不知道为什么上了年纪就喜欢脱离实际开始讲一些大道理了。
就个人体会来说，随着年纪的增加，人很容易落入一个陷阱，就是追求所谓真实的痛苦。
所有的事情，总是会故意或者成心的咂么出点道理来（就像编个感动人心的故事拉天使投资人给自己投资，就像上级领导给下级社畜们画饼，望山跑死马）。一个人如果有点阅历，有点年纪，会自负地认为许多他人的痛苦并不真实，而是纠结于一些没有必要浪费时间的方向上。这对于他人而言是极大的痛苦，却在自己这里只是曾经经历过的小小波澜。而当所有能经历完同样毒打的人到最后必然会跳脱出来，回头想想确实不是很重要。开始的这种想法本身没有错，只是在别人求助的当下没有任何用处罢了。
就像所有的“政治正确”的言论以及行为。
比如说一个年轻人会因为失恋而感到极度痛苦，在一个年长者看来，这种痛苦毫无必要，而且必将过去。看到年轻人说“我以后可能再也找不到那么好的人了”，年长者甚至会忍不住笑出声，觉得小猫小狗的爱情也要弄得那么惊天动地，动不动就要说到永远。这种看法是对的，这种经验也是对的，上天入地寻死觅活的小朋友，很快还是会找到新的爱情，生活中还会重新洒满阳光。但是，这种正确在那个当下确实没有任何用处，只会徒增困于当下的人对过来人的恶心。
在困于当下人的情况来说，他的痛苦对于他而言是具体的，是真实，而且是时时刻刻在忍受着。长远来看，这种痛苦里带着很多自恋，带着很多想象，而且是暂时的，并且很快就会风吹云散。这两者并不矛盾，前者是当下感受，后者是长远的道理。从个人经验来看，道理解决不了感受，因为就在那个令人上头的困境之中，理性肯定战胜不了想让人注意到并理解自己的感性。
当我们谈到痛苦和痛苦的止息，无论自己是否认同这种痛苦，首先应该做的是承认这种痛苦的存在。失恋了就是痛苦，没钱买心爱的物件也是痛苦，在读研还是工作之间无法抉择还是痛苦，当事人感觉到痛苦那就是痛苦，自己的判断和经验在他们的情况下没那么重要，谁也不能替谁活，谁也不能直接给谁经验灌顶。
还是鲁迅那句话：人和人的悲欢并不相通。
很多时候，困于当下的人只是想要有那么一个人愿意承认自己的痛苦，然后就可以心满意足地离开，因为他一旦有了这个承认，就不是孤零零一个人承受。有第二个人知道，并且承认，那么他所受的苦就不再是毫无意义，于是接下来他就可以自己去扛。
所以我也变成了我曾经讨厌过的站在道德高地上指指点点的“过来人”的嘴脸了，这可真tm让人伤心。
绷不住了绷不住了，只能说该三省吾身了。
“把自己整破防了”
就个人体会来说，随着年纪的增加，人很容易落入一个陷阱，就是追求所谓真实的痛苦。
所有的事情，总是会故意或者成心的咂么出点道理来（就像编个感动人心的故事拉天使投资人给自己投资，就像上级领导给下级社畜们画饼，望山跑死马）。一个人如果有点阅历，有点年纪，会自负地认为许多他人的痛苦并不真实，而是纠结于一些没有必要浪费时间的方向上。这对于他人而言是极大的痛苦，却在自己这里只是曾经经历过的小小波澜。而当所有能经历完同样毒打的人到最后必然会跳脱出来，回头想想确实不是很重要。开始的这种想法本身没有错，只是在别人求助的当下没有任何用处罢了。
就像所有的“政治正确”的言论以及行为。
比如说一个年轻人会因为失恋而感到极度痛苦，在一个年长者看来，这种痛苦毫无必要，而且必将过去。看到年轻人说“我以后可能再也找不到那么好的人了”，年长者甚至会忍不住笑出声，觉得小猫小狗的爱情也要弄得那么惊天动地，动不动就要说到永远。这种看法是对的，这种经验也是对的，上天入地寻死觅活的小朋友，很快还是会找到新的爱情，生活中还会重新洒满阳光。但是，这种正确在那个当下确实没有任何用处，只会徒增困于当下的人对过来人的恶心。
在困于当下人的情况来说，他的痛苦对于他而言是具体的，是真实，而且是时时刻刻在忍受着。长远来看，这种痛苦里带着很多自恋，带着很多想象，而且是暂时的，并且很快就会风吹云散。这两者并不矛盾，前者是当下感受，后者是长远的道理。从个人经验来看，道理解决不了感受，因为就在那个令人上头的困境之中，理性肯定战胜不了想让人注意到并理解自己的感性。
当我们谈到痛苦和痛苦的止息，无论自己是否认同这种痛苦，首先应该做的是承认这种痛苦的存在。失恋了就是痛苦，没钱买心爱的物件也是痛苦，在读研还是工作之间无法抉择还是痛苦，当事人感觉到痛苦那就是痛苦，自己的判断和经验在他们的情况下没那么重要，谁也不能替谁活，谁也不能直接给谁经验灌顶。
还是鲁迅那句话：人和人的悲欢并不相通。
很多时候，困于当下的人只是想要有那么一个人愿意承认自己的痛苦，然后就可以心满意足地离开，因为他一旦有了这个承认，就不是孤零零一个人承受。有第二个人知道，并且承认，那么他所受的苦就不再是毫无意义，于是接下来他就可以自己去扛。
所以我也变成了我曾经讨厌过的站在道德高地上指指点点的“过来人”的嘴脸了，这可真tm让人伤心。
绷不住了绷不住了，只能说该三省吾身了。
“把自己整破防了”
#正义赵启峰[超话]#天道有常，不为尧存，不为桀亡。一切时代的飞跃，一切智慧的结晶，一切信仰的寄托，一切生灵的天赋才华，都注定灰飞烟灭；一切神圣与伟大、卑鄙与龌龊、浩瀚与渺小、人类与蚂蚁、天使与魔鬼都将埋葬在这苍天的一片废墟之中。过去已证，未来正行，现在将成为过去。放下知见心无杂念思证此中事实不虚，个体的世界照进一丝光明，才晓得我亦是鬼，鬼亦是我。
庄子用他的才华消磨时光的日子里，用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角，皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子，皇复姓，告敖是名。后世几乎没有他的记忆，甚至不知“皇”更不明“子”，皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉，通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他，一个是庄子，一个是列子，他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷，列子贵虚，田子贵均，孔子贵公”，而今世间只知个孔子。
公元前685年，齐桓公越过纪州，涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎，管仲和鲍叔牙陪同，大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲，没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多，地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽，驰骋令桓公的心儿发狂，忘乎所以间，忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕，上面出现一个蛇形鬼魅的影子，桓公以为是奇异怪兽，刹那箭在弦上，只见“嗖”的一声，那箭消失在泥潭里。桓公大惊，转头看向鲍叔牙，鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八，忙问旁边的管仲，看到什么？管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊，惶恐中一病不起。
这时，告敖出现了。敖公子名如其人，天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说：“这是你自己心神不守，魂不安室，魄难安份，见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱，其根本在于“心知”。是您自己伤害自己，鬼怎么能伤害您？你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，多于常人数倍，故而身上散发戾气，精气神涣散，从而产生幻觉、进入更低的振动世界，就得病。”桓公慌忙追问：那这世上是否有鬼？敖公子缓缓的看了看天空，轻轻的说：“有。室内的鬼名叫履，灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上，有叫雷霆的鬼；在东北方的墙脚下，有倍阿鲑蠪一类的鬼；在西北方的墙脚下，有泆阳鬼；水中的鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷，山上的鬼叫夔，原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说，见到沼泽中的委蛇，则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了，桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生，心灭种种灭。敖公子真乃天师也，讲鬼之种种相不假；讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一，有自知之明“敬鬼神而远之”，提醒学生“未知生，焉知死。未知事人，焉知事鬼”，警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛，未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认，不曰是一种教化。自知之明，是自知者智，知道自己不知道的不越界，只教人如何做好一个人，弘扬儒家精神，推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解，空中楼阁，痴人说梦，梦里梦外一并不知，直接“本自具足，向内求，实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然，大限到时，都不济事的。孔子在世，会曰：呜呼！人鬼同体，天崩地陷；庄子在世，想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽；敖公子在世，想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默；老子在世，老子还是老子，世人还是世人，他没有语言。非得问他想说什么，他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经，无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句：一切都是最好的安排。后缀：哀哉。
“心知”即阴符，阴符即德道。人心即机心，机心即天心。人亦是鬼，鬼亦是人。人从鬼来，鬼赖人生。
为人不过流浪生死，你执你知你见你能，生天地间，忽如远行客，此一时为鬼，彼一时还物。物者言鬼，鬼者依甲……
庄子用他的才华消磨时光的日子里，用姜子牙的十二代孙齐桓公为配角，皇子告敖为主角讲了个故事。“皇子告敖”不是指皇室之子，皇复姓，告敖是名。后世几乎没有他的记忆，甚至不知“皇”更不明“子”，皇子告敖是天皇氏时期一只遗脉，通晓天地之道。他那个时代也仅两人识得他，一个是庄子，一个是列子，他们的遗世之作都有提到。那个时代的民间共识“皇子贵衷，列子贵虚，田子贵均，孔子贵公”，而今世间只知个孔子。
公元前685年，齐桓公越过纪州，涉入边疆一个叫孤竹的地方打猎，管仲和鲍叔牙陪同，大家都知道没有鲍叔牙就没有管仲，没有管仲就没有齐桓公。孤竹这个地方各类生灵多，地理气候较为复杂。桓公一行策马奔腾纵横沼泽，驰骋令桓公的心儿发狂，忘乎所以间，忽见一个枯叶遍布的沼泽泥潭黑烟缭绕，上面出现一个蛇形鬼魅的影子，桓公以为是奇异怪兽，刹那箭在弦上，只见“嗖”的一声，那箭消失在泥潭里。桓公大惊，转头看向鲍叔牙，鲍叔牙正和旁边的卫兵拉扯些七七八八，忙问旁边的管仲，看到什么？管仲清澈稳定的眼神表明他什么也没看到。桓公大惊，惶恐中一病不起。
这时，告敖出现了。敖公子名如其人，天生贵质敖气纤尘不染。来到桓公面前说：“这是你自己心神不守，魂不安室，魄难安份，见到“未曾见”胡乱妄想所致肌理紊乱，其根本在于“心知”。是您自己伤害自己，鬼怎么能伤害您？你的心常知于”喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，多于常人数倍，故而身上散发戾气，精气神涣散，从而产生幻觉、进入更低的振动世界，就得病。”桓公慌忙追问：那这世上是否有鬼？敖公子缓缓的看了看天空，轻轻的说：“有。室内的鬼名叫履，灶房的鬼叫髻。院子里的粪土堆上，有叫雷霆的鬼；在东北方的墙脚下，有倍阿鲑蠪一类的鬼；在西北方的墙脚下，有泆阳鬼；水中的鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷，山上的鬼叫夔，原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇。” 告敖又说，见到沼泽中的委蛇，则可以称霸。于是桓公大愈。敖公子就这样把桓公的病治好了，桓公最后也真的称霸群雄了。果然是心生一起生，心灭种种灭。敖公子真乃天师也，讲鬼之种种相不假；讲华夏“心知”妙一义谛不虚。
孔子未明心知不解妙一，有自知之明“敬鬼神而远之”，提醒学生“未知生，焉知死。未知事人，焉知事鬼”，警醒门徒“子不曰怪力乱神”。这世间解说老庄、孔孟、阴符、道德者多如牛毛，未曾有一人在牛毛里找到一个虱子。敬是一种承认，不曰是一种教化。自知之明，是自知者智，知道自己不知道的不越界，只教人如何做好一个人，弘扬儒家精神，推进一个非病态的社会。这是孔子对当世的意义。今世不同宗、门、学、主义都是一知半解，空中楼阁，痴人说梦，梦里梦外一并不知，直接“本自具足，向内求，实修”“大道、本体、体用”“量子力学、觉知悟道”“放下、禅定、光爱”“心学、理学、医学”“星辰归位、本尊回室”“真一、真元、真如”“天使菩萨、牛鬼蛇神”“元神、元精、元气”“等等种种”.....。然，大限到时，都不济事的。孔子在世，会曰：呜呼！人鬼同体，天崩地陷；庄子在世，想必对蝼蚁般的人类又是一番冷嘲热讽；敖公子在世，想必会对当世诸相冷冷的看上一眼独自缄默；老子在世，老子还是老子，世人还是世人，他没有语言。非得问他想说什么，他不会再像当年那样留下什么劳什子道德经，无奈之下他会答非所问的效仿世人说那句：一切都是最好的安排。后缀：哀哉。
“心知”即阴符，阴符即德道。人心即机心，机心即天心。人亦是鬼，鬼亦是人。人从鬼来，鬼赖人生。
为人不过流浪生死，你执你知你见你能，生天地间，忽如远行客，此一时为鬼，彼一时还物。物者言鬼，鬼者依甲……
也是糖分超标的一天，治愈系暖男给在加班的我送来了鸡块、烤肠和烤红薯，每次他拿出烤白芋的时候我觉得他像会满足我一切愿望的小天使。这个冬天因为他送的烤红薯也变得热气腾腾、甜甜蜜蜜，总之各种限量版的美好。可爱又单纯、害羞又坚定对你好的蓝孩纸，谁不爱呢。感觉之前所受的心酸和苦难，如今都开出了闪亮的花朵，所有的都值了，真的超级满足。我要努力变得更优秀，去匹配我的他。[鲜花]
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