道教终究还是属于世间法。即便他修点定，窈兮冥兮其中有精，恍兮惚兮其中有物，你就是修到最高的位置上也无非是到非想非非想天，或者无想天，他还不能出离三界。
如果道教不是道德经的理念，而是等而下之，修点内丹，修点气功，那更是神仙之术。他是以妄想坚固的妄想生灭心去修，叫固想存形。《楞严经》讲了十种仙，这十种仙固想存形，不了解妙明真性。纵然修仙道成功，仍然还要轮回，跟六道凡夫没有两样，叫七趣。所以你要了解仙道就是这么一个结局，跟佛教在境界、目的上有很大的区别。

佛教是究竟的出世间法，是要圆满我们不生不灭的自性。所以道教和佛教虽然都可以算是智慧的范畴，但是佛教是无上的智慧，这个无上智慧跟道教是不共的，超胜于道教。

所以如果你是佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧，你就要彻底地把这个三皈依做好。你皈依了法，就不能皈依外道典籍，不能以同等的心态去对待道教的经典和佛教的经典。佛教的经典是你皈依之处。道教经典你可以作为了解的范畴，它不是你皈依之处。以同等的心去对待佛教和道教的经典，这是不可以的。一定要把佛法放在至高无上的地位，才是佛弟子应有的心态。

——大安法师《龙舒净土文》第六讲(融法恭录)

【每日闻法】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》实义：“…大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法 我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈大慈大悲观世音菩萨保佑万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！

【每日闻法】《地藏菩萨本愿经》 经中云“…复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿地藏王菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法！
南无阿弥陀佛
皈依佛皈依法皈依僧
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地

无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云

香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种

为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因

佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹

十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘

称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]