还升职的时候。
陆建设就快哭的表情，真的是绝了。
当然更绝的还是接下来陆建设的一系列小细节，在人前的时候，比如在吴斯泰跟前，他是颐指气使，高高在上。
但是一接到林满江的电话，不管对方看不看得到。
他立马就能起立站好，一副狗腿子的姿态去接电话，说真的，这才叫演技，这才叫把一个小人物给演绝了。
当然句号老师真正让我感兴趣的一个点还是在他和妻子相处的生活细节里。
特别是这么一个生活细节， 简直让我佩服的五体投地。
陆建设下班回家，别的啥都不问，先问妻子：“有没有人上门送礼，送钱？”
而当妻子告诉他有人送东西过来的时候，陆建设脸上立马焕发出的生机和活力，简直是快溢出屏幕了。
随后当妻子又告诉他，是快递员送东西上门了。
陆建设立马又有气无力了。
一个官迷，一个财迷，一个领导跟前卑躬屈膝，下级面前高高在上的形象，确实被句号老师通过陆建设这个角色给展现得淋漓尽致。
如果说王景春把一个见人说人话，见鬼说鬼话的商人本色给完美刻画了出来，那么句号老师就通过陆建设这一个角色把一个体制内的小人物给生动的演绎了出来。
说真的，这部《突围》能有这两位黄金配角，确实已经炸裂了。
第三个：高鑫饰演的皮丹！
大多数观众对于高鑫的印象，最初还是从《情深深雨蒙蒙》的尔豪开始的，而这几年高鑫给人的印象就是《都挺好》里面的大哥苏明哲了。
反正就是一句话，高鑫这么多年给人的印象都是有点文静，有点窝囊的人设。
但是这次高鑫在《突围》中饰演的皮丹，确实有不一样的地方。
开局，高鑫饰演的皮丹给人的印象就是一个混世祖，明明都已经坐到了董事长的位置上了，可是他最大的爱好，却是离婚，结婚，炒房玩。
最有趣的还是，一旦他遇到解决不了的问题，不是找自己亲妈，就是找林满江解决。
可以说高鑫这个皮丹，出场其实就是一个路人甲的角色。
可是这个角色越往后面看，越觉得有趣。
比如在石红杏向齐本安坦白当初签约花47亿买矿的时候，其实不是她谈的，真正去谈细节，真正去做事情的是皮丹。
这个反转，就有那么一点小突然。
再比如皮丹和傅长明见面的细节，气场还是之前那个废柴的气场，但是从皮丹脸上的笑容和傅长明交流的深度来看，皮丹似乎又知道一点什么，似乎又藏了一点什么。
从开局的废柴人设，到后面的关键人物，再到后面皮丹将林满江的秘密和盘托出。
可以说高鑫饰演的皮丹，确实把一个“大隐隐于市”的小角色给演绝了，至少这个角色越到后面越不像是路人甲，越到后面越觉得是关键。
这就是本事。
当所有人都以为他就是一个小角色的时候，谁能想到最后放出王炸，最后告诉齐本安真相的人居然就是他。
如果说钱荣成是那个炸出傅长明和林满江10亿利益输送的引信，那皮丹就是那个最后爆炸的气球。
没有皮丹，这部《突围》根本就成不了一个局，没有皮丹，整个《突围》的故事推进根本就进行不下去。
所以说，这部《突围》的演技一哥肯定是林满江没有错，但是真正让我觉得惊艳，真正让我不舍得快进一秒钟的，还是王景春，句号，高鑫这三个黄金配角。
有了这三个王炸配角，这部《突围》才算是一部惊心动魄的大剧。
不知道你们是怎么看待这部电视剧中的演员演技的，欢迎留言和我讨论喔！
晴晴的娱乐日记
教人行善，首先要明辨究竟什么是善？#道教#
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
奇门遁甲教学（30）值符值使用神三者综合论
#大禹风水
一个事物的成败有三个关系，符、使、用神：
1、值符克值使（正常情况），值使克用神，这事一般不成。值符、值使都克用神，这事更难成。但如果用神宫能量非常大，即使值使门克用神，也不一定就不成。
2、值符生值使，值使生用神，这事肯定成。最好的情况是值符生值使门，值使门生用神，而用神又旺相，连续相生最好。出现这种情况，就能断其成。值符和值使，就好比主席和总理。总理是具体管事的，总理批了，现在能做。但从长远看，值符比值使管用。就比如主席现在看着挺好，同意去做，但后来越看越不顺眼，不同意了，最后还得收手。而如果刚开始，总理不同意，主席看着挺好也不行，去求总理，总理是具体管事的，不同意就是不同意。值使是第一要素，然后再看值符。长远的事情看值符，先看值使的状态，是最要的参考条件。）
3、值符生值使，值使生用神，但用神休囚无力，这事也不一定能成。自身能力有限，干不成。（自身能量是最重要的，你有能力，即使现在不得志，但是金子总有发光的机会）
4、值符克用神或值使，但值使生用神，用神旺，也能成。
5、用神旺，克值符和值使，也能成。
6、用神无力，值使克用神，不成。值使门克用神不好，不一定是指克日干，如果测婚姻时，则六合为用神，值使门克六合宫，这婚姻不太好。做生意，值使门克生门不太好。再加上，凶神凶格去克，就更不好成功了。测婚姻，值使门代表婚姻批准人或机构，也可以说是婚姻关系的值班符号。
古代值使门只代表婚姻的准许人，可以说是父母之命。现在的婚姻成败主要在自己，遵父母之命的人很少了，但值使门的作用仍然没变，现在除代表父母外，还代表婚姻批准机关及影响婚姻成败关系的因素。值使门不能逢空亡，空则婚姻成功的难度较大。值使门克六合，则为婚姻批准人不同意此桩婚姻，也不吉利。
7、值使遇凶门，格局凶，门迫，腾蛇，玄武，刑，休囚无力，不好或说话不算数。值使代表事件的最终决定权(做事得领导批准)。值使为死惊伤，做事不太好成功，旺了更不成。包括月令和落宫，如死门在辰月再加上落到坤宫、离宫或艮宫，死门为凶的力量就更大了。不过这也需要结合用神来说，如果是做地皮生意的话，死门为用神，那就是两码事了。一件事情的最终结果，执行能力如何就看值使门的旺衰程度。临杜门，不一定不成，但别扭、有阻力。
8、值使门旺，则表示他有能力，无论他临什么门。值使门为开休生景容易成功，这是从信息含义的角度来说的。如果从能量上来说吉门旺容易成功，衰不容易成功。
9、即使值使门旺或者临吉门，但逢击刑、乘白虎、腾蛇、玄武，表示领导决策层内部出现了问题，也不容易成功。
10、值使逢空，悬而未决，解决不了。值使逢空，做事有始无终、不了了之。前面可能工作展开的好，但到最后悬而未决。值使逢空，你去找直接领导，他不在家，没办公，你还得等着、耗着。
11、值符代表前景，值符生用神，值符的条件旺，但如果值使门出现门迫、凶门、空亡、临玄武、白虎、击刑、螣蛇、入墓等情况，则表明你测的这事，虽然前途一片光明，但前面这个难关你难以渡过去。如天芮星值符旺，生用神，说明前景不错。但现在这事是值使门死门而且逢空，这个难关你过不了，得跳过这个难关往前走才行。
这段时间这件事你不行，虽然整体上行，前景行，但你要测的是这件事，值使门为具体的事，不行。如果是值符落废地，值符不行，但值使门格局还不错，这表示大前景虽然不太妙，但现在这个阶段，你可以充分利用现在这个阶段去把握一下，弄完后马上收手。
12、如果用神生值使，值使生值符，值符又生用神，这个通过活动也可以成。
13、如果用神生值符，而被值使门克制，这也不行，很难成。
14、用神(不一定是日干，投资的话就是甲子戊；做生意就看生门)同值符、值使连续相生就好；连续相克，就不成事。
15、大事，足以影响命运的事，值符落休囚之地，最终结局不好。
来测的人不同，所取的用神也不同。给大人物，省长，市长测，直接看值符就行。
符使定应期：奇门中用值使来决定。事物是有时间段的，这个时间一般是规定在值使范围内的。值使决定一件事从始至终的范围，何时开始，何时结束，都是由值使去决定的。
#大禹风水
一个事物的成败有三个关系，符、使、用神：
1、值符克值使（正常情况），值使克用神，这事一般不成。值符、值使都克用神，这事更难成。但如果用神宫能量非常大，即使值使门克用神，也不一定就不成。
2、值符生值使，值使生用神，这事肯定成。最好的情况是值符生值使门，值使门生用神，而用神又旺相，连续相生最好。出现这种情况，就能断其成。值符和值使，就好比主席和总理。总理是具体管事的，总理批了，现在能做。但从长远看，值符比值使管用。就比如主席现在看着挺好，同意去做，但后来越看越不顺眼，不同意了，最后还得收手。而如果刚开始，总理不同意，主席看着挺好也不行，去求总理，总理是具体管事的，不同意就是不同意。值使是第一要素，然后再看值符。长远的事情看值符，先看值使的状态，是最要的参考条件。）
3、值符生值使，值使生用神，但用神休囚无力，这事也不一定能成。自身能力有限，干不成。（自身能量是最重要的，你有能力，即使现在不得志，但是金子总有发光的机会）
4、值符克用神或值使，但值使生用神，用神旺，也能成。
5、用神旺，克值符和值使，也能成。
6、用神无力，值使克用神，不成。值使门克用神不好，不一定是指克日干，如果测婚姻时，则六合为用神，值使门克六合宫，这婚姻不太好。做生意，值使门克生门不太好。再加上，凶神凶格去克，就更不好成功了。测婚姻，值使门代表婚姻批准人或机构，也可以说是婚姻关系的值班符号。
古代值使门只代表婚姻的准许人，可以说是父母之命。现在的婚姻成败主要在自己，遵父母之命的人很少了，但值使门的作用仍然没变，现在除代表父母外，还代表婚姻批准机关及影响婚姻成败关系的因素。值使门不能逢空亡，空则婚姻成功的难度较大。值使门克六合，则为婚姻批准人不同意此桩婚姻，也不吉利。
7、值使遇凶门，格局凶，门迫，腾蛇，玄武，刑，休囚无力，不好或说话不算数。值使代表事件的最终决定权(做事得领导批准)。值使为死惊伤，做事不太好成功，旺了更不成。包括月令和落宫，如死门在辰月再加上落到坤宫、离宫或艮宫，死门为凶的力量就更大了。不过这也需要结合用神来说，如果是做地皮生意的话，死门为用神，那就是两码事了。一件事情的最终结果，执行能力如何就看值使门的旺衰程度。临杜门，不一定不成，但别扭、有阻力。
8、值使门旺，则表示他有能力，无论他临什么门。值使门为开休生景容易成功，这是从信息含义的角度来说的。如果从能量上来说吉门旺容易成功，衰不容易成功。
9、即使值使门旺或者临吉门，但逢击刑、乘白虎、腾蛇、玄武，表示领导决策层内部出现了问题，也不容易成功。
10、值使逢空，悬而未决，解决不了。值使逢空，做事有始无终、不了了之。前面可能工作展开的好，但到最后悬而未决。值使逢空，你去找直接领导，他不在家，没办公，你还得等着、耗着。
11、值符代表前景，值符生用神，值符的条件旺，但如果值使门出现门迫、凶门、空亡、临玄武、白虎、击刑、螣蛇、入墓等情况，则表明你测的这事，虽然前途一片光明，但前面这个难关你难以渡过去。如天芮星值符旺，生用神，说明前景不错。但现在这事是值使门死门而且逢空，这个难关你过不了，得跳过这个难关往前走才行。
这段时间这件事你不行，虽然整体上行，前景行，但你要测的是这件事，值使门为具体的事，不行。如果是值符落废地，值符不行，但值使门格局还不错，这表示大前景虽然不太妙，但现在这个阶段，你可以充分利用现在这个阶段去把握一下，弄完后马上收手。
12、如果用神生值使，值使生值符，值符又生用神，这个通过活动也可以成。
13、如果用神生值符，而被值使门克制，这也不行，很难成。
14、用神(不一定是日干，投资的话就是甲子戊；做生意就看生门)同值符、值使连续相生就好；连续相克，就不成事。
15、大事，足以影响命运的事，值符落休囚之地，最终结局不好。
来测的人不同，所取的用神也不同。给大人物，省长，市长测，直接看值符就行。
符使定应期：奇门中用值使来决定。事物是有时间段的，这个时间一般是规定在值使范围内的。值使决定一件事从始至终的范围，何时开始，何时结束，都是由值使去决定的。
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